莊子（雜篇二）

題解 讓理由充分一些

先民無心于天下，后世卻爭奪天下不已。

其實(shí)，一時(shí)的風(fēng)云人物，并不是真正的勝者。

同樣都是不朽，李煜以詞名世，宋太祖以功業(yè)留名，然而誰更優(yōu)秀？一位是勝者，一位是俘虜。

然而，他們最終都隨歲月遠(yuǎn)去，消逝，只是偶爾才被好事者記起。

堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。

舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。

舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。

舜以天下讓其友石戶之農(nóng)，石戶之農(nóng)曰：“捲捲乎后之為人，葆力之士也！”以舜之德為未至也，于是夫負(fù)妻戴，攜子以入于海，終身不反也。

[子州支父]姓子，名州，字支父，上古時(shí)期的隱士。

[善卷]上古時(shí)期的隱士。

堯以天下禪讓許由，許由不接受。又讓子州支父，子州支父說：“讓我來做天子，也還可以。不過，我正患有很深很讓我憂慮的病癥，正打算認(rèn)真治療，沒時(shí)間治理天下?！碧煜轮翞橹匾?，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他事物呢？只有忘卻天下而無所作為的人，才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。

舜讓天下給子州支伯，子州支伯說：“我自身的疾病尚沒有治愈，又如何治理天下呢。”由此可見，天下大器，也無法代替生命，這就是有道之人與世俗之人不同的原因。

舜以天下禪讓善卷，善卷說：“我站立在宇宙之中，冬天身披柔軟的皮毛，夏天穿著葛麻縫制的衣服；春天耕種，自在勞作；秋天收割貯藏，自足供養(yǎng)；太陽升起時(shí)下地勞作，太陽落山時(shí)回家休息，無拘無束地生活在天地之間而心中快意自在。我又何必去做什么天下的統(tǒng)治者呢！可悲啊，你不了解我！”因而拒不接受。并且離開了家園進(jìn)入深山隱居，再也沒有人能夠知道他的住處。

舜又以天下禪讓他的朋友，一位住在石戶的農(nóng)夫，這位農(nóng)夫說：“君后的為人實(shí)在是盡心盡力了，真是個(gè)勤勉勞累的人！”但他認(rèn)為舜的德行還未能達(dá)到最高的境界，于是夫妻二人背負(fù)行囊?guī)е优拥胶Ｉ系幕膷u，終生不再返回。

制度本身并不盡合理

制度在產(chǎn)生之初就充滿爭議，其合理性并不被人廣泛認(rèn)同，只是在有限的條件下，為一些人所奉行。當(dāng)然對于紛亂的社會(huì)來說，有一定的規(guī)范總比各行其是要好，因?yàn)樗词共槐M合理，但畢竟是一種規(guī)范，一種標(biāo)準(zhǔn)，是可執(zhí)行的準(zhǔn)則。

大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。”因杖策而去之。民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！

越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王之搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎君乎！獨(dú)不可以舍我乎！”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。

大王亶父居住在邠地，外族狄人常來侵?jǐn)_。送給他們獸皮和布帛，狄人不愿意接受，送給他們獵犬和寶馬也不愿意接受，送給他們珠寶和玉器仍然不愿意接受，狄人希望得到的是占領(lǐng)邠地的土地。大王亶父說：“跟別人的兄長住在一起卻殺死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們就勉力與狄人住在這兒吧！做我的臣民跟做狄人的臣民沒有什么不同！而且我聽說，不要為爭奪用以養(yǎng)生的土地而傷害養(yǎng)育的人民?！贝笸鮼嵏赣谑侵糁照入x開了邠地。邠地的百姓接連著隨他而去，于是在岐山之下建立起一個(gè)新的都城。大王亶父，可以說是最能尊重生命了。能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸養(yǎng)而傷害身體，即使貧賤也不會(huì)追逐私利而負(fù)累形軀。當(dāng)今世俗的人們居于高官顯位的，時(shí)時(shí)擔(dān)憂失去爵祿，見到利益就輕率地為之搭上自己的性命，這難道不是很短視嗎？

越國人先后三代殺掉統(tǒng)治的國君，王子搜對此十分憂患，逃到荒山野洞里去。越國沒有了君主，陷入混亂，國內(nèi)到處尋找王子搜都沒能找到，便追蹤到了洞穴。王子搜不愿出洞去治理越國，越人便點(diǎn)燃艾草用煙熏洞，并為他準(zhǔn)備了君王的車駕。王子搜拉著登車的繩索，仰天大呼說：“國君之位啊，國君之位啊，為什么唯獨(dú)不能夠放過我?。　蓖踝铀巡⒉皇怯憛捵鰢?，而是憎惡做了國君難免會(huì)招來殺身的禍患。像王子搜這樣的人，可說是不因?yàn)閲欢鴤ψ约旱纳?，這必定就是越人一心要他做國君的緣故。

在緬懷與景仰之間

人總得往前走，在不見盡頭的路上跋涉。

歷史不是演出，沒有人鼓掌，只有自己盡力地去做，然后由后人評說。或者批判，或者贊賞，這對于自己都已經(jīng)無關(guān)緊要了。

無論是誰，都對未來承擔(dān)著責(zé)任，都應(yīng)該努力讓這個(gè)世界變得更加美好。因?yàn)?，我們都是這個(gè)世界的主人。

韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘于君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下?！芫鹬?？”

昭僖侯曰：“寡人不攫也?！?

子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也，身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣，今之所爭者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以憂戚不得也！”

僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也?！弊尤A子可謂知輕重矣。

魯君聞?lì)侁H得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨牛侁H對曰：“恐聽者謬而遺使者罪，不若審之?！笔拐哌€，反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。

故曰，道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄铮M不悲哉！凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其所以為。今且有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！

韓國和魏國在邊界上相互侵奪土地。華子拜見昭僖侯，昭僖侯面帶憂色。華子說：“如今讓天下所有人都來到你面前書寫銘記，書寫的言辭說：‘左手抓取東西那么就砍掉右手，右手抓取東西那么就砍掉左手，不過抓取東西的人一定會(huì)擁有天下。’君侯會(huì)抓取嗎？”

昭僖侯說：“我不去抓取?！?

華子說：“很好！由此觀之，兩只手臂比天下更重要，而人的自身又比兩只手臂重要。韓國比起整個(gè)天下實(shí)在是微不足道的了，如今兩國所爭奪的土地，比起韓國來又更是微不足道的了。你又何苦愁壞身體、損害生命而擔(dān)憂得不到邊界上的彈丸之地呢！”

昭僖侯說：“好??！教諭我的人很多很多，卻從來不曾聽到過如此高明的言論?！比A子可說是懂得輕重的了。

魯國國君聽說顏闔是一個(gè)得道的人，便派使者先行送去聘禮以表達(dá)敬慕之意。顏闔居住在極為狹窄的小巷里，穿著粗麻布衣喂養(yǎng)著幾頭牛。魯君的使者來到顏闔家，顏闔接待了他。使者問：“這里是顏闔的家嗎？”顏闔說：“這就是顏闔的家?！笔拐咚蜕隙Y物，顏闔說：“恐怕傳聞?dòng)绣e(cuò)，而給使者帶來過失，不如回去仔細(xì)問明白。”使者于是返回查問，再次來找顏闔，卻無法找到。因此像顏闔這樣的人，才是真正的厭惡富貴。

所以，大道的真諦在于修養(yǎng)自身，然后才是治理國家，就如同用草芥腐土一類的糟粕治理天下一樣。由此觀之，帝王的功業(yè)，只不過是圣人所不屑一顧的修養(yǎng)之外的細(xì)微之事，不是用來保全身形、修養(yǎng)心性的大事。如今世俗的所謂君子，大多數(shù)都是想冒險(xiǎn)以求僥幸，以危害身體、棄置秉性為代價(jià)而一味地追逐身外之物，難道不可悲嗎！大凡圣人有所動(dòng)作，必定要仔細(xì)地審察他追求的方式以及他行動(dòng)的原因。如今假設(shè)有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠去彈射飛得很高的麻雀，必然會(huì)被世人笑話，這是為什么呢？這是因?yàn)樗褂玫墓ぞ哔|(zhì)地實(shí)在貴重而所希望得到的東西確實(shí)微不足道。至于生命，又哪里能是隨侯之珠能比擬的呢！

凈化自己

生命都將消逝，時(shí)間都將耗去，那么在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該如何度過呢？

生命是美好的，這是無可置疑的；生命是沉重的，這也同樣被人接受。要使自己的生命有意義，就需要凈化自己、保持心靈的寧靜。

子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒咴唬骸傲杏?，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”

子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥?，民果作難而殺子陽。

列子生活貧困，面容常有饑餓的神色。有人就對鄭國的上卿子陽說：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的國家卻如此貧困，豈不是讓天下之人認(rèn)為你不喜歡賢達(dá)的人嗎？”子陽立即命令官吏送給列子米粟。列子見到派來的官吏，再三辭謝不接受子陽的賞賜。

官吏離去后，列子回到家里，列子的妻子拊著前胸傷心地埋怨說：“我聽說作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡榮華歡樂，如今我們面有饑色。鄭相子陽器重先生而贈(zèng)送食物，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍饑挨餓嗎！”

列子笑著對她說：“鄭相子陽并不是真正了解我。只是以別人的談?wù)摱?zèng)予我米粟，等到他想加罪于我時(shí)必定仍會(huì)聽信別人的話，這就是我不愿意接受饋贈(zèng)的原因?！焙髞?，百姓果真發(fā)難殺死了子陽。

孤獨(dú)的君子

健康是人類最珍貴的財(cái)富。與失去健康相比，世界上任何煩惱和憂愁都是那么微不足道。不要為了外在的東西，忽視了自己的身體。其實(shí)，很多時(shí)候，太多事情都可有可無，有亦不多，沒也不少，與你沒有多少關(guān)系，重要的還是保重自己。

君子珍重自身，不愿冒著危險(xiǎn)與世俗相交，他們看似孤獨(dú)，其實(shí)他們卻有自己的朋友與他們始終相伴，他們的朋友就是道。

楚昭王失國，屠羊說走而從于昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿己復(fù)矣，又何賞之有！”

王曰：“強(qiáng)之！”

屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當(dāng)其賞?！?

王曰：“見之！”

屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而后得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱??！?

王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位?！?

屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬鐘之祿，吾知其富于屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆?！彼觳皇芤?。

[楚昭王]名軫，楚平王的兒子。

楚昭王喪失了統(tǒng)治國家的權(quán)力，屠羊說跟隨他外出逃亡。昭王返回楚國恢復(fù)政權(quán)，準(zhǔn)備賞賜隨他逃亡的人，賞賜輪到屠羊說，屠羊說說：“當(dāng)年大王喪失了國家，我也失去了屠宰羊牲的職業(yè)；大王返歸楚國重掌國柄，我也得以重操舊業(yè)。我的職業(yè)與從業(yè)的報(bào)酬也已經(jīng)恢復(fù)，又何必賞賜什么呢！”

昭王說：“強(qiáng)制他接受獎(jiǎng)賞！”

屠羊說說：“大王失去楚國，不是為臣的過失，所以我不愿坐以待斃而遭受誅戮；大王返歸楚國，也不是為臣的功勞，所以我不該接受賞賜。”

楚昭王說：“那么讓他來見我！”

屠羊說說：“按照楚國的法令，有大功的人必定在重賞后方能得到接見的禮遇，現(xiàn)在我的才智不足以使國家得到保全而勇武又不足以殲滅敵寇。吳軍攻入郢都，我畏懼危難而避敵，并不是有心追隨大王在外逃亡。如今大王意欲棄置法令和制度來接見我，這不是我所希望聽到的?！?

楚昭王對司馬子綦說：“屠羊說身處卑賤而陳述的道理卻很深刻，你代我聘用他任三卿之位。”

屠羊說說：“三卿的高位，我知道比起屠宰羊牲的作坊實(shí)在高貴得多；萬鐘的優(yōu)厚俸祿，我也知道比起屠宰羊牲的薄酬實(shí)在是豐厚得多；然而，怎么可以自己貪圖高官厚祿而使國君蒙受胡亂作為的名聲呢！我不敢接受，只是一心想回到屠宰羊牲的作坊?！庇谑蔷懿唤邮芊赓p。

信心

人是需要事業(yè)支撐的，沒有事業(yè)，就沒有精神，就沒有依靠。只要能夠長久地堅(jiān)守，就可成就夢想。

生活中總有很多機(jī)會(huì)，面對機(jī)會(huì)，最重要的是要有信心。

原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦。

子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門。

子貢曰：“嘻！先生何??？”

原憲應(yīng)之曰：“憲聞之，無財(cái)謂之貧，學(xué)而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也?！?

子貢逡巡而有愧色。

原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！?

曾子居衛(wèi)，缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳、縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。

孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”

顏回對曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給飦粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學(xué)夫子之道者足以自樂也?；夭辉甘??！?

孔子愀然變?nèi)菰唬骸吧圃眨刂?！丘聞之：‘知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼；行修于?nèi)者無位而不怍?！鹫b之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。”

[原憲]姓原，名思，字憲，孔子弟子。

[子貢]姓端木，名賜，孔子弟子。能言善辯。

原憲居住在魯國，住室簡陋，四周的土墻上蓋著新割下的茅草；蓬草編成的門四處透風(fēng)，以桑條作門軸；用破甕做窗隔出兩個(gè)居室，用破爛的粗布衣堵在破甕口上；屋子上漏下濕，而原憲卻端端正正地坐著彈琴唱歌。

子貢乘著高頭大馬駕著車子，穿著暗紅色的內(nèi)衣外披素雅的大褂，狹小的巷子甚至容不下他高大華貴的車騎，這是要前去看望原憲。原憲戴著裂開口子的帽子穿著破了后跟的鞋，拄著藜杖應(yīng)聲開門。

子貢說：“哎呀！先生得了什么病嗎？”

原憲應(yīng)聲說：“我聽說，沒有財(cái)物叫做貧窮，學(xué)有所悟卻不能付諸實(shí)踐叫做病。如今我原憲，只是貧窮，并不是生病?！?

子貢徘徊不安，面有羞愧之色。

原憲笑著說：“迎合世俗而行事，周旋交結(jié)朋友，雖有所學(xué)卻只是為了求取別人的夸贊，施教誨于人只是為了炫耀自己，以仁義為遮掩，注重高車大馬的華貴裝飾，這樣虛榮的行為我不愿去做。”

曾子居住在衛(wèi)國，用亂麻做絮的袍子破爛不堪，又沒有外衣，面容浮腫，手和腳都磨出了厚厚的老繭。已經(jīng)三天沒有生火做飯，十年沒有添置新衣，戴正帽子時(shí)帽帶斷開，提拉衣襟臂肘就會(huì)外露，穿的鞋子后跟裂開。披散著頭發(fā)吟詠《商頌》，聲音渾然充滿天地，就像用金屬和石塊撞擊所發(fā)出的聲響。天子不能讓他去作臣屬，諸侯不能結(jié)交他為朋友。因此，修養(yǎng)心志的人忘卻形骸，調(diào)養(yǎng)身形的人忘卻利祿，致力于大道的人忘卻心機(jī)與才智。

孔子對顏回說：“顏回，過來！你家境貧寒居處卑微，為什么不去做官呢？”

顏回說：“我不愿去做官。在城外我有五十畝土地，足以供給我食糧；城郭之內(nèi)我有十畝土地，足夠用來種麻養(yǎng)蠶供給我衣飾；隨意撥動(dòng)琴弦令我內(nèi)心感到歡暢，學(xué)習(xí)先生所教給的大道足以使我自得其樂。因此我不愿去做官?！?

孔子聽了深為動(dòng)容，說：“好啊，顏回的心愿！我聽說：‘知道滿足的人不會(huì)因?yàn)槔摱棺约菏艿骄欣郏嬲查e自得的人明知失去了什么也不會(huì)畏縮焦慮，內(nèi)心修養(yǎng)深厚的人沒有什么官職也不會(huì)感到慚愧?！乙髟佭@樣的話已經(jīng)很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，這也是我的心得啊。”

人活著總得留下點(diǎn)什么

什么才是最為長久的？如何才能夠?yàn)楹笕肆粝乱蛔羵サ呢S碑。

古人講立德、立功、立言。德太玄虛，功則易毀，相對來說言則可以傳諸后世、為人所重。人生只有一次，無論如何，我們總得給后人留下些什么。

中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”

瞻子曰：“重生，重生則利輕?！?

中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”

瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強(qiáng)不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣?！?

魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為于布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣。

中山公子牟對瞻子說：“我雖身居江湖之中，心思卻時(shí)常留在宮廷里，怎么辦呢？”

瞻子說：“重要的是生命。重視自己的生命，就會(huì)看輕名利?！?

中山公子牟說：“雖然我也知道這個(gè)道理，可是總不能抑制自己的感情?！?

瞻子說：“不能約束自己的感情，那么就任其自然，這樣你的心神就沒有什么厭惡了吧？不能管束自己而又要勉強(qiáng)自己，這就叫雙重?fù)p傷。心神受到雙重?fù)p傷的人，是不會(huì)壽延長久的?！?

魏牟，是萬乘之國的公子，他隱居在山巖洞穴中，比起平民百姓來實(shí)在難做得多；雖然未能達(dá)到體悟大道的境界，也可以說是有了體悟大道的意愿了。

人生之約

我們在上天面前沒有智愚之分，只有蒙受福澤的輕重。

不要顧慮昨天的事情，還是全力以赴籌備明日的計(jì)劃吧！

孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回?fù)癫?。子路子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”

顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄汆叭欢鴩@曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之。”

子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”

孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”

孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！?

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽而共伯得乎共首。

孔子在陳、蔡之間遭受困厄，七天沒有吃到熟食和熱飯，野菜湯里沒有一點(diǎn)米，神色疲憊，可是還在屋里彈琴唱歌。顏回在擇菜。子路和子貢相互談?wù)摚骸跋壬鷥纱伪悔s出魯國，在衛(wèi)國遭受鏟削足跡的污辱，在宋國乘涼的大樹也被砍掉，在商、周后裔居住的地方走投無路，如今在陳、蔡之間又陷入如此艱難的境地，圖謀殺害先生的沒有受到懲治，凌辱先生的沒有得到禁止。命運(yùn)如此，可是先生還在彈琴吟唱，未曾中斷，君子不在乎羞辱竟達(dá)到這樣的地步嗎？”

顏回不知道怎么回答，就去稟告孔子?？鬃油崎_豎琴仰天長嘆說：“子路和子貢，實(shí)在見識淺薄啊。叫他們進(jìn)來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)到屋里。子路說：“像現(xiàn)在這樣的處境真可以說是走投無路了！”

孔子說：“這是什么話！君子明達(dá)大道叫做通達(dá)，困窮迷惑不能通達(dá)于道叫做走投無路。如今我信守仁義而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說是走投無路！所以說，善于反省就不會(huì)困窮不通于道，面臨危難而不喪失德行，嚴(yán)寒已經(jīng)到來，霜雪降臨大地，我卻真正看到了松柏仍是那么郁郁蔥蔥。陳、蔡之間的困厄，對于我來說實(shí)在是一件幸運(yùn)的事?。　?

孔子又安詳?shù)貜椙俑柙?，子路欣然?zhí)盾牌揮舞起來。子貢說：“我真不知道天的高遠(yuǎn)，大地的博大渾厚，先生如此高潔，而我卻是多么淺薄??！”

古時(shí)候悟得大道的人，處身困厄的環(huán)境也保持快樂，身處順境也同樣心存快樂。心境快樂并不在于困厄與通達(dá)，德行與大道存留內(nèi)心，那么無論是逆境還是通達(dá)就都像是寒與暑、風(fēng)與雨那樣有規(guī)律地變化。所以，許由能快歡樂地隱居在潁水北岸而共伯能在共首之山優(yōu)游地生活。

從容面對厄運(yùn)

古人說：“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲?！睆娜莸貞?yīng)對，瀟灑地走出困境，才是有修養(yǎng)的人所應(yīng)做到的。

順境也好，逆境也罷，都要保持內(nèi)心的安寧。成功也好，失敗也罷，只要真正努力了，就沒有什么可遺憾的。因此，面對厄運(yùn)，我們還有什么理由不從容呢？

來遲了嗎？日子還長著呢。其實(shí)，生活還是與昨天一樣。

遠(yuǎn)方的城堡靜靜地踞臥在夕陽的照耀下，圖騰鐫刻于碧空。一切如昔。

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：“異哉后之為人也，居于畎畝之中而游堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之?！币蜃酝肚邈鲋疁Y。

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：“非吾事也?！?

湯曰：“孰可？”

曰：“吾不知也?！?

湯又因瞀光而謀，瞀光曰：“非吾事也?！?

湯曰：“孰可？”

曰：“吾不知也。”

湯曰：“伊尹何如？”

曰：“強(qiáng)力忍垢，吾不知其他也?！?

湯遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：“后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數(shù)聞也。”乃自投椆水而死。

湯又讓瞀光曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”

瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。況尊我乎！吾不忍久見也?！蹦素?fù)石而自沈于廬水。

舜以天下讓位給他的朋友北人無擇，北人無擇說：“真奇異呀舜的為人，本來在山之麓耕耘，卻游歷唐堯的門前而相識，并且接受了禪讓！不只是自己接受了禪讓，還想用同樣的行徑來玷污我。我羞于見到他。”于是投身清冷的深淵而死。

商湯將討伐夏桀，因而與卞隨謀劃，卞隨說：“這不是我該做的事。”

商湯問：“誰可以呢？”

卞隨說：“我不知道?！?

商湯又去與瞀光商量，瞀光說：“這不是我該做的事?！?

商湯問：“誰可以呢？”

瞀光說：“我不知道?！?

商湯說：“伊尹怎么樣？”

瞀光說：“伊尹毅力堅(jiān)強(qiáng)而且能夠忍受恥辱，至于其他方面我就不知道了?！?

商湯于是跟伊尹謀劃討伐夏桀，打敗夏桀之后，商湯以天下讓位給卞隨。卞隨推辭說：“君王討伐夏桀曾經(jīng)跟我商量，必定覺得我是兇殘的人；戰(zhàn)勝夏桀而禪讓天下給我，必定以為我是貪婪的人。我生活在天下離亂的時(shí)代，而不明大道的人兩次用他的濁行玷污我，我不能忍受如此三番的言語?！庇谑翘霔顾馈?

商湯又以天下禪讓給瞀光，說：“智慧的人謀劃奪取天下，勇武的人完成這個(gè)偉業(yè)，仁德的人居于統(tǒng)治之位，這是自古以來的道理。先生怎么不居其位呢？”

瞀光推辭說：“廢除了自己的國君，不合乎道義；征戰(zhàn)殺伐傷害人民，不合乎仁愛；別人冒著危難，我卻坐享其利，不合乎廉潔。我聽說這樣的話：不合乎道義，就不能接受他賜予的利祿；沒有治道的社會(huì)，不要踏上那里的土地。何況是讓我尊稱為帝呢！我不忍心長久地見到這種情況?！庇谑潜持瘔K沉入廬水而死。

桃花

經(jīng)過了寒風(fēng)肆虐的冬天，迎來溫暖的春天，各種花兒都綻放出自己的艷麗。

院落之中，桃花也散發(fā)出了陣陣的清香，綻放出生命的花朵。幾天之后，一陣春雨，落紅滿地。于是，綠蔭將芬芳替代，漸漸地在枝葉間萌出青果的誘惑。

栽種一株結(jié)滿快樂的桃樹在自己的心田。無論生活面臨怎樣的境況，人生遭逢怎樣的磨難，總會(huì)有快樂的向往之花盛開在心靈的原野上。

昔周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉?！敝劣卺枺渫趼勚?，使叔旦往見之，與盟曰：“加富二等，就官一列?！毖裰?

二人相視而笑曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈喜；其于人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時(shí)自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚(yáng)行以說眾，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絜吾行?！倍颖敝劣谑钻栔?，遂餓而死焉。若伯夷叔齊者，其于富貴也，茍可得已，則必不賴。高節(jié)戾行，獨(dú)樂其志，不事于世，此二士之節(jié)也。

當(dāng)年周朝興起的時(shí)候，孤竹國有兩位賢人，名叫伯夷和叔齊。兩人相互商量：“聽說西方有個(gè)人，好像是有道的，我們前去看看?！彼麄儊淼结降哪厦?，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜見，并跟他們結(jié)下誓盟，說：“增加俸祿二等，授予一等官職。”然后用牲血涂抹在盟書上埋入地下。

伯夷、叔齊二人相視而笑說：“咦，奇怪?。∵@不是我們所向往的道。從前神農(nóng)氏治理天下，按時(shí)祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福；他對于百姓，忠實(shí)誠信盡心治理而不向他們索取。對這個(gè)政權(quán)擁戴就與他們共同治理政事，認(rèn)同并服從治理就推行治理的制度，不趁別人的危難而謀取自己的成功，不因別人地位卑下而自以為高貴，不因遭逢機(jī)遇而圖謀私利。

如今周人看見殷商政局動(dòng)蕩就急速奪取統(tǒng)治天下的權(quán)力，崇尚謀略收買臣屬，依靠武力保持威懾，宰牲結(jié)盟表示誠信，宣揚(yáng)德行取悅眾人，征戰(zhàn)殺伐攫取利益，這是用推動(dòng)禍亂的辦法替代已有的暴政。我聽說遠(yuǎn)古的賢士，生逢太平治世不回避責(zé)任，遭遇亂世不茍且偷生。如今天下昏暗，周人的德行也已經(jīng)開始衰敗，與其跟從周人而使我們自身受到污辱，不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開而保持品行的高潔?！眱扇讼虮眮淼绞钻柹缴希芙^食用周粟而餓死在那里。像伯夷、叔齊這樣的人，對于富貴，隨時(shí)都可得到，但是他們決不茍取。高尚的節(jié)操和不同流俗的品行，獨(dú)守自己的心志而自得自樂，不與衰世合作，這就是兩位賢士的志節(jié)。

福祉與愛

不是我們的才能使我們成就功業(yè)，而是我們祖先的德澤蔭庇了我們，使我們得以享有福祉。我們應(yīng)該修養(yǎng)自己的德行，使我們的生命安享太平，以保祖先的惠澤能夠永遠(yuǎn)傳承。

沒有必要以自己的富有鄙視別人的貧窮，也沒有理由以自己的權(quán)勢凌辱他人的卑微，更不能以自己的成就傲視同輩的失意。他們都是我們的朋友，應(yīng)該得到我們的感激與同情。