太空人 游歷傳布宇宙密碼的智慧圖騰
第二章：焚書坑儒后僥幸復(fù)古以及老子精華之一的思想
開啟古人傳承“伏羲宇宙太極陰陽八卦圖”又名‘伏羲光光太極陰陽八卦圖’的關(guān)鍵密碼地球風(fēng)光旑旎，世界和平共處已經(jīng)不是最終的滿足，走出地球開發(fā)外星，人類舉步維艱似蝸牛般的了解宇宙，超前意識200億年前左右的太空，是怎么樣從無到有，將一個沒有星球的屬于我們的浩瀚無垠的’反物質(zhì)流‘太空，發(fā)生在超級微觀領(lǐng)域哪些不為人知的，蓄積能源的‘不盡循環(huán)的宇宙大爆炸’學(xué)說，進(jìn)而逐步演變成今天的宇宙模樣，觀今宜鑒古、無古不成今，令人匪夷所思的是：在遠(yuǎn)古的時代，怎么會有伏羲八卦圖，在此我把它命名為’光光圖‘，從八卦圖上古人已經(jīng)想到了’反物質(zhì)流‘，那么古人如何稱呼’反物質(zhì)流‘呢？目前我所見所聞的詞語詞匯非常豐富實難面面俱到，如果說‘鬼’神‘仙’妖‘怪等等，活菩薩之類都要歸根結(jié)底為靈魂，古人沒有‘反物質(zhì)星球’反物質(zhì)人‘’或者是由反物質(zhì)組成的任何物質(zhì)的概念，古往今來人們對靈魂的頂禮膜拜，各種廟宇林立，香火各有千秋連綿不斷，“夢入美麗天堂，迷多少僧尼享焚燒”，引經(jīng)據(jù)典西天取經(jīng)，成為無數(shù)學(xué)者想方設(shè)法，去弄清為什么對此深信不疑的理由，作者觀念更新在全文有意無意的論述中，得出了周易中想說而不可能說出的理論，除了魂魄靈魂迷信方面的詞語，還有更為科學(xué)的詞語，比如光什么什么的，作者在其中挑選了兩個，在真實的生活中，比較容易弄清和理解的，其實‘光光’光光底‘兩個民間用詞，意思是完全雷同的，用得最多的兩句是：某某某全家死光光，把某某某家里偷得光光底，簡單粗暴沒有文化，而且完全沒有正能量的詞義，頗為驚訝又十分厭惡，同時留下難以忘卻的童年記憶，而今全民文化素質(zhì)提高，這些詞句漸漸瀕于消失，現(xiàn)在我認(rèn)為只要科學(xué)的認(rèn)實它，必將成為征服宇宙的有力武器，{七律[伏羲光光圖]詩云：引領(lǐng)月亮嬉日游，蹉跎歲月塑地球?；鹕奖l(fā)優(yōu)地質(zhì)，水漫全球大禹多。物種井噴陸漂移，圍捕狩獵頻遷徙。愚昧殺生猿人史，恐龍始象遺化石。遠(yuǎn)古痕跡時光逝，灰飛煙滅尋覓稀。始人美味休息屋，山頂洞中頭蓋骨。壯麗河山風(fēng)云華，翊戴智慧外星人。傳承伏羲光光圖，安息靈魂仿生墓。地宮殷實文物古，活靈活現(xiàn)千秋譜。天地輪回人間夢，待造飛碟鬧天宮。今朝輝煌拼科技，航天移民類地棲。}也是外星智慧圖騰的關(guān)鍵密碼。
縱觀伏羲宇宙太極陰陽八卦圖，去評說不同歷史階段研究太空的功藉，圣人異曲同工的完成了對宇宙循環(huán)的認(rèn)識，用三首七律分別描述了孔子老子周文王的心照不宣，太極既是陰陽也是八卦的宇宙觀，，詩句充分發(fā)揚屈原懷念故國的品行，李白仙樂超脫的趣味性，特別是第二首‘宇宙循環(huán)’更傾向于杜甫的寫實風(fēng)格，讓讀者輕松的理解，去共同研究回味無窮的快樂，根據(jù)歷史人物出現(xiàn)的先后，先從孔子的太極圖[七律“伏羲光光圖”解釋起，在此先回味一下‘伏羲宇宙太極陰陽八卦圖的宇宙循環(huán)演變，在下面的伏羲太極陰陽八卦圖中：宇宙替
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代了亁坤相對互換，太極替代了兌艮相對互換，陰陽替代了坎離相對互換，八卦替代了震巽相對互換，八個圖騰象一架宇宙時鐘，順時針符號分別為“乾兌坎震坤艮離巽”替代為“宇太陰八宙極陽卦”說：天外來書的太極圖原本沒有一個字，古人根據(jù)解釋天地的自然規(guī)律，添枝加葉的設(shè)想了八個字，《筆者認(rèn)為現(xiàn)在要解釋宇宙循環(huán)大爆炸，自然就要根據(jù)宇宙的自然規(guī)律，來添枝加葉更改這八個符號乾兌坎震坤艮離巽的各自用意了，現(xiàn)在從符號乾的圖騰‘三’，用古人思想來解釋，圖騰‘三’中的三橫，是代表人們崇拜天的符號，上面的‘一’橫代表天頂，下面的‘一’橫代表天底下，中間的‘一’橫代表處在其中的生命萬物；解釋宇宙時，乾的圖騰符號’三‘不再代表天，而是代表大宇宙的‘一統(tǒng)太空’，乾的圖騰符號‘三’中的三橫分別是三個宇宙的直徑，把它變成球形后，三個宇宙成品字型緊緊相鄰，也可以說是一個無形的即將大爆炸的大宇宙，此時此刻大宇宙空無一物，永恒的空間中只存留著太空；兌的圖騰符號’三‘中的三橫中有一橫斷開，代表一個宇宙大爆了；坎和震的圖騰符號’三‘中的三橫中分別有二橫斷開，各代表二個宇宙大爆炸了，是三個宇宙全爆炸的前奏；坤的圖騰符號’三‘中的三橫全部斷開，代表三個宇宙也就是整個大宇宙全爆炸了，坤的圖騰符號在此代表充滿星系的大宇宙，不再代表地；艮的圖騰符號三橫中二橫斷開，代表‘反物質(zhì)流’顛覆物質(zhì)，還原了一個太空；離和巽的圖騰符號'三'中的三橫，分別都只有一橫斷開，表達(dá)‘反物質(zhì)流’正在全面修復(fù)太空；循環(huán)到?jīng)]有星際物質(zhì)的太空圖騰符號’三‘又是乾，乾的圖騰符號’三‘表示是一個輪回的結(jié)束，也是又一輪回“乾兌坎震坤艮離巽”宇宙圖騰符號的開始，乾的圖騰符號’三‘中的三橫全部沒有斷開，代表大宇宙的太空全面修復(fù)；縱觀在一個圓周上八個圖騰符號，原版代表火的圖騰符號‘離’，在艮的圖騰符號代表山和巽的圖騰符號代表風(fēng)的中間，火才能燃燒得旺；坎的圖騰符號代表水，在震的圖騰符號代表雷和兌的圖騰符號代表沼澤的中間，水才能匯聚成海洋；》，也許八個圖騰符號就是一種天外文字吧，只有讓人類從頭學(xué)起，才能有所作為，所以解密有宇宙中所有的秘密，都濃縮到一張無字天書的圖案，成為人類不惜工本從古至今，一直在探索求是的，追根究底的事業(yè)，隨著歷史的車輪的滾滾而來，無字天書最早成為周文王研究生命的八卦圖，頂禮膜拜中仿佛看到甲骨文的起源，成為引導(dǎo)中國文化進(jìn)程的靈魂，促進(jìn)改革著歷代王朝的科學(xué)指南。
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上面的圖為什么既是八卦圖又是陰陽圖還是太極圖，孔子為什么把它叫做太極圖，大家都知道孔子是春秋末期的思想家，公元前551年9月——479年4月活了72歲多，生活在春秋時期魯國陬邑，袓先漢族為宋國人，孔子的治國思想不適合爭霸的春秋末期，在百家爭鳴中，是儒家代表的先驅(qū)者，其中四書五經(jīng)曾為和平統(tǒng)一時期的主要思想來源，和法家思想一樣在中國的政治舞臺上互領(lǐng)風(fēng)騷，是不同時期統(tǒng)治者的最愛，在當(dāng)今的世界各國，已經(jīng)把‘修身’齊家‘平天下’升級為國家行為，借用魯迅一句名言：[橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。]來形容孔子的敢于百家爭鳴面對千夫指，有敎無類甘為孺子牛的中國一脈相承的文人氣質(zhì)，充分肯定了百家爭鳴的作用，{對于國家行為的‘修身‘’齊家’‘平天下‘}：’修身‘就是儒家的禮義廉恥，‘齊家’就是建設(shè)國家，‘平天下’就是具備保衛(wèi)國家和世界和平的力量，”歷史告訴我們獨尊儒家的清朝會挨打，獨尊法家的秦朝會失去自由和仁愛，總之孔子的思想不局限于地上人間，曾得到了老子陰陽圖的真?zhèn)鳎献影殃庩枅D中的八個圖騰符號叫做陰陽，歷史難能可貴的讓兩個偉大的思想家相會，并讓他們得以共同探討相去甚遠(yuǎn)的遠(yuǎn)祖周文王的八卦圖，在老子‘陰陽’摸不著，看不見又能陰陽變性的提示下：“孔子想到了無錫湖中干旱后，露出的光滑洗凈的石頭，[現(xiàn)在人們把這個湖叫做無錫太湖，但這塊石頭早已不復(fù)存在，]光滑洗凈后的石頭風(fēng)干后，一塵不染潔白干凈得讓孔子留連忘返鼾聲大作，時間飛逝孔子美夢成真，就在孔子休息得精神煥發(fā)準(zhǔn)備離開時，也不忘把潔白的光滑的石頭用白布再擦拭一次，其結(jié)果是除了想到牛頓的萬有引力外，孔子還想到了什么？，這樣的傳說有很多種，另一種傳說是：孔子在太湖上隨船漂流，天上好象總是有一朵云遮蔽太陽，秋高氣爽孔子極目眺望靈山，環(huán)顧四周湖光山色，水平面越來越寬，然后仰望著天空的時候，更加極目好象深空有一種吸引力，船好不容易從靈山漂流至烏龜山，孔子昨夜在仰望的床鋪上睡夢剛剛醒，就想起了夢中土地公公的托付話說：烏龜山的神仙云集，攪亂了我的日常生活，拜托您將隨身攜帶的玉佩，吊在離船尾三尺八，離水面也三尺八的空中，這樣各路神仙就會保駕護(hù)航隨您而去，孔子趕忙吩咐弟子準(zhǔn)備行頭，按土地公公所說去辦，說話間風(fēng)平浪靜，風(fēng)向從西北風(fēng)轉(zhuǎn)為東北風(fēng)，孔子為了表達(dá)對神仙的敬意，親自出馬將潔白的玉佩洗擦得一塵不染，并對嶄新的白布用擦后仔細(xì)檢查，直到擦拭玉佩后依舊如新為止，玉佩船尾懸掛剛剛結(jié)束，船只已經(jīng)駛離烏龜山近百米，弟子將孔子從跪拜中扶起，孔子拱手作最后的向土地公公告別時，已經(jīng)暈船十分嚴(yán)重了，只好回到船艙休息，又是太陽剛剛升起的時候，東北風(fēng)推動著船向平臺山的方向漂移，不知是神仙太多，還是風(fēng)力太小，船速越來越慢的好像烏龜爬行，正午船航行在烏龜山至平臺山的中間水面，孔子暈船在休息中得到恢復(fù)，他神采奕奕的站在船頭瞭望著平臺山，又不時回過頭來凝望著烏龜山，左右為難的是烏龜山和平臺山都有土地公公，不能幫一個拖累一個，唯一的辦法就是用一個木盆乘上玉佩放在湖水上，他準(zhǔn)備把最心愛的玉佩送給神仙永遠(yuǎn)留在湖中心，在弟子的幫助下孔子用嶄新的白布雙手托起玉佩，為了留存記念，孔子又用另一塊嶄新的白布，包裹著玉佩放入湖水中的木盆內(nèi)，船離木盆越來越遠(yuǎn)，已經(jīng)望不見了，孔子這才靜下心來看了一看，剛剛包裹玉佩的白布，又看了看另外一塊嶄新的白布，發(fā)現(xiàn)果然有細(xì)微的使用痕跡，在如此干凈的湖空為什么也有極其細(xì)微的灰塵，“老子的陰陽圖突然出現(xiàn)在孔子的腦海中，打斷了孔子對登上平臺山激揚文字的美好回憶，他把剛才的太湖回憶，全都講給告訴了老子，然后對老師說，大海能讓船航行是因為有水，天空為什么能讓灰塵飄蕩是因為有大氣，深空為什么能承載星系是因為有陰陽，但是用陰陽表示深空固然能充分表達(dá)您的思想，不過我認(rèn)為：如果用無數(shù)頭豬按一立方米一頭合并在一起代表水，又用無數(shù)頭雞按一立方米一只合并在一起代表大氣，來證明人在大氣中行走比在水中行走容易，是因為大氣的個體比水的個體??；水可以蒸發(fā)為氣升騰，氣可以電閃光光耀進(jìn)深空，由此看來陰陽既是深空可以大到無限，也可以小到無限；“太”字的大可以代表大得無限，“太”字中的一點可以代表小的小到無限，不如把‘陰陽圖’也命名為‘太極圖‘，用‘太空’表示‘深空’更為合意吧？老子聽從的說：你和我一樣，英雄所見相同；從此第二個老子的名聲不脛而走，孔老二的聲譽傳遍諸侯，用一首七律：‘伏羲光光圖’描述‘太極圖‘的原意，這首詩非常容易懂，其中的’引領(lǐng)月亮嬉日游‘有詩詞中的[坐地日行八萬里，巡天遙看一千河的意思。]，[引領(lǐng)月亮嬉日游，蹉跎歲月塑地球。]是把地球和月亮比擬一對青梅竹馬的戀人，圍繞著母親太陽嬉戲玩耍，在流失的歲月中不斷成長健壯的意思；[火山爆發(fā)優(yōu)地質(zhì)，水漫全球大禹多。]是描述地球經(jīng)歷若干火山爆發(fā)和水漫全球朔造地球的傳說，‘優(yōu)地質(zhì)’是指火山爆發(fā)引起的地質(zhì)活動，豐富了地下礦藏，‘大禹’是傳說中最能治水的神人；[物種井噴陸漂移，圍捕狩獵頻遷徙。]是根據(jù)地球幾大陸地板塊的漂移說，意思是說好像一夜之間，物種就千奇百怪多樣化了的，被阻斷在漂移分隔的幾大陸地板塊上，人類還處在遷徙中靠圍捕狩獵來維持生活；[愚昧殺生猿人史，恐龍始象遺化石。]按考古學(xué)推測人類在向文明前進(jìn)的過程中，狩獵放火開荒等種種殺生行為，造成很多動物的滅絕，現(xiàn)今我們只能看到它們包括‘恐龍’‘始象’早已滅絕的動物的化石；[遠(yuǎn)古痕跡時光逝，灰飛煙滅尋覓稀。]意思是追夢遠(yuǎn)古，本詩的轉(zhuǎn)彎曲，是由寫遠(yuǎn)古轉(zhuǎn)到詩云近代或現(xiàn)代的前奏。[始人美味休息屋，山頂洞中頭蓋骨。]解放前后考古學(xué)首次在BJ郊外的山頂洞中，發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類頭蓋骨牙齒火灰使用石器等食用后動物骨化石，從而證實原始人類居住在山洞中；[壯麗河山風(fēng)云華，翊戴智慧外星人。傳承伏羲光光圖，安息靈魂仿生墓。地宮殷實文物古，活靈活現(xiàn)千秋譜。天地輪回人間夢，待造飛碟鬧天宮。今朝輝煌拼科技，航天移民類地棲]這五句詩意的精華要等到和描述八卦圖的另一首詩同時解說，在此只限太極圖內(nèi)容的解說；由于三首七律都是歌詠同一張圖的，所以你中有我，我中有他的相互影響，簡譯：地球和月亮好似一對青梅竹馬的戀人，哥哥總是牽領(lǐng)著四處亂跑的妹妹，圍繞著太陽比喻母親，不怕耽誤時間，在漫長歲月里，從不間斷的在嬉戲玩耍中成長，一恍地球進(jìn)入中年，成熟更顯露出青春的活力，火山開始爆發(fā)，地質(zhì)更加物質(zhì)豐富，水好似地球的血液，中年的地球血氣方剛，水漫全球引無數(shù)冶水風(fēng)流人物‘大禹‘，生命物種好象在一夜間，變得千差萬別越來越多，幾大塊大陸也在一刻不停微不足道的漂移，人類早已習(xí)慣了在遷徙中圍捕狩獵，死守著老祖宗猿人愚昧殺生的技能，開除恐龍始象的球籍，讓很多物種遺憾的只留下化石，雖然遠(yuǎn)古已經(jīng)消逝在時光中，但偶爾依稀能發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)存在的證據(jù)，他們休息在山頂洞吃著山珍海味，忽然間風(fēng)云突變，外星風(fēng)云刮進(jìn)了中華的壯麗河山，華夏進(jìn)入了擁戴外星人伏羲的時代，時間飛逝在傳承伏羲光光圖也就是伏羲八卦的同時，發(fā)現(xiàn)了認(rèn)識和尊重靈魂的重要性，人們開始修造如同地面生活的地下墳?zāi)?，這些華麗的地宮擁有奇珍異寶文物之多，讓人仿佛走進(jìn)了幾千年前的文明社會，現(xiàn)在的地球是宇宙不盡循環(huán)中的又一次出現(xiàn)，它給人類帶來夢想，也只有人類知曉它的演變秘密，嗨！又到了制造飛碟大鬧天宮的時候，如今的世界國與國之間的關(guān)系都到了拼科技的時代，能棲身到另一個太陽系的類地行星上，將是人類不被開除宇宙宙籍的保障。
另一首七律‘太空生命’又名‘宇宙循環(huán)’主要是譯‘周文王的八卦圖’詩云：[無限膨脹清一色，不盡循環(huán)宇宙歡。太空又度暗無物，反物質(zhì)流漫空間。排列組合優(yōu)品種，瞬間即逝生能量。一聲爆炸星云起，腫瘤爆發(fā)窮星系。恒星旋轉(zhuǎn)銀河滿，內(nèi)地行星史文明。飛碟光速遙分布，人造神仙莫等閑。太陽系里尋地球，始作物質(zhì)是生命。春回大地?zé)o限美，人間重世續(xù)前緣。]的前二句是寫太空的，[無限膨脹清一色，不盡循環(huán)宇宙歡。]意思是不管有多少個象我們這樣的宇宙，太空只有一個，容納太空的空間也只有一個，當(dāng)太空膨脹到了極限不能再膨脹的時候，就會有新的宇宙正在被孵化，孕育在快樂幸福之中；[太空又度暗無物，反物質(zhì)流漫空間。]意思是補充加重前一句對太空的描述，太空又度暗無物比無限膨脹清一色更加清一色，整個容納太空的空間只有‘反物質(zhì)流’的存在，‘反物質(zhì)’就是伏羲宇宙太極陰陽八卦圖中的某圖騰符號中的‘一’，比如說宇的圖騰‘三’符號的‘一’，也就是伏羲八卦圖中的亁卦圖騰‘三’符號中的‘一’，它的名稱很多，[周易稱之為爻，并用它去組成八卦中的毎一個卦，孔子說它是太字中的一點，老子說它是陰陽，我說它是光光或光光底]，雖然‘太空生命’這首詩中有兩句是描述太空的，但這只是太空的i演化過程的一個插曲，而七律‘伏羲光光圖’中的[傳承伏羲光光圖，才是孔子太極思想的精神，‘光光底’則成為太空的靈魂。
老子道家學(xué)派創(chuàng)始人，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，著作的代表是道德經(jīng)，華夏族楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活在公元前571年至471年之間，‘姓名’“相傳老人們聚會都想得到別人的認(rèn)可，謊言說自己知道老子的姓名，而且已經(jīng)告訴了自己的兒子，只不過現(xiàn)在忘記了，為了保存自己的顏面，把希望寄托在兒子身上，希望下次聚會能獨占鰲頭挽回一點面子，老人們回到各自的家中，急忙問兒子老子姓名，兒子們忌諱說父親的名字，想說又不敢說，老人更急了，又問老子是誰，兒子異口同聲的說‘你爾’，從此老子的姓名李耳不脛而走，‘七律宇宙人間又名瘋狂’，主要是針對[老子對‘宇宙陰陽論’的暢想所構(gòu)思]詩云：[浩瀚空間恒自然，茫茫星系算光齡。太空演變尋規(guī)律，超新星炸宇輪回。太陽系中孰壽星，恒星短來萬物長。人間來世地球日，不盡循環(huán)宇宙時。能量守恒黑泂瘋，物質(zhì)不滅誕生狂。]詩文雖然沒有陰陽兩個字，但每一句詩都體現(xiàn)了陰陽的變化多端，比如說老子認(rèn)為伏羲八卦圖中的亁卦和坤卦的符號，是六塊像骨牌一樣的長方體組成，看見三條長側(cè)面為亁卦，看見六條短側(cè)面為坤卦，事物是變化莫測的，只要轉(zhuǎn)動亁卦和坤卦的方向，就可以陽卦變陰卦，陰卦變陽卦的改變事物的性質(zhì)，我們看宇宙太極陰陽八卦圖的中心圓，有人認(rèn)為是陰陽兩條魚，誰會想到是兩個宇宙在旋轉(zhuǎn)，’黑眼睛代表陰，黃魚身代表陽‘，’紅眼睛代表陽，黑魚身代表陰‘，又有誰會知道兩條魚哪條魚會演化成陽，哪條又會演化成陰，也就是說旋轉(zhuǎn)中的兩個宇宙，在循環(huán)的過程中，哪個宇宙會演變成茫茫太空，哪個宇宙會變得’星系‘群光燦爛，七律[浩瀚空間恒自然，茫茫星系算光齡。]意思是一個獨立的能容納太空的’空間‘是無邊無際的，在自然界里只有它的容貌是永恒不變的，而茫茫太空和星系是會在歲月的時光中演變更新，直至在宇宙不盡循環(huán)中永生；[太空演變尋規(guī)律，超新星炸宇輪回。]意思是太空的演變是遵循規(guī)律的，一方面演變成物質(zhì)的過程，會在解釋七律‘宇宙循環(huán)’時說明，另一方面超新星爆炸形成新的太空；[太陽系中孰壽星，恒星短來萬物長。]意思是：孰壽星是問人類到底能夠走多遠(yuǎn)，至少能坐在飛碟上，看到太陽系的最后結(jié)局；[人間來世地球日，不盡循環(huán)宇宙時。]意思是指我們今天的地球太陽系，人世間美好的生活，和平共處的美好世界，已經(jīng)在宇宙不盡循環(huán)中反復(fù)再現(xiàn)；[能量守恒黑洞瘋，物質(zhì)不滅誕生狂。]意思是：根據(jù)想象中的‘老子陰陽論’和’孔子太空論‘，去推理黑洞是一種頂尖的反物質(zhì)流現(xiàn)象，由于反物質(zhì)和物質(zhì)的性質(zhì)相反，物質(zhì)是有能量時瘋狂，反物質(zhì)是光光底時瘋狂；簡譯：[容納太空宇宙中一切物質(zhì)的空間，浩瀚無垠是永恒不變的，它制恒著一切物質(zhì)的自然演變規(guī)律，讓所有星系演變的存在，受到光齡壽命的節(jié)制，太空也一樣逃避不了這種規(guī)律性，老的太空形成新的物質(zhì)星球，新的太空又由衰老的星球，如超新星爆炸而形成；太陽系中能出現(xiàn)壽星嗎？人類是最有可能看到，太陽和太陽系中其它星球物質(zhì)的最終結(jié)局；現(xiàn)在的地球和美好人間生活的今天，已經(jīng)在不盡循環(huán)的宇宙中的某一次重復(fù)演出；黑洞是伏羲八卦圖中的陰爻組成的群體，是無數(shù)陰爻聚攏也就是反物質(zhì)流，自然運動的一種空間極端現(xiàn)象；物質(zhì)在宇宙中新舊輪回，是永不滅亡的。]當(dāng)然誰也沒有見到過老子的陰陽論和孔子的太空論，道德經(jīng)和儒家的四書五經(jīng)都是傳說，應(yīng)該是后起之秀的追思頂替的著作，老子和孔子的原著很可能逃不過秦始皇的焚書坑儒，[當(dāng)然你可以寄希望于秦始皇陵，哪里還有千萬分之一的希望，伏羲宇宙太極陰陽八卦圖，在各地雕塑分布很廣，雖然沒有雕塑文字，傳承的人很多，影響力相當(dāng)大，秦始皇也無可奈何，如果伏羲八卦圖的原本，或原出去刻有外星文字，被焚毀也是極其可能的]，比如說周易的卦都加了解說的文字，但是‘周易’找不到外星文字的蹤跡，不過‘道德經(jīng)’找到了兩處疑似解說外星文字的出去。
《1》原文：帛書[道可道也非恒道也名可名也非恒名也非名萬物之始也可名萬物之母也常恒無欲也以觀其妙恒有欲也以觀其微兩者同出異名同謂玄之又玄眾妙之門]。原文在歷史的長河中，已經(jīng)有很多的解說譯文，其中的關(guān)鍵就是對‘道’的理解，在此我把‘道’理解為一種掌控自然演變的，與生俱來的大自然的解釋轉(zhuǎn)達(dá)一下，[道可道也非恒道也]意思是：大自然有永恒，有在循環(huán)演變過程中永恒的，比如容納一切的空間是永恒，太空是在循環(huán)中永恒的；[名可名也非恒名也]意思是：名有恒定的和不恒定之分，比如‘中國’是恒定的名稱，代表中國的唐宋元明清等等，從夏商周開始則是不恒定的改朝換代名稱；[非名萬物之始也可名萬物之母也]意思是：非名代表什么都沒有的‘空間’，它有容納一切，任何事物的出現(xiàn)，都得從其中開始，包括太空演變的宇宙星系，’空間‘不屬于名稱類別，屬于習(xí)慣用詞；可名代表太空，太空是一切自然演變的根本，稱得上是萬物之母；[常恒無欲也以觀妙恒有欲也以觀其微]意思是：容納一切的空間，不需要任何條件就可以永恒，只不過看到的是什么都沒有的奇妙感；太空是有條件的永恒，需要演變成物質(zhì)也就是宇宙星系循環(huán)更換來永恒；[兩者同出異名同謂玄之又玄眾妙之門]意思是：容納一切的空間和太空好像是同時出現(xiàn)的一個整體，實際上是有區(qū)別的，共同的特點是造就宇宙星系萬物演變的，神秘又神秘的奇妙無比的學(xué)問；{另外加以說明：原文：王本[道可道非常道名可名非常名]其中的‘道’應(yīng)當(dāng)作‘道理’解釋，現(xiàn)有很多譯文可以參照。}簡譯：‘空間’永遠(yuǎn)裹制著‘太空宇宙星系’循環(huán)中的演變，就象人們付與各個名稱的權(quán)力是不變的，但在履行實施中是多變復(fù)雜的，任何事情在沒有出現(xiàn)前就開始了，一旦有了名就成為先輩了，同時出現(xiàn)看上去一樣，實際上是有區(qū)別的，萬物的演變是不同的，它們有不同的名稱，宇宙中任何事物的出現(xiàn)都是學(xué)無止境，是通向未來的不可多得精神財富。
《2》[道生一一生二二生三三生萬物]意思是：大自然中的‘一’就是能容納一切的空間，大自然中的‘二’是在空間中有太空，大自然中的‘三’是在空間中有太空，在太空中又有宇宙星系，只有在‘三’者都具備的情況下，才會有萬物欣欣向榮的局面出現(xiàn)。
值得懷疑的是外星人是否逃過了宇宙大循環(huán)，只有一種可能性那就是說有多個宇宙或空間有限，文字很多留到下集去猜想敘說；下集的內(nèi)容豐富多彩，剩下的一首七律譯文將把下集文章內(nèi)容引出，不是很恐怖，對于膽小者是個禁區(qū)，為什么有的人總是逢兇化吉，對于即將發(fā)生的危險總會提前有某種預(yù)感，雖然這些在小說中經(jīng)常出現(xiàn)，三國演義中的關(guān)公曹操，羅貫中的妙手回春，宋朝的包公精通冤魂托夢，清代的聊齋，宇宙中神鬼魂魄是否存在，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)是干什么的，為什么會有如此神奇的功能，生命在宇宙不盡循環(huán)中有什么樣的地位，它的特殊作用是什么，都將在下集中充分反映出來；現(xiàn)實中誰都會做夢，傳說周公解夢的原著記錄著，無數(shù)人做夢的總和，記載得非常詳細(xì)，連某年某月某地某日什么人，晩上什么時候，一般來說是子丑時做了什么夢，白天又會發(fā)生什么事情最靈，其中比較雷同都要分門別類的記錄在一起，現(xiàn)在留用的周公解夢可能是當(dāng)時方便查找的目錄，夏商周對夢都是很有研究；毎一個朝代都想千秋萬代，讓子孫后代只知其一不知其二的忘記推翻的朝代，秦始皇也一樣想焚燒掉歷史的蹤跡，顯而易見這不是很容易的事，野草燒不盡春風(fēng)吹又生，歷史就象一條剪不斷的紐帶；從夢境到迷信是人類發(fā)展的過程，周易就是周公解夢的升級版，幾千年過去了，周易曾經(jīng)一度和藹了社會，易經(jīng)也留下了遠(yuǎn)古消失的影子，‘傳承伏羲宇宙光光太極陰陽八卦圖，千百年來周易是不可多得的榜樣，也是一度難以跨越的坎’，八八六十四卦的圖騰符號和八卦圖，是不是外星人同圖作品，已經(jīng)無從考證，想象一下在遠(yuǎn)古，人們得到這樣一張圖，哪怕是刻畫在無人可攀登的懸崖絕壁上，是何等的興奮，從‘周易’的研究工作來看，相傳三位圣人‘周文王’‘老子’‘孔子’都名列其中，‘周易’又稱‘易經(jīng)’筒稱易，由‘經(jīng)’和‘傳’合著，《經(jīng)》的作者傳說是伏羲氏或是周文王，內(nèi)容是六十四卦的卦象，卦辭和爻辭，《傳》的作者傳說是孔子，不同意見認(rèn)為是漢代以后的，后起之秀的所作所為，主要內(nèi)容是為易經(jīng)作注釋的譯文‘十巽’，其中的第十卦‘泰卦’的基本意思：天地交而萬物通，上下交而志同也，從這兩句中可以看出，古人對爻的認(rèn)識是流動的大氣，但也不可否認(rèn)古人是用大氣，來解釋對外星圖騰‘爻’也就是反物質(zhì)的神秘感；乾坤兩卦我們看到的是六塊長方體‘爻’的不同方面，無數(shù)的爻匯編成一個浩瀚無垠的球，這個球就是我們的太空；人們通過爻的組合，也就是陰陽搭配學(xué)會了織布，編制各種席子，和制磚瓦建設(shè)城樓，縱觀中國歷史長河，對于伏羲八卦圖的探討，幾乎是主流的貫穿了所有的朝代，歷史上的名人也是應(yīng)有盡有，為什么都如獲至寶的精心研究，看來外星人對中國人的器重是正確的，其實人類也一直在尋找外星人，傳統(tǒng)的伏羲畫像，上身是人頭，下身是龍尾，我們有理由懷疑伏羲是不是外星人，即便不完全同，也是外星人雜交的，適應(yīng)星際旅行的外星人種，傳說伏羲能騰飛，經(jīng)常抬頭仰望天空，而且經(jīng)常用八卦圖騰符號表示天氣，天氣預(yù)報十分準(zhǔn)確無誤，伏羲在看什么，六十四卦象在他心目中是什么，如果是表示太空編織現(xiàn)象的符號，那么哪些符號中隱藏著，時空隧道的秘密？外星人一定有觀察太空的精密儀器，伏羲就象一個熟練的編織工，一絲不茍的檢查著太空這個大自然的編織品，也許伏羲正在查對到達(dá)地球的路線，是不是外星人的既定目標(biāo)，也許還有什么別的內(nèi)容，文字很多留在下集去研究；伏羲的圖像很多，究其根源人首龍尾的伏羲是乘坐飛碟，來到地球的外星人，后來他的子孫后代，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，處在領(lǐng)袖地位的人物，統(tǒng)稱伏羲氏或伏羲氏族，其肖像被后人混同為一個伏羲；人首龍尾的伏羲不可能只有開辟地球的任務(wù)，也許是這個相當(dāng)長的伏羲氏族時期，讓人類樹立了對外星神的概念，后來的改朝換代之所以成功，就是反統(tǒng)治者掌握應(yīng)用神權(quán)，從而贏得民心奪取政權(quán)；夏商周三朝都想抹去前朝的影響，樹立自己得到天神相助的權(quán)威性，周文王更是聰明，敏銳的覺察到人民對伏羲時代的懷念，干脆將伏羲八卦圖據(jù)為己有，神話小說封神版就是對哪段歷史的神化，成功的獲取政權(quán)八百年，成為中國歷史最長壽的周朝；最有可能抹殺一切的秦朝，也因秦始皇的暴崩，趙高和秦二世的篡改政權(quán)，在轟轟烈烈的農(nóng)民起義中宣告結(jié)束；秦始皇一個聰明才智，為什么會相信徐福，是看了什么書，徹底相信了神仙，還是暗藏殺手混入五百童男童女，徐福是死是活，到?jīng)]有到日本的真假傳說并不重要，因為在此以前周朝或許更前，早就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了日本，如果考古發(fā)現(xiàn)證實徐福他們?nèi)チ烁h(yuǎn)，最好到了美洲才更為轟動；漢朝的開國皇帝劉邦被譽為龍的化身，這是一個富有傳奇特色的時代，也是后起之秀傳承伏羲八卦圖的良好機會，從此以后傳承的普遍性包括統(tǒng)治集團(tuán)和民間老百姓，老子和孔子對八卦圖的靈活應(yīng)用思想，道德經(jīng)和儒家經(jīng)典得到了一代又一代名人的傳承，并服務(wù)于統(tǒng)治階級，除此之外人們對神的崇拜對命運的不理解，讓算命術(shù)得以快速傳播于民間，正是這些五花八門的預(yù)測術(shù)，讓伏羲八卦圖一直流傳到今天，不論是服務(wù)宮殿還是民間，都離不開神佑和天命，王莽篡漢建立新朝就是一個喪失信仰而失敗的例子，千百年來人們總是用世俗的眼光，看待王莽弄權(quán)為十惡不赦，卻忽略了王莽當(dāng)時有朝野的廣泛支持，可謂是鐵打的江山，只可惜王莽脫離當(dāng)時所處時代的信仰，沒有及時樹立自己的神佑和天命的形象，加上不切實際完美無缺的富民強國新政，一網(wǎng)打盡的將朝野廣大支持者送入墳?zāi)沟耐瑫r，也注定了新朝是歷史上最短的朝代；反觀曹操審時度勢挾天子以令諸侯，從小到大以弱勝強，孫權(quán)虎踞龍盤的統(tǒng)冶著江南，人才濟濟從赤壁和火燒連營打敗曹操戰(zhàn)勝劉備的兩大戰(zhàn)史來看，孫權(quán)是完全有實力統(tǒng)一中國的，由于孫權(quán)和神佑天命的皇帝沒有血緣關(guān)系，終身不敢過度為統(tǒng)一大業(yè)去發(fā)動戰(zhàn)爭，錯失良機的觀看著劉備自稱皇叔的一步步，在與曹操爭奪地盤進(jìn)而統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭，可見神佑天命在統(tǒng)冶地位中，起著至關(guān)重要的作用；晉朝隋朝唐朝以后算命術(shù)占據(jù)了重要位置，少數(shù)民族借此獲得神佑天命的皇權(quán)，已經(jīng)屢見不鮮，清朝最為成功；為了防止算命術(shù)被別有用心的人利用，人們一般請瞎子算命，瞎子看不見人，根據(jù)年月日時出生的八個字來推算，防止別有用心的同時，也給瞎子們帶來了生存的條件，其實算命不過是開開心，討一個吉星高照，一般受過敎育的人根本不會去較真；伏羲八卦圖的傳承離周文王的周朝越遠(yuǎn)好象就越淡薄，如果外星人再也不會來地球，恐怕很難得到滿意的答案，所以還應(yīng)該向前看，當(dāng)然要追溯到夏朝或伏羲本人，好象目前還不現(xiàn)實，那么離周朝最近的商朝又能發(fā)現(xiàn)什么呢？非常慶幸的是在我們這個時代，考古文物之多，雖然很難體現(xiàn)一種完美無缺的遠(yuǎn)古情景，但總能給你提供一星半點的暗示，商朝公元前1600年到公元前1046年，傳說商紂王是個暴君，被謂河流域周部落首領(lǐng)武王姬發(fā)，聯(lián)合各部落背叛殷商，滅亡商朝后，建立周朝，商紂王在滅亡前自焚而死，商紂王在和武王姬發(fā)僅有的一次戰(zhàn)爭中，剛開始勝負(fù)未定，局面少許不利就逃之夭夭，如此怕死之人會自焚嗎？商紂和夏桀同是亡國之君，夏桀被湯放逐于歷山與末喜氐同居，商紂應(yīng)該說不會死，又何必自焚呢！博覽群書無獨有偶，明朝的朱允文建文帝，也是一場大火，宮殿焚毀尸體面目全非，民間傳為美談的說建文帝逃走了，建文帝到底去了哪里，焼死和沒有焼死成為千古之迷，如果商紂王沒有死，他又會跑到哪里去呢？最主要的是會有哪樣文物能證明他的去向呢？“美國總統(tǒng)里根相信UFO，曾乘飛機偶遇UFO，追而不及的消失了，這也許是世界上權(quán)位最高的UFO迷，在此以前美國的一位經(jīng)驗豐富的空軍少校，發(fā)表過在51區(qū)發(fā)現(xiàn)外星飛機墜毀的殘存碎片，其上級補充為熱氣球殘留碎片，無論怎么說這個殘留物來自外星，按照其上級的補充是外星熱氣球，那么有一種可能是外星人乘坐某種先進(jìn)的飛行器，在極速通過地球時提早將熱氣球拋出，當(dāng)熱氣球來到地球上空點火時，由于天氣惡劣，雷雨交加，一時半會的沒有點燃，如同我們生火的天燃?xì)?，泄露大量可燃?xì)猓邳c火的一瞬間發(fā)生了比雷聲更大的巨響，也許這些外星人是來檢查工作的，看一看是否造出了飛碟之類的太空移民開發(fā)計劃，否則將更換人種，幸虧老天爺幫忙將其擊毀“，時間又回到三千多年前的商朝，商朝的滅亡應(yīng)該是用兵失調(diào)，商紂王時期雖然有酒池和肉林，應(yīng)該不是專供紂王和妲己享受的，因為這種享受的標(biāo)準(zhǔn)也太低了，是不是另有用途，將肉浸泡酒池中，然后撈取曬干的精工制成燃料，去試驗仿造的熱氣球，如果商紂王是乘熱氣球逃生，一定是對外星熱氣球的一種記憶模糊的仿造，那么外星人到達(dá)地球的時間，離商朝不會很久遠(yuǎn)，由此根據(jù)美國51區(qū)發(fā)現(xiàn)外星熱氣球來推測，外星人只要不是連續(xù)發(fā)射，而是到達(dá)地球后再著手，其到達(dá)地球的時間應(yīng)該是五千年左右，從而有充足的時間做好下一次，迎接外星人的準(zhǔn)備工作，商朝晚期有一件文物非常奇特，1938年出土于HUN省寧鄉(xiāng)月山鋪，現(xiàn)藏于中國歷史博物館，高58，3厘米，重34，5公斤，造成型精美，四只卷角羊，四條蟠曲龍，集平面紋飾與立體雕塑于一身，龍和羊氣氛十分威嚴(yán)體現(xiàn)出華麗優(yōu)美的飛天姿態(tài)，富有極其成熟的金屬加工技巧，體現(xiàn)了‘四羊方尊’的出色藝術(shù)感召力，其邊角隆起的鏤花的扉棱，非常巧妙不引人注意的設(shè)計了若干，鉤掛繩索的倒掛鉤，卷曲的羊角和龍角都是懸掛吊籃繩索，調(diào)節(jié)吊籃上下的裝飾美觀大方之處，詩云：[騎羊乘龍熱氣球，飛天飄蕩問蒼天。國破宮焚魂未定，高空落降尋人煙。從此隱居寧鄉(xiāng)漢，不問世事好悠閑。妲己本是鄉(xiāng)村女，紂王入贅夏桀凄。三千年后真相白，四羊方尊現(xiàn)龍身。]由此看來商紂王確實不簡單，其滅亡可謂是‘智者千慮，必有一失’的，乃天意矣。