太空人游歷傳布宇宙密碼的智慧圖騰 第三章‘周文王心中的遠古之神’

　　人類的文明淵源流長，雖然有考古文字可察的就那么幾千年歷史非常有限，但從愿望的角色出發(fā)，總是希望人類的文明史超越無限期！如果能有千萬乃至萬萬年的，也未可知有多么光輝的未來，如此漫長歲月的歷史長河中，宇宙什么樣的事情都有可能發(fā)生，實事求是的精神是最難能可貴的，從伏羲氏族部落開始，度過隱隱約約的炎黃和夏商啟蒙文化，華夏文化就進入到認識生命的周朝。

　　雖然在秦始皇為代表的焚書下，遠古的輝煌只留下傳說，而民間口傳的周公解夢，代替了這種文化認識的追根溯源，從夏商統(tǒng)計夢境的整個相當長的過程，人類開始有了心里暗示，神仙鬼魂的應運而生，天命神佑前生后世，早已成為人世間茶余飯后不斷更新的話題，伏羲成為鼻祖的神權思想，通過對伏羲神位的祭祖感召力下，推動了華夏文化的進步史，周文王傳承伏羲八卦，別具一格的確定了，伏羲八卦圖對生命起源的定義，現(xiàn)存世的周易六十四卦辭，為后起之秀的作品，最原始的周易六十四辭，即使不被秦始皇焚毀，卦辭也會被后人誤解，生命從那里來，先有雞還是先有蛋，這些近百年來，沒有人能夠準確回答的問題，答案在周文王那里早已有之，其八卦攬生命及鬼神造化的一種理念，它注釋著宇宙不盡循環(huán)的一種基本規(guī)律性，包括不為人能直觀的隱形超微粒世界，也是現(xiàn)代科學和未來科學想又未必能觸及的領域，由此可見不盡循環(huán)的宇宙有多么的循規(guī)蹈矩，生命起源尋根問底的理論，說“不準”真的就在周文王的八卦圖里，人類如果想要尋找捷徑乘飛碟的玩遍宇宙，就必須了解宇宙不盡循環(huán)的規(guī)律性，傳承外星人的‘宇宙光光太極陰陽八卦圖’并破釋其密碼，有人會說‘八卦圖’是一種沾染迷信歷史的問題產物，其實迷信不是今天的人們信不信，就能抹殺迷信活動曾經有流派的存在，如今的人們已經擺脫了迷信的枷鎖，宗派主義斗爭的勢力被法律所取代，繁瑣的禮俗和祭祀被抑制的成為常態(tài)，信教自由偶爾迷信消遣，人們的身心得到極大的解放，在看到社會進步的同時，迷信活動的歷史也一度是人類進步的標記，是統(tǒng)治者的一種贏得人心的方法，只不過這樣的流派相比自然科學意義的流派，后者更具有詩情畫意的屬于正統(tǒng)傳承流派，七律詩云：猿史漫長文明難，外星密碼圖間瞞。物質元素形形色，歸根結底聚光光。傳承破譯孰布置，伏羲文王老孔子。甲骨文中孕八卦，排列組合變幻爻。外星世界堪尋覓，還看來者續(xù)風流。開發(fā)銀河喜內地，追逐星系夢蘭移。縱貫太空疑窮盡，又一宇宙日明興。[簡譯：人類經歷了不知什么是文明的漫長猿人歲月，忽然在一夜之間發(fā)現(xiàn)了外星密碼圖，原來形形色色的物質元素，都是光光太極陰陽八卦的聚變體，通過伏羲老子孔子的傳承解釋，中國文明的甲骨文和八八可以無窮升級的變卦，比如六十四卦‘象征可以排列組合無窮變幻的爻’，文明的進展賦予我們對外星世界的探索，風云人物后繼有人，人們迫不及待想在銀河系尋找可開發(fā)的內地行星，可是所有的系外天體好象遙不可及的遠去，無數(shù)次天體迎面而來的星系蘭移夢境，醒來時飛碟外的太空中什么也沒有，就在懷疑直線來到太空的盡頭時，卻成功的在又一宇宙的眾多類地行星中，登臨了屬于我們的地球。]

　　姖昌姖姓名昌華夏族，生于公元1152年到公元1056年的商末周初，周太王的孫子，季丙的兒子，周朝的奠基人，岐周‘今陜西峽山’人，歷史上稱周文王，執(zhí)政50年，被尊為《周易》的作者，開創(chuàng)周禮，孔子稱贊文王為‘三代之英’，690年武則天自稱是姖昌的后代，追尊周文王為始祖文皇帝，在中國古代文化史上有伏羲畫八卦，文王演六十四卦，卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或后起之秀的作品，中國象形字甲骨文的起源有伏羲八卦圖的影子，每一個字仿佛一幅畫，代表一首詩，有非常豐富的意思，古人惜墨如金，周文王對對伏羲的外星無字圖，只用了兩個字題名為‘八卦’圖，從而得到悠久的歷史傳承，讓武則天頂禮膜拜的仿照也建立了自己的無字碑，武則天年青時在感業(yè)寺削發(fā)為尼，在師傅的傳授下，深信靈魂的存在，而無字碑就是她的靈牌碑位，為了在另一個世界控制兩個丈夫，唐太宗李世民和唐高宗李治的魂靈，將父子兩條龍陰刻在也就是凹刻在石碑的側面上，即便無字碑正面沒有一個字，后人也知道無字碑代表武則天，就好比周文王題名八卦圖一樣，后人都知道叫伏羲八卦圖，只是人們很容易理解武則天的石碑，卻不怎么理解周文王為什么將伏羲傳承的外星圖題名為八卦圖，吝嗇啊！兩個字‘八卦’，而且有一個數(shù)字‘八’很容易理解，可以說充其量就是一個‘卦’字，是那么別有風味和重要，真知灼見一字值千金，乃至千百年后的老子，就是通過認識和品論卦字走進了周文王的內心世界，他用陰陽兩個字來解釋卦字，將‘卦’字分離為‘圭’字和‘卜’字，并且認為‘卜’字代表八卦圖中圖騰符號的爻，比如‘乾’卦符號‘三’的六個爻中的一個爻，‘卜’字的豎和點分別代表爻的長和寬，爻為長方形的長方體，爻的長側面為陽寬面為陰，卜字和圭字合成一個卦字，是表示圭是由無數(shù)的卜也就是爻組成，‘圭’字是兩個土字重疊，上面的土字為陽，下面的土字為陰的，‘圭’字代表宇宙或宇宙中所有天體物質，從而證明天體物質是由爻的陰陽錯落有致排列組合聚變收縮形成，認為宇宙中萬事萬物的演變，都是由無窮無盡的爻，陰陽錯綜復雜的重復疊加的各自不同排列組合，造成自然形成高強度的收縮甚至熔融演變而來，陰陽的概念也會隨著天體物質演變的形態(tài)不同而不同，導致由爻的個性陰陽，轉型為眾爻集體演變?yōu)橐晃锏年庩?，從而證明宇宙中任何物質以及萬事萬物的都包含著陰陽，如今我們說陰陽平衡最高標準的是生命，生命中最突出的是人類，始作物質是生命，如果不平衡生命就死去了，變成了具體的物質，但有些古人非常自悲的認為，‘人生一世草木一春’的沒有什么價值，有價值的是玉，而圭就是上等的好玉，它陰陽極度平衡的可以用來占卜，所以卦字也有卜卦的意思，又比如說太陽‘陽盛’光芒萬丈，地球‘中和’陰包陽的偶爾火山爆發(fā)的陽氣外泄，月亮‘陰盛’的鎖定能量，另外老子更加出色的是，將自然和哲學相給合，讓人們感受到大自然那種以柔克剛的魅力，孔子也來湊近乎，也用兩個字‘太極’來解釋卦字，老子的學生很多都是百家爭鳴的嬌子，孔子在這里沒有說敎的余地，此時此刻他面對的是千夫指，只有老子給予了由衷的認可，孔子認為卦字中的‘卜’字的豎和點，等同‘太’字的大和點，大代表大到極限的太空，點代表小到極限的爻，[由此論證‘圭’代表太空中所有的宇宙天體，它們都是由卜也就是爻各自不同的排列組合，歷經千奇百怪的大自然聚變演化而來]，[進而從小到大去理解無邊無際‘太空’，它是由無窮無盡的‘爻’錯綜復雜的排列組合編織，具有無與倫比變化多端的自然收縮聚變功能的，它浩瀚無垠能遍布宇宙空間的]，孔子終身將太空比美周禮，希望人民成為溫良恭謹讓文質彬彬的爻，孔子與馬克思有異曲同工的大同思想，孔子認為只要人民個個守法克己復禮，統(tǒng)治者就會放下屠刀立地成佛，成為一個恢復周禮的堯舜般的大同世界，而馬克思則認為造反有理，推翻舊社會建立人民自己的政權，從而走向共產主義，當然周文王和老子及孔子在人生的經歷上是不同的，用現(xiàn)代人的話來說，就是周文王是領導站得高看得遠，也許老子和孔子并不是知其一而不知其二，只是他們全心全意維護統(tǒng)治者的利益，才高八斗被人嫉妒的埋沒了人才，其觀點‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，其中的一指包羅宇宙萬象的空間，二指包羅宇宙萬象的空間中孕育出太空，三指包羅宇宙萬象的空間中孕育出了太空加太空又孕育出宇宙天體，三種條件是古人對大自然的評論認識，最終的目的是對萬物能否生長的關注，乃至今天的萬物生長靠太陽，萬物就是出自三生萬物，萬物特指‘始作物質是生命’生命物種生生世世不斷將反物質演變成物質，周文王和達爾文一樣，對生命都有自己心中玄妙又玄妙相對的物種起源，雖然他們之間只能有一個是正確的，但我們不以成敗論英雄，最終不論后人怎么樣評論他們，我們今天應該看到的是，世界上除了他們的‘生命起源論’可以相互否定外，他們的思想在歷史上起到了不可替代的作用，達爾文出生貧民，能刻苦學習，從而寫出低級動物進化成高級動物，成就了他能混口飯吃的編著物種起源，不論正確與否，也是情有可原的正?，F(xiàn)象，人們不會怪罪他，可是周文王不同，妻妾成群的身為國君，不去盡情享受幸福，甘心情愿潛心鉆研解密八卦圖，創(chuàng)始周禮其影響力之久遠，向前溯源到祭祖炎黃二帝，往后有效法延續(xù)到清朝的祭拜孔子，千秋功罪誰人評說？有人認為迷信活動就是起源濫用‘八卦’，很多人喜歡把敎派的發(fā)展歸結在一個不能，也不可能包羅萬象的虛擬現(xiàn)實里，但可以肯定的說這些流派都不可能代表周文王的旨意，快刀斬亂麻將旨意分成若干信仰，超出了周文王的初衷，旨意或許來自外星，而分配佛祖的舍利來自地球，由此可見魂魄靈魂之爭可能早已超出了周文王的時代，伏羲傳圖堯舜禹的禪讓甲骨文的占卜，足以說明遠古時期神的思想已見分曉，只是文字的表達方式，在甲骨文中用‘示’字的形式來表達，最先的‘示’就是一橫加一豎，或二橫加一豎，‘示’字代表著什么意思呢，甲骨文深受八卦圖的影響是象形字，從古至今有很多類似‘朝天祭拜，祈求天神顯明天意’解答，現(xiàn)今也有人誤解為代表****，將一橫加一豎的甲骨文‘示’，左右轉向一定的角度，也可以說是‘人’字或‘入’字，現(xiàn)在示邊傍的字，幾乎都與祭祀有關，可喜可賀從伏羲傳自今天，人們對‘示’字的理解雖說不盡相同，但留有些許雷同，如果說最初‘一橫一豎’的甲骨文‘示’字代表生命的起源，那么有人認為是****就不那么奇怪了，為了解決這個問題，在一橫一豎的示字上加了一橫，其作用好象還是有些欠缺，后來在下面再加一個八字的成為現(xiàn)在的‘示’字進行祭拜，隨著歷史潮流的發(fā)展，后人在示字邊又增添‘申’字，變成意思更明確的‘神’字，在祭拜時就象是申請書一樣，想得到什么在等待上天的批準，另外‘神’可是個好東西，敎派們給‘神’各取名稱的分類祭拜，就能掌控人心聚斂財富，久而久之把周文王說的我們從哪里來，最終要到那里去，理解成了中國人從天宮的中華門下凡來到人間，中國成了一個佛的圣地和神的國家，只有中醫(yī)給予‘神’靈魂‘魂魄’的風善行而數(shù)變的經絡治本理論，有趣的是達爾文的進化論也隨著加入進來，1859年達爾文發(fā)表了物競天擇適者生存的《物種起源》一書，成為進化論的創(chuàng)始者，認為生物能在遺傳趨向變異進化的生存斗爭中被自然選擇，從而由簡單的低等的向復雜的高等的，種類由少到多的不斷演變進化；也許由于該書的思想超前認識，存在諸多缺陷和不足，導致了連達爾文也沒有想到，自己成為了一個人見人愛的不倒翁，達爾文對最先出現(xiàn)的第一個生命缺乏說服力，結果是上帝喜歡物種同源，最原始的第一個低級生命是被上帝創(chuàng)造出來的；該書與外星人沒有沖突，外星人來到地球，發(fā)展的人也就是外星人，我們大家都是外星人，換一個角度來思考我們都是生活在外星上，地球也就變成外星了，那么達爾文的物種起源也就是外星人的物種起源；現(xiàn)代生命科學更是喜歡他，該書的不足正是發(fā)展和繼承為現(xiàn)代綜合進化論的理論基礎，生命是由物質組成的，最早的生命出自幾乎是不可能自然而然出現(xiàn)的物質組合的過程，人工合成簡單的低等的，最早第一個生命后是否能進化的試驗，考古學基因工程試管嬰兒克隆技術，達爾文就象有朋來自遠方的神父，讓科學家忙得不亦樂乎的去發(fā)展繼承完善證明進化論的正確性，實踐經驗告訴我們進化論似是而非，人類好象找不著北的又自認為是唯一正確的，宇宙好象給我們開了一個萬事萬物都有兩重性的玩笑，[‘如果生命是由物質非常偶然的合成，從而由簡單的低等的向復雜的高等的，種類由少到多的不斷演變進化，成就了今天的世界是錯誤觀點’，那么達爾文這個不倒翁和愚翁蒲松林仙翁吳承恩，三個對現(xiàn)實不滿的‘翁頭’都是含沙射影的高手，不過有一點可以肯定，進化論如果被諸多科研項目的努力發(fā)現(xiàn)并證明是錯誤的，現(xiàn)代科學家的努力也不會前功盡棄，回過頭來我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)周文王傳承的外星智慧圖騰的密碼，與現(xiàn)代科學繼承和發(fā)展的綜合進化論之生命起源，有著非此即彼的你錯我對的相互關系，這些相互關系是多么的需要科學理論去證明，科學理論想證明生命是由物質偶發(fā)衍生的，伏羲傳遞的外星智慧圖騰密碼，則告訴我們始作物質是生命，這就是事物的兩重性；]外星智慧圖騰認為太空及太空中的宇宙乃至萬事萬物都是由‘光光’排列組合形成的，又仿佛乃至能容納一切的空間，就是一臺自然而然的始發(fā)于無形的電腦計算創(chuàng)造萬物機，如今我們有電腦手機和電視，只能夠看到視頻上的生動圖片而已，現(xiàn)實的太空宇宙是容納一切的空間給我們上映的，由反物質也就是八卦圖中的爻變化多端的排列組合縮聚的真實事物，目前科學界人為合成簡單的低等，類似偶發(fā)的第一個生命或多或少超出了生命起源時限的條件，考古學也很難有序的完善進化過程的考究，基因工程類似于靈魂信息，試管嬰兒干涉正常生育，助長了傳宗接代的思想，克隆技術游弋在基因工程和排列組合的數(shù)學難解難分的疑惑中，克隆將注定不是萬能的，周文王傳承由伏羲傳遞的外星智慧圖騰的生命理論的物種起源，與根諸多物種起源{上帝/海水中/海底/空中/小行星天外來物/彗星}等等原始生命出現(xiàn)，有著絕緣不同的見解，其最根本的區(qū)別就是生命物質與地球物質的關系是誰創(chuàng)造誰的不同，現(xiàn)代科學認為是物質構成了生命，而伏羲周文王傳遞的是生命創(chuàng)造了物質，既始作物質是生命的物種起源論，其最有力的證明是地球的質量體重是否增加，由此我們再來看甲骨文的示是求什么，一橫一豎的‘示’，一橫代表構建太空的爻，一豎代表希望‘爻’能夠源源不斷的來到地球，補充加強物種對它越來越多的需要，也是乞求構成太空的‘爻’包裹著地球，通過經絡補充新陳代謝的魂魄，從而達到物種身體健康的目的意義，或通過經絡獲知信息量去締造新生魂魄繁殖后代，黃帝內經稱人有三魂七魄，魂魄‘太奇妙了’用今天的言語好象無法比喻[但可以范例的將魂魄比作電腦中的軟件，人的身體就是通過魂魄這個軟件不斷收納來自太空的‘光光’也就是‘爻’，更換組成魂魄原有的‘爻’，從而源源不斷新陳代謝的將原有的‘爻’，排列組合演變成身體的各個部位的，身體比作電腦硬件，通常認為三魂是掌管學習及控制外部活動行為的，是生命的最高指揮部，用現(xiàn)代話說叫思想，七魄是維系身體新陳代謝和健康的，]中醫(yī)學治病的原則性是治本，本就是魂魄，只有保證經絡暢通無阻，讓來自太空的‘爻’不斷更新取代魂魄中新陳代謝爻，被分離出來演化為身體物質所需要的‘爻’，身體就能健康成長的享受天年，宇宙的天體都是通過生命演變成的物質形成的，伏羲傳遞周文王傳承的外星八卦圖，外星密碼告訴我們，能容納一切的空間，恰如一臺完美的自然而然的電腦三D打印機，神乎其神的將太空打造成星羅棋布擁有萬事萬物的浩瀚宇宙，那么神乎其神的神‘神’就是‘示’字祭祀的升級板，[二字加一個小字的‘示’字，上面的‘二’字一橫可以看成太空的爻或代表天上，另一橫可以看成來到地面的爻或代表地，下面的‘小’字代表演變成物質的爻，在地下堆積如山的用八字來突出其創(chuàng)造物質的貢獻]，神字是示字加一個申請的申字，不僅僅是想獲得更多的‘爻’能夠讓身體健康，還有另一種含義就是遠古把三魂七魄看成一個統(tǒng)一體，好象一個最高決策層用神來定名，故黃帝內經中的‘精神’就是三魂七魄統(tǒng)稱的魂魄，由于魂魄新陳代謝的爻，需要呼吸來提供，中醫(yī)也稱之為‘精氣神’，一個人是否能擁有精確排列組合無數(shù)爻的魂魄，中醫(yī)就是通過精氣神來觀察的，遠古‘神’就是魂魄，求‘神’就是求魂魄既是求子孫后代，總而言之任何生命都有屬于各自不同的魂魄，魂魄是由來自大自然，也就是太極和陰陽中小到終極的‘光光’，{光光就是光熄滅到幾乎沒有能量，其性質走向了物質的反面，被稱為本文中的‘反物質’或‘爻’}排列組合偶爾突發(fā)性變異產生的，是能演化成生命的無形物，魂魄是微乎其微容易受驚魂飛魄散的，魂魄的來龍去脈有三種，《一》自然形成的魂魄要靠太空中的排列組合爻，分散進入大氣后根據氣象萬千的變化偶然重新聚集聚變形成，是最原始的生命起源，其必由之路乃至宇宙出現(xiàn)了生命，《二》生命創(chuàng)造的魂魄是在**受孕時產生，導致的后果是物種生機盎然，七律‘魂魄兮祖先’詩云[萬類性締魂魄神，確立基因孕胎生。千姿百態(tài)孰比美，兒時玉蠶娘蓬蛾。指鹿為馬夸進化，哪里物種同起源。]，《三》外星魂魄入侵，比如說：[我們人類童年新生的魂魄，魂只能依賴和協(xié)助魄工作，通過經絡新陳代謝加倍生長發(fā)育，現(xiàn)代常用“頭腦簡單，四肢發(fā)達”來形容，遠古認為頭腦也屬于身體，則有“初生靈魂視同魄，只長身體不用心”來形容，中年人的外交能力加強，身體也發(fā)育成年，靈魂也就是我們說的思想活躍起來，晚年也就是老年魂魄開始休養(yǎng)，身體退化健康的魂魄幫不上忙，老年癡呆的只能靠進食來維持緩慢新陳代謝的身體，更有甚者人還活著，魂魄早已仙去，古往今來超度靈魂常用金字塔，大眾化的有墳墓，一般來說古人認為魂魄吸收人世間的精氣，都能象熱氣上升一樣，飄飄然的直上青天的進入太空，極少也很難在地球上停留，前赴后繼的魂魄，很多遭遇不測在太空中罹難，但更多的魂魄能夠借用光速來到遙遠內地行星，如果是無脊椎動物的魂魄，在古生代來到內地行星，那就是說非常幸運，占有天時地利的揭開了古生代寒武紀生命大爆發(fā)的序幕，如同我們的地球6億年前，節(jié)肢動物，軟體動物，腕足動物和環(huán)節(jié)動物等幾乎‘同時’地，突然在2000多萬年的時間內出現(xiàn)，中生代爬行類動物的世紀，同樣有眾多適應的新物種，但是如果是人的魂魄就要到新生代，那是哺乳類動物的世紀，才能得天時地利的成為人的鼻祖，目前我們對魂魄的認識水平有限，魂魄在太空中消耗了來時升上太空的熱源后，得以恢復修真身的功能，能迅速降落到內地行星上，有一種可能性是在黃河一樣的水域中，魂魄更能完成嬰幼兒的演變生長過程，還有一種可能性就是某些人的魂魄在最適應的時機，來到某內地行星，也許在空氣中就已經演變誕生，搶占天時地利的降落在最合適生長的地方，成為該內地行星的人類鼻祖，至于他們是否記憶猶新的能回憶起地球生活，并不重要因為在始前二者根本沒有區(qū)別，重要的是記不記得‘光光太極陰陽八卦圖’，能不能當伏羲非常重要，如果沒有圖樣就成不了鼻祖伏羲，‘所以說動物與植物有不少活化石，億萬年地球氣候變化環(huán)境改變，水杉、馬蹄蟹、腔棘魚、鴨嘴獸等等物種依然如故，沒有任何面貌的改變，充分證明了魂魄形成的嚴格性，每種物種的魂魄都是一次性完成的，象征著分別不同的各類組合排列算術題，人類可以演電視，而大自然就是真實性的宇宙活電視’，周文王還要告訴我們什么，也就是說秦始皇看過什么書，焚毀了多少書，為什么在巡游病危時，殺啼哭中的嬰兒的不愿轉世投胎，他修造陵墓希望帶領兵馬俑將士真實的魂魄，保駕護航的到那個內地行星去當鼻祖，是否是事先設定，另外還有一個謎團，商紂王焚燒了多少周文王冒險造反，夢寐以求的甲骨文，也許外來魂魄還真的模糊記得前身的點點滴滴。

　　物種起源進化論是探知未知世界的優(yōu)秀作品，我們不能因為正確與不正確就一棒子打死，更不能害怕有錯誤，就不敢發(fā)表自己的觀點了，對與錯從來就是對手，沒有對手的較量有什么意思呢？況且經歷幾代人的爭論，孰對孰錯離塵埃落定還為時過早，比如有人說：人有尾脊骨是由猴子進化而來，支持進化論，還有人說：人沒有**骨而猴子有，是不支持進化論，作者認為哺乳動物的精子都有尾巴，所以人有尾脊骨很正常，如果沒有達爾文我們拿什么去對比周文王，七律魂魄兮祖先的詩句里的第一句，‘萬類性締魂魄神，’可能比較難理會，萬類性締的性是指什么，萬類共同的特性只有一個原則***，就是都要繁殖后代，人類的‘性締’就是精子和卵子結合時，產生的一種奇妙變化，周文王的生命六十四卦，每一卦爻比八封圖的一卦爻多了一倍是十二個爻，周文王認為男人和女人分別只能孕育二個魂和四個魄，而新生命和正常人一樣都是三魂七魄，所以男人和女人都不能單獨生子，必須**讓精子和卵子結合時產生締結締造的，如果生男孩子去掉女方帶來的一魂一魄，如果生女孩子則去掉男方帶來的一魂一魄，如此產生的‘三魂七魄’合稱之為‘神’，‘確立基因孕胎生。’詩句意思是說‘神’也就是三魂七魄的主要功能是演變基因，掌控受孕的胎兒生長出生和成長過程，詩句‘千姿百態(tài)孰比美，’意思是萬物的樣貌各不相同，卻自以為是的滿不在乎，詩句‘兒時玉蠶娘蓬蛾?！馑际切r候桑蠶象玉一樣漂亮，但它并不滿足的認為成為蓬松邋遢的蠶飛蛾，成為母親繁殖后代更是奮斗的最終目的，充分反映‘神’在生命過程中的不可抗拒性，詩句‘指鹿為馬夸進化，哪里萬物同起源?！馑挤浅Ｇ宄菀桌斫?，就不用再解了，從這首詩文中遠古對‘神’的看法，同我們今天富有奇特色彩夸夸其談‘神’的形象，還是有共同之處的，產生今天‘神’形象的來龍去脈主要是‘封神榜’西游記小說中吹噓的藝術形象，再就是封建迷信思想對人類的思想的束縛，是封建統(tǒng)治的一種手段，其中有很多仿效周文王的思路，將封神延伸到了關公這樣的人物，黃帝內經記載的五藏‘心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏精志’，周文王確立了‘神’的功成名就，功成就是創(chuàng)作了三魂七魄稱之為神，名就就是解碼了由‘神’也就是魂魄造就基因掌控物種，從受孕懷胎到生老病死的全部生命過程，是唯一直接從甲骨文‘神就是示’字傳承的，甲骨文的示字只有一橫一豎，代表爻從太空轉向地球方向，源源不斷的來到人間，并能排列組合的聚變成‘示’代表甲骨文的神，后人在‘示’的右邊加了一個申請的申字，成為今天的‘神’字，表現(xiàn)出人們對爻聚變成‘神’的迫切需要，非常遺憾作者在此只能想象原版‘周易’周文王對甲骨文的解碼傳承，在后起之秀的作品‘周易’，排除君權神授思想我們還需找到什么？有一點是可以肯定的，那就是周文王推演的六十四卦爻，代表著六十四個男歡女愛受孕產生的新魂魄也稱之為‘神’，人的基因為什么不盡相同，是因為他們的基因卦不同，泰卦上半部是八卦圖中的坤卦，我們可以看到六個爻的端口，泰卦下半部是八卦圖中的乾卦，六個爻我們只能看到前面三個爻的長側面，泰卦是一個好的魂魄‘神’示意卦爻，泰卦上面的坤卦可以代表來自太空的陰爻，泰卦下面的乾卦可以代表具有獲取了地球物質能量的陽爻，溫暖的陽爻向上運動，寒冷的陰爻向下運動，是一個和諧新陳代謝的魂魄‘神’，六十四卦的乾卦是青龍‘神’配六十四卦的坤卦的白虎‘神’，以及其他類型魂魄‘神’依此類推都可以生育出，擁有泰卦這樣好的中和的健康新陳代謝的后代魂魄‘神’，青龍的魂魄‘神’就是六十四卦中的乾卦，擁有這種魂魄‘神’的人‘項羽’算一個‘體位’毛濃密，白虎的魂魄‘神’是六十四卦中坤卦，指女人除了頭發(fā)外，其余體位沒有類發(fā)體毛，十二爻中十爻代表三魂七魄《周文王巧妙的用十二爻卦，去代表有天文數(shù)字的爻，并由此排列組合聚變成的魂魄稱之為‘神’》，可見‘神’由十二爻卦來表達，除代表三魂七魄的十爻外，還剩余二爻代表什么？“卦上面的一爻代表好比收音機的天線接收器，接收信息也就是來自太空的爻，卦下面的一爻代表好比揚聲器的放廣播，也就是說‘神’在不斷的新陳代謝，太空的爻不斷被‘神’吸收，新陳代謝后變成身體的各個部位，形成始作物質是生命的造就地球物質，”在此我們應該知道遠古意思的‘神’是真實存在的，是由反物質排列組合聚變形成的“造物主”，‘神’就是‘三魂七魄’的總稱，隱匿在我們[包括物種]的身體里，‘神’是由精子進入卵子產生一種奇特作用力締結締造而成，魂魄‘神’的主要功能是造就基因將胎兒孕育成型，直至長大成人的生老病死，周文王作為一代最高統(tǒng)治者，可以不需要人民理解他的生命科學研究成果，一味的只顧自己單槍匹馬的追求生命何去何從的自私目的，即便是這樣也比某些心術不正，為了達到目的，不擇手段玩弄欺騙人民好得多，道敎的三魂七魄之說，來源于周文王易經六十四卦爻，周文王傳承的遠古‘神’與上帝造萬物的神造論是截然不同的，也許是周文王的人造神和神造人流芳百世，后人只記住了神造人，《46億年前地球形成，32億年前生命起源，5.7億年前后的寒武紀生命大爆發(fā)，2.45億年前為古生代，6000萬年前為中生紀，6000萬年后為新生紀，人類理應由類猿人進化，但缺關鍵性環(huán)節(jié)，人是由猿猴進化而來，生物進化的漸變性，自然界無跳躍；動物與植物有不少活化石，數(shù)千萬年來它們曾經生活在地球上，億萬年地球自然環(huán)境變遷，它們保持原狀未曾有任何進化，按理說外界環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，理論上物種必須進化或變種的加以適應，猴子進化到人類才用了1000萬年，而水杉、馬蹄蟹、腔棘魚、鴨嘴獸等生物億多年乃保持原狀；大約6億年前的寒武紀開始，絕大多數(shù)無脊椎動物，幾乎同時同地，節(jié)肢動物、軟體動物、脘足動物和環(huán)節(jié)動物等，突然地2000多萬年時間內相伴出現(xiàn)，史稱寒武紀生命大爆發(fā)》其實上述這些對進化論的研究都很重要，進化論越是趨于成熟，越是能影射出周文王解密的伏羲外星八卦圖‘始作物質是生命’的超凡脫俗，古人用金木水火土的相生相克，演義世間萬事萬物的局限循環(huán)，而視‘氣’視‘風’視‘爻’為陰陽的宇宙無限循環(huán)，其中只有爻為‘太極’也就是本文中的‘反物質’其群體大到極限，其個體小到極限，本文中的反物質就是‘光光’光到了連光亮都消失了，成為與物質性質相反的爻，古人如此將有形的看得出的物質和無形的看不出的物質，巧妙分檔的結合實際來描繪大自然，恰如其分的形象逼真的構思出宇宙來，真是絕無僅有的古代科學遺產，時至今日很多學者總是把有形的‘金木水火土’用于對所有物質的理解，誤導了古人的別出心裁，將無形的‘氣風爻’用于對萬物萬類的思考，缺乏更深層次的見解，能夠理解古人一分為二看問題的非凡用心者寥寥無幾，相比之下現(xiàn)代科學缺失的正是古人傳承的這個一分二的思想，如果把現(xiàn)代科學思想摻雜在古人有形和無形思想的中間，去思考問題的也許會更上一層樓，想要知道更多請看下集。