• 莊子（雜篇一）

    劉強

    古籍已完結5.28萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 增廣賢文全鑒（典藏誦讀版）

    余長保解譯

    古籍已完結18.15萬

    《增廣賢文》是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目，又名《昔時賢文》《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，具有十分豐富的知識性。本書收錄了《增廣賢文》的原文，逐句作解注釋，并加以典型事例分析，以使讀者更好地理解賢文的真諦。

  • 中華成語典故全鑒（典藏誦讀版）

    楊敬敬解譯

    古籍已完結17.55萬

    中國文化博大精深，其中的成語大多源于歷史事件，不僅是中華五千年的智慧結晶，也是前人生活經驗的總結積累，閃耀著先輩智慧的光輝?！吨腥A成語典故全鑒》對所收錄的成語從釋義、出處、典故三方面進行了講解，讀者朋友們不僅可以將其當成一本有趣的故事書來讀，還能夠從中學到知識，掌握更多成語，從而在日常生活中恰當?shù)厥褂谩?

  • 山海經（精裝）

    劉歆

    古籍已完結14.05萬

    　　《山海經》是中國先秦古籍，是中國文化的珍品，被認為是一部富有神話色彩的地理書；也是一部關于中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、生物、醫(yī)學、水利、礦產等方面內容。在物欲橫流、市聲喧囂的現(xiàn)代社會，對于習慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來說，它是一片靜土，是遠古時期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫，讓我們依稀解讀那些或已進化、或已絕跡的遠古生命；了解我們的祖先幾千年前的生活和思想；感悟那天、地、人、獸的無窮奧秘。

  • 莊子（外篇三）

    劉強

    古籍已完結3.42萬

    修德濟世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國古代文化的主流。諸子學說中貫穿始終的一個核心，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同，但目標卻是驚人的一致，即構建一個太平安定、和諧自由的理想社會。通俗來說，他們都關注民生，熱衷尋求長治久安、強國富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子

    (戰(zhàn)國)莊周著 思履主編

    古籍已完結31.34萬

    《莊子》不僅僅是一部哲學范疇的著作，它將哲學思想以一種藝術的表達呈現(xiàn)在世人面前。那些生動形象、幽默機智的寓言故事蘊含的不僅僅是人生大道理，更有著極其強烈的藝術感染力?！叭雱t孔孟，出則老莊”，現(xiàn)代人的自處和處世準則，很大一部分有賴于老祖宗的智慧教導，而儒家道家的思想則在其中占據(jù)了極其重要的中堅地位。當我們遇到莊子，便深深折服于他的奇思妙想，他的聰敏，他的激情，他的快樂，他的獨行于世。他尖銳而激烈地面對這個世界，他淡然卻又悲憫地跨過俗世紅塵。他眼中的一切都那么的與眾不同偏又發(fā)人深省。

  • 漢書全鑒（典藏誦讀版）

    (漢)班固

    古籍已完結16.58萬

    《漢書》，又名《前漢書》，中國古代歷史著作。東漢班固所著，是中國第一部紀傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀”為“紀”，無“世家”。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年歷史?！稘h書》語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照。中國紀史方式自《漢書》以后，都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷代史。

  • 禮記全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)戴圣

    古籍已完結20.97萬

    《禮記》是儒家經典之一，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產生、內容以及變遷，是研究古史的重要材料，具有很高的文學價值。內容繁多，涉及哲學、歷史、道德、祭祀、文藝、習俗等方方面面，還有大量的哲理名言、警句，精辟而意義深刻，對后人有著重要的借鑒意義。本書對《禮記》進行了解譯，對艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解并應用。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié)。

  • 世說新語全鑒（典藏誦讀版）

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結16.86萬

    《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學言談軼事的筆記小說。小說中可以看到魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

  • 孝經：中國式家庭關系

    曾仕強

    古籍已完結12.14萬

    《孝經》在儒家經典中，是字數(shù)最少的一部。其經文部分，只有1778個字。然而早在漢代，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。長期以來，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個人享受，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題，曾仕強教授從實際出發(fā)，結合現(xiàn)實社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經》，用通俗幽默的語言，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強教授認為，《孝經》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經》之后，再來重新評定。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強

    古籍已完結4.9萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇一）

    劉強

    古籍已完結4.8萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。