第五章：縱橫捭闔《山海經(jīng)》揭秘欣賞遠(yuǎn)古神話(huà)般的物種起源
縱橫捭闔山海經(jīng)揭秘欣賞古人傳奇般的物種起源
序言
遠(yuǎn)古祖先是多么的智慧具有優(yōu)秀基因，只可惜生不逢時(shí)，過(guò)著最原始的生活；他們又是何等的各種功能齊全，古今對(duì)比簡(jiǎn)直堪稱(chēng)另類(lèi)特異功能，所以才能夠適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，并有幸生殖‘繁育’后繼有人，到如今的成就了你和我；不要自以為人類(lèi)可以天長(zhǎng)地久，也許所有的輝煌只是彈指一揮間的虛榮，宇宙的輪回豈止周而復(fù)始；詩(shī)詞《宇宙：（沁園春）道生空間，容納太空，裹旋星系。似同心重疊，陰縮陽(yáng)膨；異引類(lèi)斥，分合循環(huán)。諸事萬(wàn)物，皆系輪回，無(wú)有永恒應(yīng)萬(wàn)化。天文鏡，觀(guān)河外天體，多如牛毛。宇宙神秘莫測(cè)，逼人類(lèi)智慧續(xù)升華。憶伏羲傳圖，內(nèi)涵淵博，文王孔子，才華橫溢。紫氣東來(lái)，道家老子，仿佛仙授論柔剛。品古今，霹靂大爆炸，演變現(xiàn)象?！?；嗚呼！達(dá)爾文的進(jìn)化論與始作物質(zhì)是生命的魂魄論，至今也無(wú)法用實(shí)驗(yàn)去證明誰(shuí)是誰(shuí)非，它們中一個(gè)是古人親身經(jīng)歷，另一個(gè)是以達(dá)爾文為代表的現(xiàn)代科學(xué)，當(dāng)然魂魄論和進(jìn)化論可以求同存異，共同認(rèn)為人類(lèi)是進(jìn)化而來(lái)的，但山海經(jīng)似乎想告訴我們什么？在燦爛輝煌的今天，人類(lèi)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀了嗎？在這充滿(mǎn)騰飛希望的時(shí)代，世界未來(lái)的出路在那里？在這之后人類(lèi)移居，并將外行星改造成地球的關(guān)鍵時(shí)期，作為唯一方便的交通工具，毋庸置疑就是飛碟，為什么怎么也不肯相信，飛碟可以被制造呢？那么我就告訴諸位尊貴客人，縱使即便有千萬(wàn)疑惑，也應(yīng)該相信當(dāng)今世界：舍我其誰(shuí)才能如愿以?xún)?，擁有思維設(shè)計(jì)制造飛碟呢？‘蓋有非常之功、必待非常之人；’一萬(wàn)年太久只爭(zhēng)朝夕！氣候異常人類(lèi)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，全球氣溫上升，太陽(yáng)正是中年火爆的很，我們看到過(guò)日食，月亮在告訴我們，飛碟可以根據(jù)人類(lèi)的需要，隨時(shí)隨地的導(dǎo)演日食，為地球乘涼降溫。
一、要了解‘物種的起源：始作物質(zhì)是生命的魂魄論’就必須去探索宇宙是如何來(lái)演變的。
中國(guó)古代文明深受伏羲的影響，老子認(rèn)為一切都有陰陽(yáng)，‘就是無(wú)所不在其容納之中的空間，也有屬于它自己獨(dú)立的中心內(nèi)陰及包裹著內(nèi)陰的外陽(yáng)，隨著太空的膨脹，空間的陰會(huì)在宇宙的中心興盛，異性相吸引的協(xié)助包裹收縮太空的越來(lái)越旺盛的空間陽(yáng)；’不可以簡(jiǎn)單的用今天的話(huà)說(shuō)：陰陽(yáng)就是正與反兩個(gè)方面，‘陰陽(yáng)是無(wú)形的，有和平共處的，也就是平衡，相互交流的一面，還有你中有我、我中有你相得益彰，彼此關(guān)聯(lián)相生相克的互換演變的特殊性，當(dāng)然另一方面也可理解為正與反，水火不相容的斗得死去活來(lái)，’古人用陰陽(yáng)認(rèn)識(shí)宇宙的科學(xué)觀(guān)念，時(shí)至今日仍舊延續(xù)綻放光彩，比如：從局部來(lái)看宇宙，古人認(rèn)為恒星為陽(yáng)，太陽(yáng)是恒星屬陽(yáng)，是因?yàn)樗馨l(fā)光，地球的地為陰，大氣層為天為陽(yáng)，九重天為極旺盛陽(yáng)的太空邊沿，九重天外是太空以外的空間，九重霄外是太空的邊沿區(qū)域，九重天應(yīng)該是無(wú)邊無(wú)際的宇宙最外圍的太空了，而最外圍的太空又是陽(yáng)中之陽(yáng)，越往內(nèi)的太空包括地球的‘天’大氣層，都為陽(yáng)中之陰乃至陽(yáng)中之極陰，由此可見(jiàn)古人的陽(yáng)中有陰，對(duì)于陰來(lái)說(shuō)還是陽(yáng)；陰中有陽(yáng)，對(duì)于陽(yáng)來(lái)說(shuō)還是陰；就是說(shuō)：‘地球的太氣層是天，對(duì)地球而言是陰中之陽(yáng)，對(duì)太空而言是陽(yáng)中之極陰；同樣太陽(yáng)在整個(gè)宇宙的太空中，就似同地球的屬性也屬陰；太陽(yáng)放射的光芒，在古人的陰陽(yáng)論中：視為陰生陽(yáng)，包括升級(jí)形態(tài)的類(lèi)似超新星的爆炸事件；與此同時(shí)陰陽(yáng)論又認(rèn)為，宇宙中的所有星系，也就是萬(wàn)事萬(wàn)物全部屬性為陰，都是由太空的陽(yáng)膨陰縮始作物質(zhì)是生命的，繼而產(chǎn)生宇宙大爆炸演變衍生而來(lái)’。
根據(jù)上面這個(gè)道理：對(duì)宇宙學(xué)的不同演變的觀(guān)點(diǎn)，綜合性進(jìn)行分析研究，不論是‘宇宙大爆炸’、‘永恒宇宙’、還是目前唯一能觀(guān)察到的‘宇宙循環(huán)大攬刊’也就是恒星由誕生到衰亡的超新星爆炸，都有一個(gè)基本原理，就是整個(gè)宇宙的星系與太空組成陰陽(yáng)更換息息相通，現(xiàn)代天文觀(guān)察星系群的光顏色，能通過(guò)光的顏色紅化，來(lái)判明宇宙的膨脹與收縮藍(lán)移，但也可以根據(jù)地球質(zhì)量變化的速度，萬(wàn)物生長(zhǎng)的生命優(yōu)越感，來(lái)判斷定義宇宙陰陽(yáng)平衡的趨勢(shì)，宇宙是否陽(yáng)盛膨脹陰衰收縮，人類(lèi)對(duì)水、空氣、植物、天氣好壞的自然環(huán)境變化尤為關(guān)心，始作物質(zhì)是生命也是根據(jù)老子的陰陽(yáng)論，將物質(zhì)的終極光芒定為物極必反的‘反物質(zhì)’稱(chēng)之為古時(shí)八卦的爻，實(shí)為名副其實(shí)，因?yàn)樨逞葑兂晌镔|(zhì)是始作物質(zhì)是生命，與物質(zhì)又演變成爻的宇宙大爆炸，都是大自然力量的循規(guī)蹈矩的行為，爻在演變成物質(zhì)的過(guò)程中，必須先經(jīng)過(guò)演變成生命的過(guò)程，要解釋理會(huì)這個(gè)復(fù)雜過(guò)程——用老子的陰陽(yáng)太空論去理解有幾個(gè)方面：《一》用老子的‘陰陽(yáng)太空論’讓人很容易理解，沒(méi)有老子的陰陽(yáng)論，哪能有學(xué)生孔子‘太空’的橫空出世，老子認(rèn)為雖然陰陽(yáng)無(wú)所不在，但研究大自然形成宇宙的三大領(lǐng)域（1）空間（2）太空（3）所有星系天體的物質(zhì)總和來(lái)說(shuō)：（1）空間內(nèi)陰外陽(yáng)（2）太空為陽(yáng)（3）星系、天體及其萬(wàn)物皆為陰，只有生命在活著的時(shí)侯為陰陽(yáng)平衡，死亡后為陰。
《二》陰生陽(yáng)我們知道是以恒星發(fā)光，超新星系例爆炸事件，以及宇宙大爆炸，陽(yáng)生陰就是‘始作物質(zhì)是生命’的太空演變成物質(zhì)，當(dāng)然這些都是宇宙演變的基本現(xiàn)象，至今始作物質(zhì)是生命還有待證明，物極必反就是陰盛極而生陽(yáng)，前提是星球自身收縮的萬(wàn)有引力過(guò)于強(qiáng)大，超過(guò)物質(zhì)飽和的承受力——引起的坍塌爆炸的過(guò)程為物極必反，出處是來(lái)自老子的陰陽(yáng)論，物極等同于陰盛極的物和陰的代表性很廣，在此只代表超新星一類(lèi)的衰亡天體和宇宙大爆炸的能量，意思是宇宙大爆炸的能量和超新星屬于‘陰盛極’的爆炸后演變成陽(yáng)，陰極盛就是物極必反的‘物極’爆炸產(chǎn)生光芒的演變成爻的物極必反過(guò)程；始作物質(zhì)是生命的出處是來(lái)自周文王的生命論，意思是陽(yáng)極盛而演變成陰，前提是太空陽(yáng)極產(chǎn)生收縮的過(guò)程中，源源不斷形成生命的始作物質(zhì)是生命，以及生命的繁殖力產(chǎn)生后代的始作物質(zhì)是生命；陰演變成陽(yáng)和陽(yáng)演變成陰的區(qū)別是：陰演變成陽(yáng)就是宏大天體物質(zhì)化作渺小——爆炸產(chǎn)生的光芒形成的爻，陽(yáng)演變成陰是：渺小的爻逐漸聚積的‘始作物質(zhì)是生命’的過(guò)程，并多源頭大范圍的形成宏大的天體物質(zhì)，其代表性是美滿(mǎn)幸福萬(wàn)物生長(zhǎng)的過(guò)程，活著的生命為陰陽(yáng)平衡，生命一代又一代死亡后產(chǎn)生的尸骨物質(zhì)，尸骨物質(zhì)為陰；那么宏大也就是超級(jí)大和渺小，是多大和多么渺小呢？‘大’目前的極限是超極超新星，‘小’到光光底，光我們知道它小到能大面積的穿透玻璃，光光就是消失的光，比光不知小了多少倍，而光光底就是‘爻’它代表反物質(zhì)。
《三》如果追究到宇宙大爆炸始發(fā)前后，或類(lèi)似上述二個(gè)方面存在的宇宙不盡循環(huán)的演變現(xiàn)象，都離不開(kāi)老子‘三生萬(wàn)物’的思想：‘道生一’、這個(gè)‘一’代表容納一切的空間，空間也有陰陽(yáng)，容納太空的空間中心，也就是宇宙中心為空間的陰，容納包裹著太空的空間外圍為空間之陽(yáng)；‘一生二’、這個(gè)‘二’代表太空，太空總起來(lái)說(shuō)是宇宙之陽(yáng)，介于又仿佛等同于空間與天空但又不混同于大氣層飄物和空間為虛無(wú)就是太空，太空能承托‘裹旋’天體時(shí)彎曲變形（可見(jiàn)其組織物是宇宙或類(lèi)似超新星大爆炸事件物極必反后，產(chǎn)生的超級(jí)微觀(guān)‘爻’與物質(zhì)萬(wàn)有引力性質(zhì)相反的反物質(zhì)，古人稱(chēng)之為爻，爻如同夫妻有陰爻陽(yáng)爻相伴，造成鑒于類(lèi)似生命夫妻群體似的太空組織的個(gè)性陰陽(yáng)平衡）；‘二生三’：這個(gè)‘三’代表的是宇宙所有星系天體，包括‘三生萬(wàn)物’總起來(lái)說(shuō)是宇宙之陰，究其個(gè)體而言，一般又分外部為陽(yáng)，內(nèi)部為陰。
在宇宙大爆炸的概述里：《一》宇宙大爆炸前夕，空間裹著清一色的茫茫的太空，可想而知此時(shí)宇宙已經(jīng)陽(yáng)盛極了。
《二》宇宙‘陽(yáng)盛極’而衰是由膨脹向收縮轉(zhuǎn)折的主要特點(diǎn)：1、就是宇宙上下四方內(nèi)宇宙單調(diào)寂寞的僅存太空，太空膨脹到最大限度的終極點(diǎn)；2、‘能容納一切的空間也有獨(dú)立的陰陽(yáng)，古人認(rèn)為空間的陰，比較安定常盤(pán)踞宇宙中央，其盛衰也會(huì)根據(jù)空間外圍陽(yáng)的盛衰而變化’，此時(shí)此刻空間仿佛是容納一切的皮球，膨脹的太空成了膨大皮球的空氣，被空間外圍的陽(yáng)緊緊包裹，形成太空要膨脹，空間要制約，膨脹與反膨脹形成了對(duì)抗力，這個(gè)力是空間陽(yáng)盛的極限對(duì)抗著越來(lái)越鼎盛的太空陽(yáng)膨的極限，直至同性相排的太空陽(yáng)膨，不敵空間陽(yáng)盛斥力，全面轉(zhuǎn)入太空收縮宇宙藍(lán)移為止，常言說(shuō)得好，兵敗如山倒，隨著太空的收縮，空間的陰由衰退逐步走向興盛，對(duì)太空這個(gè)陽(yáng)展開(kāi)異性相引相吸，形成了空間對(duì)太空的外裹力和內(nèi)引力，從而加速收縮太空，結(jié)果是迫使太空的陽(yáng)向陰變化，太空在形成星系天體的陽(yáng)生陰的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必須經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)，那就是生命這個(gè)陰陽(yáng)平衡的過(guò)程，稱(chēng)之為始作物質(zhì)是生命，甚至在遠(yuǎn)古就視太空為生命之空，這就是甲骨文視生命的魂魄為神的神創(chuàng)造一切的來(lái)歷，但要進(jìn)而演變成與太空這個(gè)宇宙之陽(yáng)相對(duì)立的物質(zhì)——稱(chēng)之為宇宙之陰的全部宇宙星系天體，就必須隨著太空的加速收縮，讓彌漫太空中的爻被排列組合形成無(wú)數(shù)超級(jí)微生細(xì)菌物，這個(gè)陰陽(yáng)平衡的生命過(guò)程瞬息萬(wàn)變，生命瞬間即逝的超極微粒尸體彌漫太空，雖形與太空混淆無(wú)法分辨，但處在陰尸匯總，合并成型的臨界點(diǎn)，即將在宇宙中心收縮聚焦成無(wú)與倫比的爆炸能量，這樣一個(gè)由太空爻形成的生命，到生命瞬間即逝的被聚積成一團(tuán)能量，并迅速收縮成一極點(diǎn)，產(chǎn)生能量爆炸的整個(gè)宇宙起始過(guò)程，稱(chēng)之為宇宙大爆炸。
《三》由此可以說(shuō)‘始作物質(zhì)是生命’的霹靂大爆炸誕生了宇宙，如果你現(xiàn)在還要堅(jiān)持從無(wú)到有的宇宙大爆炸理論，但總有一天你會(huì)認(rèn)同和理解太空的，那是因?yàn)樘帐巧?，只要能象大自然[空間]一樣提供足夠的條件，太空就能創(chuàng)造出宇宙中所有的一切，太空雖然不是上帝，但周文王說(shuō)太空是魂魄神之母，是締造一切的源泉。
《四》外國(guó)朋友喜歡講上帝創(chuàng)造一切的故事，在此也講一個(gè)移情別戀陰陽(yáng)創(chuàng)造一切的夫妻故事：容納一切的空間也有陰陽(yáng)，好比一對(duì)無(wú)比恩愛(ài)形影不離的永久夫妻（空間的中心球形區(qū)域?yàn)殛幈扔鞒善拮?、其它空間外球區(qū)域?yàn)殛?yáng)比喻成丈夫），可惜的是丈夫沒(méi)有生育能力，與此同時(shí)一個(gè)擁有兩種性別，長(zhǎng)大叫太空的男孩子被當(dāng)作兒子的帶在妻子身邊，這個(gè)兩性的孩子有一個(gè)更響當(dāng)當(dāng)?shù)拿Q(chēng)叫宇宙，丈夫?qū)Υ耸植粷M(mǎn)，憤怒中化作空間將妻和兒緊緊的包裹，企圖箍死孩兒，妻子和兒子為了自保，也分別化作空間和宇宙，此時(shí)太空只是宇宙中的陽(yáng)領(lǐng)域，陰領(lǐng)域?yàn)樗行窍怠诖诵窍当槐扔鞒商瞻l(fā)育因子的腫瘤或發(fā)育因子，正是這些腫瘤因子犧牲自我——演變成超新星爆炸的補(bǔ)充膨脹太空，形成膨脹的讓兒時(shí)的太空不斷成長(zhǎng)變大的占有更大的空間，妻子也隨著空間大增，身體活動(dòng)越來(lái)越自由，與長(zhǎng)大成熟的兒子共享一個(gè)舒適的熱戀空間，有力的對(duì)抗了丈夫的粗暴無(wú)情的包裹，然而好景不長(zhǎng)，太空賴(lài)以長(zhǎng)大的腫瘤因子也就是星系，全部消亡的演化到了膨脹“長(zhǎng)大了”的太空里，到此為止清一色的茫茫太空完全占據(jù)和擴(kuò)大宇宙的已過(guò)鼎盛的中年，膨脹力全部消失得一干二凈，妻子更是軟弱無(wú)力的無(wú)法對(duì)付丈夫卷土重來(lái)的剛勁包裹，雙方通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的力量對(duì)比，妻和兒不敵丈夫的敗下陣來(lái)，妻子恢復(fù)原貌想再度護(hù)住兒子，但太空無(wú)法回到兒時(shí)，終歸身體過(guò)于龐大，被無(wú)情的包裹箍死，臨死前太空為了不讓母親孤獨(dú)，始作物質(zhì)是生命的從上下四方向中心匯入中心的母親子宮，繼而締造出一個(gè)能量十足的卵子和大量的后續(xù)精子，真情終于換來(lái)了永無(wú)休止的友情，面對(duì)丈夫的無(wú)情，妻子選擇了生下孩子，一聲無(wú)與倫比的巨響，放出無(wú)與倫比的光芒，啊！妻子分娩了——宇宙大爆炸誕生了新的長(zhǎng)大后為太空的孩子，老太空的尸體殘骸被演變成宇宙星系——既發(fā)育因子腫瘤或發(fā)育因子，爾后新太空重復(fù)老太空經(jīng)歷，一代又一代的形成了宇宙的不盡循環(huán)。
《五》有人說(shuō)太陽(yáng)系唯一發(fā)現(xiàn)有生命的只有地球，的確看得出的生命在地球，而無(wú)影無(wú)蹤來(lái)源于太空爻的始作物質(zhì)是生命的生命，在悄無(wú)聲息的刷新著土星環(huán)，并瞬間即逝的打造著太陽(yáng)系邊沿的冰晶世界，在地球上各種形貌的冰體都有它們生命的結(jié)晶，當(dāng)然諸如此類(lèi)的演變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是始作物質(zhì)是生命的全部，大自然為人類(lèi)提供的最新鮮的空氣、雨水、雪、冰雹等，它們都占比例不同的來(lái)源于太空形成的無(wú)形生命，地球上所有的生命的每一個(gè)細(xì)胞，都要由魂魄神去獲取來(lái)自太空的爻，才能新陳代謝的存活，無(wú)所謂什么大蟲(chóng)吃小蟲(chóng)、小蟲(chóng)吃毛蟲(chóng)，就能夠不變成物質(zhì)一樣，太空經(jīng)生命演化成物質(zhì)，是大自然空間、太空、宇宙星系天體，三者合作才能創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物的自然法則，，也是陽(yáng)能演變成陰，陰又能演變成陽(yáng)，相對(duì)互換的自然規(guī)律性，在即將宇宙大爆炸的千鈞一發(fā)時(shí)刻，太空中的爻早已被收縮排列組合為無(wú)窮無(wú)盡的，瞬間即逝的生命及尸體物質(zhì)，形成了整個(gè)宇宙的充滿(mǎn)生機(jī)又彌漫殘骸物質(zhì)的太空，這些尸骨殘骸物質(zhì)除了一部分收縮成為宇宙大爆炸能量——爆炸后再度演變還原成太空外，其余全部演變成若干旋轉(zhuǎn)的星云團(tuán)，繼而演變形成宇宙星系天體。
宇宙大爆炸是超越無(wú)數(shù)超新星爆炸的陰演變成陽(yáng)的大爆炸，宇宙大爆炸是太空中孕育的影響極大的全盤(pán)的大爆炸，而超新星爆炸是太空中恒星衰老而亡的局限性大爆炸，超新星的形成需要漫長(zhǎng)歲月，而幾乎貌似從無(wú)到有的宇宙大爆炸形成的時(shí)間，從開(kāi)始到結(jié)束只有一瞬間，宇宙大爆炸產(chǎn)生的能量沖擊波，將瞬間即逝的生命及尸體物質(zhì)，或快或慢或多或少的演變組成旋轉(zhuǎn)的星云團(tuán)，繼而演變成宇宙星系天體。
現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為大約離宇宙大爆炸137億年后，又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次超新星爆炸的宇宙膨脹，才逐步演變形成為我們今天模樣的宇宙，同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)也認(rèn)為46億年前地球形成，32億年前有了看得出的生命起源了，4.5萬(wàn)年前語(yǔ)言出現(xiàn)，如今才有現(xiàn)代人類(lèi)分布世界各地，古今對(duì)比的現(xiàn)代化發(fā)展，讓人類(lèi)有一種自豪感，但果真如此現(xiàn)代人類(lèi)的出現(xiàn)，需要如此漫長(zhǎng)歲月的進(jìn)化嗎？
二、為什么說(shuō)宇宙輪回的循環(huán)決定因素中，有一個(gè)環(huán)節(jié)是始作物質(zhì)是生命的演變過(guò)程。
對(duì)于生命究竟是怎樣起源的，從古至今各種生命源源不斷，在茍延殘喘中延續(xù)或者滅種，包括人類(lèi)無(wú)數(shù)過(guò)客的信息，都被間接不斷的搜集在考古探索研究中，延續(xù)到目前的‘生命起源學(xué)說(shuō)’有多元性的版本，既現(xiàn)代生命起源學(xué)說(shuō)論：無(wú)論生命是神所創(chuàng)造的外來(lái)論，和地球上自然發(fā)生的化學(xué)起源論，還是現(xiàn)代學(xué)說(shuō)的植物無(wú)性繁殖的研究，人類(lèi)克隆技術(shù)的突破，太陽(yáng)地球消失后，生命何去何從，以及包括諸多對(duì)地球上生命的起源的探究，總是翻來(lái)覆去難分誰(shuí)是誰(shuí)非的，在永無(wú)休止的反復(fù)爭(zhēng)論中，成為人類(lèi)科學(xué)無(wú)法確認(rèn)的一道難題，追溯到一八五九年達(dá)爾文《物種起源》的聞世，好似成為了人類(lèi)‘生命起源學(xué)’的指導(dǎo)，生物科學(xué)發(fā)生了前所未有的顛覆性革命，然而好景不長(zhǎng)，終究由于《物種起源》有太多的理論依據(jù)的缺陷，特別是在科學(xué)研究的指導(dǎo)下，還不能人為的完成生命進(jìn)化的失敗，導(dǎo)致該學(xué)術(shù)也只能成為爭(zhēng)論不休的紙上談兵，由于存在著這樣和那樣的不確定因素，因此引來(lái)越來(lái)越多新的‘生命起源論’的爭(zhēng)議，仿佛戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴一樣，進(jìn)化論成為了能拋磚引玉的火種，一時(shí)間達(dá)爾文顯得非常偉大，欣欣然讓人類(lèi)忘記了，歷史上古人的記載，不過(guò)當(dāng)時(shí)英國(guó)主流社會(huì)還是寧愿相信上帝，也不愿意去相信進(jìn)化論，問(wèn)中國(guó)人是否認(rèn)可進(jìn)化論‘人是不是由猴進(jìn)化’的，那時(shí)侯還好遇上的是清朝末期，感到受辱但沒(méi)有人相信也就罷了，要是換成秦末的西楚覇王項(xiàng)羽，有人只說(shuō)他像猴，不是就被油烹制了嗎？生命在退化中滅種，古人的內(nèi)在潛力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了，現(xiàn)今對(duì)他們的認(rèn)實(shí)，比我們聰明能干得多，并具可能備一定的特異功能！不過(guò)后來(lái)民國(guó)的統(tǒng)治者，接受新思想過(guò)于馬虎，人是猴進(jìn)化的反正你們外國(guó)人也是人，怎不可能是神仙變的吧？在對(duì)進(jìn)化論幾乎沒(méi)有任何認(rèn)知，在沒(méi)有弄清誰(shuí)是誰(shuí)非的物種起源之前，一個(gè)落后了的國(guó)家也只能隨聲附和，暫且把具有諸多違背中國(guó)人常識(shí)的，信不信由你的《物種起源》進(jìn)化論定為科學(xué)，誰(shuí)也未曾料到這樣接受的結(jié)局，還真的在無(wú)形的改變中國(guó)人，對(duì)封建迷信思想篡改遠(yuǎn)古歷史的破除，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)唯物主義的影響，由此看來(lái)洋為中用確實(shí)可行，節(jié)省開(kāi)發(fā)國(guó)人智慧的人力和財(cái)力，何樂(lè)而不為的諸如此類(lèi)：還原性氣、水、閃電、原始之空、什么對(duì)孕育生命進(jìn)化過(guò)程，都起著不可逾越的作用，無(wú)論是隕石、流星、海底熱泉、俗稱(chēng)黑煙筒的更是捕風(fēng)捉影，莫衷一是的前蘇聯(lián)物化家?jiàn)W巴林的生命源學(xué)說(shuō)，以及生命會(huì)不會(huì)來(lái)自太空，生命與大氣層，包括火卡羅來(lái)納大學(xué)的查爾斯、卡特博士的‘初酶’的生命起源論，都沒(méi)能跳出物質(zhì)演變成生命的這個(gè)偶發(fā)化學(xué)起源的認(rèn)識(shí)范圍，雖然現(xiàn)代科學(xué)理論的化學(xué)生命起源論，分為四個(gè)階段與自然發(fā)生論互為誰(shuí)是誰(shuí)非的爭(zhēng)辯，到目前為止產(chǎn)生了主要的有五種生命起源學(xué)說(shuō)。五種生命起源學(xué)說(shuō)：1、神創(chuàng)論也叫物創(chuàng)論；如圣經(jīng)中地球物種在不斷產(chǎn)生，也在不斷的滅絕；2、自然發(fā)生論；3、宇生論；4、熱泉生態(tài)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)；5、化學(xué)起源學(xué)說(shuō)；其它類(lèi)似的‘創(chuàng)世學(xué)說(shuō)’在《舊約全書(shū)》的第一章寫(xiě)到：上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世間萬(wàn)物；跟神創(chuàng)論一樣屬于特創(chuàng)論歸類(lèi)為第1種；第2至第5種學(xué)說(shuō)，雖然生命起源過(guò)程的描述各不相同，但同屬于物質(zhì)演變成生命的物創(chuàng)論；如果加上中國(guó)古代以伏羲、周文王、老子、孔子為代表的，始作物質(zhì)是生命的魂魄論，形成三足鼎立。
鼎足之三勢(shì)：（1）特創(chuàng)論：可以看出特創(chuàng)論和魂魄論，同屬于歷史上古代先人的觀(guān)點(diǎn)，酷似內(nèi)容相通，細(xì)究若失之毫厘，就會(huì)謬以千里；特創(chuàng)論以上帝、耶穌及神權(quán)為代表，與‘始作物質(zhì)是生命的魂魄論’風(fēng)馬牛不相及之余，也有一定的默契；‘始作物質(zhì)是生命的魂魄論’先于特創(chuàng)論，以周文王和老子的陰陽(yáng)說(shuō)為主；特創(chuàng)論則有根據(jù)統(tǒng)治者的需要，是篡改‘始作物質(zhì)是生命的魂魄論’的變異的創(chuàng)作，科學(xué)界認(rèn)為特創(chuàng)論帶有十足的迷信思想。
（2）始作物質(zhì)是生命的魂魄論：是用老子的陰陽(yáng)觀(guān)與周文王的魂魄論相連的延續(xù)，觀(guān)點(diǎn)是：從太空‘陰陽(yáng)爻神波’聚變成活性的孕育生命的細(xì)胞物質(zhì)，繼而發(fā)展成物種新陳代謝，死亡后化作星球物質(zhì)的演變過(guò)程，其思想可追溯到遠(yuǎn)古的伏羲。
?。?）物創(chuàng)論、現(xiàn)代科學(xué)的物創(chuàng)論（自然發(fā)生論、宇生論、熱泉生態(tài)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)、化學(xué)起源學(xué)說(shuō)、）以達(dá)爾文的進(jìn)化論為代表，是近現(xiàn)代的生命起源理論，主要特點(diǎn)是代表現(xiàn)代科學(xué)，并旗幟鮮明的反對(duì)物創(chuàng)論為迷信，但其內(nèi)部又爭(zhēng)論不休，對(duì)生命是怎樣起源的問(wèn)題，是現(xiàn)代科學(xué)知道得太少，尚未完全了解到的重大問(wèn)題。
為什么相當(dāng)于百家爭(zhēng)鳴之規(guī)模的眾多生命起源學(xué)說(shuō)，都無(wú)法得出正確的生命起源理論呢？是不是過(guò)于倚重和崇拜達(dá)爾文的《物種起源》：闡明了生物從低等到高等、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律的進(jìn)化論呢？數(shù)不勝數(shù)的科學(xué)家，他們是人類(lèi)不可多得的優(yōu)秀人才，抱著‘不成功便成仁’的精神，前赴后繼的鉆進(jìn)了達(dá)爾文設(shè)計(jì)的牛角尖，期盼著得出生命起源之真諦，生命何時(shí)何處，特別是怎樣從零開(kāi)始起源的問(wèn)題，只怕是無(wú)論有多少人鉆進(jìn)牛角尖，享用著國(guó)家多少供奉，都會(huì)‘蜂擁而入牛角尖、無(wú)數(shù)英才不復(fù)出’的深陷其中，造成‘逝者如斯夫’的悲哀矣！其實(shí)進(jìn)化論已經(jīng)寫(xiě)得夠好的了，達(dá)爾文歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，踏上了若干島嶼，在一個(gè)個(gè)荒無(wú)人煙，又沒(méi)有祖先對(duì)該遠(yuǎn)古文明的記載，去盲目樂(lè)觀(guān)的在現(xiàn)代的島嶼上，尋找遠(yuǎn)古生命的縮影，肯定是事過(guò)境遷為時(shí)已晚，所以達(dá)爾文的進(jìn)化論，充其量就是繼承了其民族會(huì)講故事的傳統(tǒng)，至于‘信不信由你’的一句話(huà)，也襯托出了這個(gè)民族最優(yōu)秀的品德，反正當(dāng)時(shí)他們的主流上層社會(huì)，是不承認(rèn)達(dá)爾文的《物種起源》論的，他們相信上帝在七天之內(nèi)，創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，主要原因是達(dá)爾文的《物種起源》缺乏史籍依據(jù)，在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀(guān)念仍然是主流，縱觀(guān)世界各國(guó)都有不同的的悠久歷史，特創(chuàng)論又和魂魄論有一定的貌合神離點(diǎn)，集中體現(xiàn)在《山海經(jīng)》的記載中，中國(guó)人對(duì)歷史的記載資料齊全源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史學(xué)家司馬遷沒(méi)有隨隨便便對(duì)《山海經(jīng)》指手畫(huà)腳的妄加評(píng)論，而是別出心裁的留有余地，讓后人能夠更好的去解釋?zhuān)糯袊?guó)一直把《山海經(jīng)》當(dāng)作歷史看待，是中國(guó)各代史學(xué)家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也；山海經(jīng)對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值；歲月如梭、光陰似箭、歷史正在等待敢為人先的后人，去評(píng)說(shuō)《山海經(jīng)》中的怪獸，目前為止學(xué)者們都普遍認(rèn)為這是一本奇書(shū)，不約而同都‘余不敢言之也’的模仿司馬遷！作者不想跟風(fēng)，在本文中就當(dāng)仁不讓的，專(zhuān)門(mén)說(shuō)一說(shuō)對(duì)怪獸的見(jiàn)解了，首先我們要對(duì)《山海經(jīng)》所記載的年代有一個(gè)起碼的認(rèn)定，《山海經(jīng)》是一本‘奇書(shū)’它奇在那里？它奇在是一本收集書(shū)，所有的書(shū)簡(jiǎn)內(nèi)容完全靠記憶或傳說(shuō)，是古人對(duì)遠(yuǎn)古文獻(xiàn)焚毀前，部分資料內(nèi)容的一種記憶追述，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)，諸多文明的年限如：紅山、良諸、石家河、龍山、仰韶、河南鄭州大河村等等文化，直通我們?nèi)祟?lèi)起源的遠(yuǎn)古鼻祖，有人會(huì)問(wèn)‘考古’發(fā)現(xiàn)在200萬(wàn)年前就有人類(lèi)，難道山海經(jīng)是記敘了200萬(wàn)年前的人類(lèi)嗎？毋庸置疑山海經(jīng)所記載內(nèi)容的傳承，充其量應(yīng)該不得超過(guò)幾萬(wàn)年，也就是說(shuō)：200萬(wàn)年前的人類(lèi)是不是另類(lèi)人的祖先？答案是：與我們的祖先有沒(méi)有血緣關(guān)系，如果說(shuō)200萬(wàn)年前有人類(lèi)的存在，那么在200萬(wàn)年人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，我們不應(yīng)該是今天的這個(gè)模樣，或者都可以成仙了，顯而易見(jiàn)這是對(duì)進(jìn)化論的一種諷刺，但話(huà)又說(shuō)回來(lái)也可能是對(duì)進(jìn)化論的一種表?yè)P(yáng)，如果大約在170-180萬(wàn)年前的某日為世界末日，該人類(lèi)在確實(shí)成為高等智人后而消失，他們把重現(xiàn)生命的智慧留在太空的飛碟上，待機(jī)如法炮制才有了如今世界之猜想，當(dāng)然啰！也可能在這200萬(wàn)年的時(shí)間跨度中，存在多次出現(xiàn)新生和滅絕人種的可能性?。磕悴灰f(shuō)不可能、還真有可能，世界上無(wú)奇不有，茫茫人海之中有人陳述，他確確實(shí)實(shí)看到了飛碟！留言是：飛碟即便被我們發(fā)現(xiàn)，也是望塵莫及孰能跟蹤呀？不用吹牛和故弄玄虛的，目前世界上還只有我能設(shè)計(jì)飛碟！切莫忽視了飛碟的功能，它的出現(xiàn)必將標(biāo)志著，一個(gè)完全具備飛出地球，迎來(lái)開(kāi)發(fā)行星的大好機(jī)遇，飛碟是氣候變化的調(diào)控器，臭氧層是不會(huì)聽(tīng)從人類(lèi)的指揮棒，而飛碟可以象夸父逐日一樣，夸父是為生存而遷徙，飛碟是為調(diào)控氣候變化，而跟蹤遮擋太陽(yáng)，控制氣候異常是頭等大事，沒(méi)有時(shí)間再拖延了，就是逐步達(dá)到超智慧人類(lèi)的時(shí)代，飛碟也必不可少；根據(jù)目前對(duì)宇宙的天文觀(guān)察，重新按照古人對(duì)宇宙的認(rèn)知去分析，中國(guó)文化最大的特點(diǎn)：就是與時(shí)俱進(jìn)，才不會(huì)落后與消亡，比如說(shuō)‘天圓地方’是什么意思？答：根據(jù)古人喜歡將形容詞放在前面，例如‘方桌’‘圓桌’‘方鼎’‘圓鼎’的習(xí)慣性，又喜歡用‘杯中’‘鼎內(nèi)’來(lái)表達(dá)容積的語(yǔ)法的如此類(lèi)推，得出結(jié)論是：天圓是指天的控制區(qū)，地方是指地的控制區(qū)，天圓地方就是：天的控制區(qū)包容地的控制區(qū)，既‘天包裹著地’；并繼而推理出：古人心目中的天空是指大氣層內(nèi)，外天空是指大氣層外至太陽(yáng)系內(nèi)；太空是指整個(gè)宇宙的空間，其中也包括我們的天空；內(nèi)太空是太陽(yáng)系外，泛指‘去往宇宙中心方向’的太空；外太空是太陽(yáng)系外，泛指‘去往宇宙邊沿’方向的太空；飛出天空必須步步為營(yíng)，在外天空我們已經(jīng)有了空間站，雖說(shuō)頗有成就感，但即便是先開(kāi)發(fā)最近的行星，也只能隔岸觀(guān)火，唯有飛碟最為簡(jiǎn)化實(shí)惠，開(kāi)發(fā)行星的來(lái)去快捷，再偶爾到太陽(yáng)系外去觀(guān)光，雖不說(shuō)有十足的把握，到太空中去搞定類(lèi)地行星，也至少能讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，告訴我們?nèi)祟?lèi)到底有多大的能耐，還能夠干些什么？總而言之制造飛碟是開(kāi)發(fā)星際的前提，不過(guò)飛碟的出現(xiàn)，也是關(guān)系到世界進(jìn)步與和平的大事，沒(méi)有權(quán)威部門(mén)的邀請(qǐng)，我是不會(huì)隨便泄露飛碟設(shè)計(jì)的原創(chuàng)，上天賦予我智慧，就算生不逢時(shí)，充其量也不過(guò)是去世后還給上天，再不會(huì)有后來(lái)居上者，因?yàn)槲覀兊南胂罅h(yuǎn)不如古人，如果祖先沒(méi)有特異功能，怎么會(huì)有今天的我們，沒(méi)有飛碟的今后世界，注定會(huì)命運(yùn)多厄，束手無(wú)策的過(guò)早消失，如果說(shuō)在地球早期真的出現(xiàn)過(guò)，另一品種的人類(lèi)智慧文明，那么我們能擁有自己的飛碟，就一定能找到前一種人類(lèi)，在太空中遺留下的飛碟，到那時(shí)所有的宇宙秘密，不就一目了然了嗎？‘始作物質(zhì)是生命的魂魄論’就是說(shuō)：宇宙所有的物質(zhì)，都是由生命逝去而形成，我們能親眼見(jiàn)到的，以及看不見(jiàn)的地球生命的起源，都是來(lái)自遙遠(yuǎn)的超新星爆炸的光組合，山海經(jīng)正是描述生命初步形成之后不久的階段，其主要特點(diǎn)：是根據(jù)這個(gè)階段存在諸多種怪獸遍布的現(xiàn)象，特別是遠(yuǎn)古奇形怪狀的先人和山神。
《山海經(jīng)》描繪的遠(yuǎn)古奇形怪狀的先人和山神分別是《1、鳥(niǎo)身龍頭；2、龍身鳥(niǎo)頭；3、龍身而人面；4和5、人面而馬身和人面而牛身的四足而一臂，操杖以行的自稱(chēng)飛獸之神；6、英招神的身形似馬、臉是人的面孔、周身是虎斑、還長(zhǎng)著一對(duì)鳥(niǎo)的翅膀；7、陸吾形狀虎身身而九尾、人面而虎爪；8、長(zhǎng)乘的人的樣子、但有犳的尾巴；9、西王母貌如人樣、豹尾虎齒而善嘯；10、長(zhǎng)留山其神白帝少旲居之、其獸皆文尾、其鳥(niǎo)皆文首；11、帝江、面目混沌不清楚、遠(yuǎn)看黃皮膚、近看紅如火、長(zhǎng)著六只腳和四只翅膀；12、蓐收又名紅光、樣貌失傳、掌管秋天萬(wàn)物收藏；13、西山三經(jīng)記載二十三山、六千七百四十四里的山神、形狀皆羊身人面；14、人面蛇身；15、彘身而載玉；16、彘身而八足蛇尾；17、人身龍首；18、獸身人面而載觡；19、人身而羊角；20、人面鳥(niǎo)身；21、其狀如人而虎尾；22、人面獸身；23、人身兩首；24、人面三首；25、豖身人面；26、人面、羊角虎爪；27、馬身而龍首；28、彘身人首；29、羽民國(guó)的人腦袋很長(zhǎng)、身上長(zhǎng)著羽毛；30、二八神、指十六人的臉頰很小、紅色的肩膀挽著胳膊；31、畢方鳥(niǎo)人、人面鳥(niǎo)身有一只腳；32、讙頭國(guó)的人、人面而有翅膀、嘴像鳥(niǎo)嘴；33、厭火國(guó)的人能口中吐火、長(zhǎng)著獸一樣的身子；34、臷國(guó)的人皮膚黃色、能開(kāi)弓箭射中蛇；35、貫匈?lài)?guó)的人胸膛上有一個(gè)洞；36、交脛國(guó)的人兩條小腿天生就互相交叉；37、不死民的百姓皮膚是黑色；38、三首國(guó)的百姓、其為人一身三首了；39、周饒國(guó)其為人短小、是喜歡冠帶的小人國(guó)；40、長(zhǎng)臂國(guó)的百姓手臂長(zhǎng)得比身子還要長(zhǎng)；41、祝融南方的火神、獸一樣的身子、人一樣的臉；42、三身國(guó)的百姓一首三身；43、一臂國(guó)的百姓只有一條胳膊、一只眼睛和一個(gè)鼻孔、那里還有一種黃色的馬、馬身上有老虎的斑紋、只有一只眼睛和一只手；44、軒轅國(guó)的百姓不壽者八百歲、人面蛇身、尾交首上；45、白民國(guó)的百姓渾身雪白、披散著頭發(fā)；46、長(zhǎng)股國(guó)的百姓披散著頭發(fā)、一說(shuō)是長(zhǎng)腳國(guó)；47、無(wú)晵國(guó)的百姓沒(méi)有小腳肚子；48、一目國(guó)的百姓除眼睛生在臉的中間、其余與常人相同；49、柔利國(guó)其百姓為一手一足、又說(shuō)是留利國(guó)的國(guó)民腳向反方向彎折；50、共工之臣相柳氏、相柳之貌九首人面、蛇身而青；51、深目國(guó)的百姓、眼眶很高、眼睛深深陷在眼窩里；52、無(wú)腸國(guó)的百姓、身材高大、肚子里沒(méi)有腸子；53、聶耳國(guó)的百姓、用兩手托著自己的的兩只大耳朵；54、夸父國(guó)的百姓、身材高大、跑得極快有逐日的傳說(shuō)；55、拘癭國(guó)的百姓總是用一只手托著脖子上的肉瘤；跂跂踵國(guó)的百姓身村十分高大、腳板很大的踮起足跟走路；56、跂踵國(guó)的東邊歐絲之野的女子、能跪在地上、靠著樹(shù)吐絲；57、北方禺強(qiáng)、人面鳥(niǎo)身、傳說(shuō)中的海神名、又叫禺京；58、大人國(guó)的百姓非常高大；59、奢比尸、曾身、人面、大耳；60、黑齒國(guó)的人牙齒是黑的；61、雨師妾地名那里的人黑身人面；62、玄股國(guó)那里的人、大腿是黑的；63、毛民國(guó)在玄股國(guó)北邊、這個(gè)國(guó)家的人渾身長(zhǎng)滿(mǎn)了長(zhǎng)毛；64、勞民國(guó)為人黑、又稱(chēng)之為教民國(guó)、面部、眼睛、手和腳都是黑的；65、東方有句芒神、長(zhǎng)著鳥(niǎo)一樣的身子、人一樣的臉；66、梟陽(yáng)國(guó)這個(gè)國(guó)家的人長(zhǎng)著人一樣臉，嘴唇很長(zhǎng)、渾身黑色、身上有濃密的毛，腳跟長(zhǎng)在前面，見(jiàn)到別人笑就跟著笑，左手拿著竹管；67、氐人國(guó)這個(gè)國(guó)家的人長(zhǎng)著人一樣的臉、魚(yú)一樣的身子沒(méi)有腳；68、開(kāi)明獸的身軀大小與虎相似，有九個(gè)腦袋‘每個(gè)腦袋上都長(zhǎng)著人一樣的臉；69、戎其為人人首三角；》上述山海經(jīng)描述的奇形怪異人之中，比較正常的有第34、臷國(guó)的人皮膚黃色、能開(kāi)弓箭射中蛇；第37、不死民的百姓皮膚是黑色；第64、勞民國(guó)為人黑、又稱(chēng)之為教民國(guó)、面部、眼睛、手和腳都是黑的；第45、白民國(guó)的百姓渾身雪白、披散著頭發(fā)；和中色人也就是傳承山海經(jīng)歷史的人，初步統(tǒng)計(jì)了為69種左右，現(xiàn)在他們基本上成了藝術(shù)形象，只有其中描述的四種不同皮膚顏色的人種，黑白黃以及無(wú)色人，無(wú)色就是不黑又不白和黃的中間色，并不是沒(méi)有顏色的叫中色，目前準(zhǔn)確的說(shuō)也只存留三種不同皮膚顏色的人了，既黑人白人無(wú)色人了，無(wú)色人就是中國(guó)人，中國(guó)人是以中色皮膚色澤的，中字來(lái)定義國(guó)名的，遠(yuǎn)古祖先可能有特異的身體功能，總體上比我們的身體功能更全面，皮膚也更加中和透明清澈，中國(guó)就是由皮膚似水，貌似出水芙蓉的人群建立起來(lái)的國(guó)家，中字又代表最好，最好的人種有黃帝內(nèi)經(jīng)的記載，還有老中醫(yī)在門(mén)診的時(shí)候，常用面黃肌瘦來(lái)形容病人，充分反映遠(yuǎn)古就認(rèn)為祖先的皮膚，既不黃和白、也不黑和紅，而是處在這四種皮膚之外的中間色，所以我們不要把遠(yuǎn)古的祖先，想得那么簡(jiǎn)單和愚蠢，要懷有敬畏祖輩的心去思考問(wèn)題，中國(guó)的稱(chēng)呼你再也不要認(rèn)為，是出自祖先對(duì)世界或宇宙中心的想象。
在山海經(jīng)的記載中，我們可以從中得出今天的中國(guó)是現(xiàn)代人的起源地，那時(shí)我們的祖先早已脫穎而出，幾乎控制著全部的自由權(quán)，完全可以讓黑白黃紅人種，包括三頭六臂等諸多怪異的人種，各自站穩(wěn)了腳跟，各有各的山頭領(lǐng)地，并與各種動(dòng)物保持距離的過(guò)著悠閑的生活；如今考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的歐羅巴人種、蒙古人種、澳大利亞人種與先祖是有區(qū)別的，他們分別是在漫長(zhǎng)歲月中相互交融，具有明顯的主次分明，以某個(gè)人種為主，自覺(jué)或不自覺(jué)的雜居繁衍，從而在毫無(wú)察覺(jué)的歷史潮流中，改變了原始基因的人種，最主要是‘山海經(jīng)’讓我們了解到很多從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到，現(xiàn)在已經(jīng)滅種的怪獸。
總結(jié)《山海經(jīng)》所記載的怪獸歷史，充分反映人類(lèi)起源的早期，物種混亂怪異的多元化性質(zhì)，正是這些奇形物種的怪獸現(xiàn)象，原原本本揭示了本次物種大爆發(fā)，怪獸在艱難險(xiǎn)阻中，與其它物種相形見(jiàn)絀，適者生存的原貌，也正是因?yàn)槲锓N不可能進(jìn)化成怪獸，具有歷史意義‘山海經(jīng)’記載闡明了，真實(shí)的物種起源一定是：源于一次超新星爆炸后，產(chǎn)生的突發(fā)性的橫空出世，具有品種繁雜乃至生機(jī)勃勃的，怪獸頻繁出入的地球物種大爆發(fā)節(jié)點(diǎn)。
三、根據(jù)古人聽(tīng)到見(jiàn)到有幸相傳的，至今被越來(lái)越淡出遺忘的，人類(lèi)祖先橫空出世的奇談怪論，以及‘山海經(jīng)’作為歷史記載的物種現(xiàn)象，從而得出了‘始作物質(zhì)是生命’的物種起源。
每當(dāng)想起年少時(shí)，那是一個(gè)熱天熱，電器產(chǎn)品落后的年月，晚上睡在露天乘涼，大坪上擠滿(mǎn)了竹床，從而有幸常聽(tīng)老一輩講，人類(lèi)遠(yuǎn)古祖先的起源故事，偶爾也能聽(tīng)到封神版、西游記、三國(guó)演義、水滸的故事，但反反復(fù)復(fù)提到最多的是伏羲女?huà)z造人的故事，那時(shí)候的長(zhǎng)者不像今天的人們有電視手機(jī)電腦，發(fā)微信聽(tīng)新聞?wù)務(wù)危膊皇且驗(yàn)闆](méi)有收音機(jī)，就不關(guān)心國(guó)家大事，更主要的是怕打成右派，但誰(shuí)存在對(duì)不同事物的新鮮感，聽(tīng)故事也一樣，剛開(kāi)始總是豎起耳朵聽(tīng)，到后來(lái)耳朵就聽(tīng)得起趼了，慢慢的講故事變成了催眠曲，有時(shí)睡覺(jué)醒來(lái)故事依然在講，現(xiàn)在想起當(dāng)初認(rèn)為古代不存在的京城，堯舜禹夏商周六個(gè)朝代的國(guó)都，都被考古學(xué)證實(shí)了，在此期間我還悟出了古人最怕什么？古人最怕失魂落魄，‘只要誰(shuí)生病就會(huì)被視為丟失魂魄，需要有人在郊外大聲喊叫他的姓名，這樣就能把魂魄招回來(lái)的，達(dá)到醫(yī)治病人的目的’，古代士兵打戰(zhàn)不怕死，認(rèn)為十八年后又是一條好漢，不可否定這些都是古人，對(duì)周文王魂魄論的借題發(fā)揮，周文王的魂魄論確確實(shí)實(shí)給中國(guó)的文化，注冊(cè)了一個(gè)擁有魂魄的鮮活商標(biāo)，并且經(jīng)久不息流芳百世的，屹立在世界各民族，相互競(jìng)爭(zhēng)引領(lǐng)風(fēng)騷之間，不過(guò)近幾百年來(lái)，由于國(guó)力衰退，中國(guó)文化魂魄精髓，被西方帝國(guó)的槍炮打得失魂落魄，魂魄被扣上了迷信的帽子，以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論成為了科學(xué)，追溯到一八五九年達(dá)爾文《物種起源》的聞世，雖然已經(jīng)過(guò)去了一百五十多年，但要想達(dá)到人為進(jìn)化的目標(biāo)的，始終是一道不可逾越的坎，中華民族最講究百家爭(zhēng)鳴，究其根源在魂魄論與進(jìn)化論相反相成的前題下，回過(guò)頭來(lái)再度回味古人的思想，既周文王的‘始作物質(zhì)是生命’的魂魄論，是否可以收獲滿(mǎn)意的效果呢？前提是要看你如何理解魂魄論，拋棄對(duì)魂魄論是迷信的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)；再說(shuō)你也未必知曉人們?yōu)槭裁?，都熱衷于現(xiàn)代科學(xué)的物創(chuàng)論？物創(chuàng)論迎合了人們喜好，就象道士迎合秦始皇追求長(zhǎng)生不老一樣，進(jìn)化論主張適者生存，自然選擇學(xué)說(shuō)認(rèn)為生物進(jìn)化：是一個(gè)逐漸形成的演變過(guò)程，人的進(jìn)化需要無(wú)比漫長(zhǎng)的歲月，達(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)過(guò)程至少需要十幾億年，這樣的思想明確的認(rèn)為人類(lèi)的進(jìn)化不容易，雖然不能和地球同日生，但也應(yīng)該差不多和太陽(yáng)系同存亡，此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)反映在科教片子的，在太陽(yáng)老齡即將消亡前，人類(lèi)如何逃之夭夭的預(yù)演，陶醉了世人思想感情，受到很多國(guó)家人民的熱愛(ài)和追捧；不過(guò)‘始作物質(zhì)是生命’的魂魄論，也不是那樣不盡人意，任何不明事物的出現(xiàn)，都存在著兩種以上可能性，既生與死只有一念之差，也許真理往往得不到應(yīng)有的尊重，生物不是自然選擇學(xué)說(shuō)的進(jìn)化論，那就一定是古人橫空出世的退化論。
山海經(jīng)是來(lái)自遠(yuǎn)古歷史傳往未來(lái)的信息，每一個(gè)閱讀過(guò)山海經(jīng)的物創(chuàng)論者，相信只要有適者生存知識(shí)的學(xué)者，都不會(huì)相信進(jìn)化論能夠解釋?zhuān)哼h(yuǎn)古奇形怪狀的先人和山神，是進(jìn)化論適者生存的產(chǎn)物，在山海經(jīng)中記載了更多動(dòng)物，在本文前一段中，挑選了112種大型動(dòng)物，和現(xiàn)在已經(jīng)滅種的怪獸中挑揀了34種，都是不可人為進(jìn)化返古復(fù)活的物種；江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，月亮還是那個(gè)月亮，可是真實(shí)的歷史，沒(méi)有哪個(gè)能夠讓它重現(xiàn)？中國(guó)歷來(lái)就有宇宙是由五行‘金木土水火’互為相生相克組成，特別是：金克木兮、木克土兮、土克水兮、水克火兮、火克金兮的互為相克的說(shuō)法中，又有真金不怕火煉的見(jiàn)解，金可以克盡一切的排在第一位，金克盡一切時(shí)就會(huì)引起超新星爆炸，早在中國(guó)古代甲骨文就有將超新星爆炸，記載為新大星并火，中國(guó)史書(shū)記載的新星大約有九十顆左右，其中有幾顆為超新星，超新星爆炸：晝見(jiàn)如太白、芒角四出、色赤白、凡見(jiàn)二十三日；可見(jiàn)特創(chuàng)論：上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世間萬(wàn)物并不是空穴來(lái)風(fēng)，超新星爆炸是七天的三倍；超新星爆炸的原理：星球地殼運(yùn)動(dòng)火山頻繁出現(xiàn)，星球中心的物質(zhì)一定是金，真金不怕火煉，地殼每次運(yùn)動(dòng)能讓球心的金增加，就好比用百煉成鋼來(lái)解釋百熔也能成金一樣；一個(gè)無(wú)比具大的超新星的中心，一定擁有數(shù)量可觀(guān)的真金，在強(qiáng)大的自身收縮力作用下，超新星發(fā)生爆炸，玉石俱焚化作虛無(wú)縹緲，充分體現(xiàn)了古人在五行相克中，將金放在首位，意在克盡金木水火土，實(shí)乃大智慧矣。
詩(shī)詞:《生命鼻祖的橫空出世》作者宋忠民（菩薩蠻）克盡金木水火土，莫道宇宙變幻多？超新星爆炸，光耀締魂魄。叱咤占銀河，恒星無(wú)奈何。乾坤澇洪峰，玲瓏生萬(wàn)物。山海經(jīng)的歷史有很強(qiáng)的感染力，面對(duì)書(shū)中的真實(shí)和想象，即便目前所見(jiàn)的書(shū)，只是原著作的殘篇，書(shū)中的物種情節(jié)，就象從空降落橫空出世，怪獸林立與進(jìn)化論背道而馳，地球生命好象有來(lái)得快，退化和滅絕的速度也快，誰(shuí)不希望生命是由進(jìn)化而來(lái)，這樣太陽(yáng)還很年青，人類(lèi)的后輩歷史就來(lái)是方長(zhǎng)；山海經(jīng)與古人的思想一脈相承，太空爻是古人心目中‘神’的組合個(gè)體，是有活力的，神就是魂魄進(jìn)而演變成萬(wàn)物，太空爻的模樣和大小，是無(wú)論如何也無(wú)法衡量的，不管是方形還是長(zhǎng)方形的長(zhǎng)條體，太空爻都是最原始，最活力的生命源頭，雖然無(wú)法去衡量，但古人總是有辦法來(lái)區(qū)別它的完美度，那就是現(xiàn)代中國(guó)對(duì)身健康的衡量標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)認(rèn)為生命的健康在于陰陽(yáng)平衡，太空爻是生命之源，所以它的陰陽(yáng)平衡與否，直接參與到生命類(lèi)別的形成，古人認(rèn)為天上的飛禽，其魂魄是由陽(yáng)盛的爻排列組成，水中和地上的動(dòng)物則有根據(jù)陰陽(yáng)平衡的差距，來(lái)決定物種的類(lèi)別，靈長(zhǎng)類(lèi)的級(jí)別最高，山海經(jīng)記載的類(lèi)人種有很多，橫空出世的人類(lèi)近鄰，還真有些象傳說(shuō)中女?huà)z用黃土造人，亂七八糟形形色色各不相同，反物質(zhì)流也就是太空爻的陰陽(yáng)差距，取決于它們來(lái)到乾坤的溫度，也就是個(gè)體能量的大小，正是這個(gè)陰陽(yáng)的差距，拉開(kāi)了橫空出世起源的物種檔次，最頂尖的陰陽(yáng)平衡是遠(yuǎn)古中國(guó)的，橫空出世源頭無(wú)色人也叫中人，遠(yuǎn)古中國(guó)的白人黑人黃人，也是陰陽(yáng)平衡極限的起源物種，山海經(jīng)記載的夸父追日的神話(huà)，應(yīng)該是取材于傳說(shuō)中，遠(yuǎn)古中國(guó)白人的西遷，遠(yuǎn)古的中國(guó)黑人南遷，白人和黑人雖然在山海經(jīng)的記載，起源于中國(guó)但不適宜在中國(guó)生活，他們的遷移是明智的聰慧的，否則很可能和其他怪異人種一樣，經(jīng)不起瘟疫流行病的折磨，在適者生存的法則下，早就自然淘汰悄聲滅跡了，現(xiàn)代人雖然也分黑人白人黃種人中國(guó)人，但或多或少都混淆了不同人種，成為雜種的基因，導(dǎo)致相貌相似度已經(jīng)非常接近，也許還不止如此！中國(guó)傳說(shuō)中有很多不同時(shí)期伏羲，最遠(yuǎn)古的伏羲是人身蛇尾，正是這個(gè)人身蛇尾的伏羲，讓人不由得產(chǎn)生一種驚詫?zhuān)汗湃巳绱擞洃洩q新，讓人難以置信乾坤換頻道，生命大爆發(fā)蛇尾伏羲的出現(xiàn)，僅僅在萬(wàn)年左右！值得說(shuō)明的是：人身蛇尾伏羲與我們不是同一物種，為什么遠(yuǎn)古的祖先卻敬奉其為鼻祖呢？遠(yuǎn)古有一種祖先的皮膚肯定比我們的皮膚更好，無(wú)色透明也稱(chēng)之為中色，繼而后續(xù)的中國(guó)由此而得名，蛇尾人身的伏羲氏族，比我們更早發(fā)源在同一個(gè)溫暖的中國(guó)水域，胎生的蛇尾人在溫泉水中，一胎有很多兄弟姐妹，有那么一天橫空出世的人類(lèi)祖先，正巧來(lái)到蛇尾人身的兄弟姐妹中間，被蛇尾人身的伏羲當(dāng)兒撫養(yǎng)，也就自然而然的被人類(lèi)誤尊為鼻祖，也是在情理之中的事，至于祖先是不是可以與他們雜交，生育后代那是絕對(duì)不可能的，因?yàn)橄蟆呶踩松怼@樣不完善的人種，既怪異人種在山海經(jīng)的記載中，就羅列好幾十種，山海經(jīng)的記載真實(shí)的反映了，在乾坤換頻道的生命大爆發(fā)過(guò)程中，物種奇形怪狀，什么羊腦殼狗身材，真實(shí)板的掛羊頭賣(mài)狗肉，人不人鬼不鬼，不倫不類(lèi)的四不象怪獸物種層出不窮，只是山海經(jīng)的原本已經(jīng)坦然無(wú)存，在東拼西湊的現(xiàn)有后續(xù)殘本，隱隱約約還原出那么一絲毫真相，我們完全有理由斷定橫空出世的生命大爆發(fā)，在超新星爆炸的輻射光芒中，七天或數(shù)十天之內(nèi)，締造了世間萬(wàn)物，而不管是低級(jí)還是高級(jí)別的動(dòng)物，都會(huì)涌現(xiàn)出與正常模樣不同的，怪模怪樣的各種同類(lèi)，就好比要打造頂級(jí)的寶物，其中經(jīng)歷過(guò)千百次的失敗，才能最終獲得成功一樣，山海經(jīng)記載多數(shù)怪異的人種，以及我們的祖先們，從水中上岸在陸地生活，而蛇尾人身的伏羲氏族，不知何時(shí)在水中滅跡，總之適者生存這個(gè)規(guī)律性，不管是進(jìn)化論，還是退化論都一樣成立，白人和黑人黃種人包括三頭人等人種，比中色皮膚透明的人更早登陸，他們身體更強(qiáng)勁，分別占山為王，各有各的領(lǐng)地過(guò)著自由自在，享受著自然饋贈(zèng)的原始生活，只有溫柔的中色皮膚透明的人，在水中與蛇尾人身伏羲氏族護(hù)衛(wèi)下，周游一片澤國(guó)的中國(guó)境內(nèi)，山海經(jīng)的所見(jiàn)所聞的歷史傳說(shuō)，百分之幾十的核心怪獸內(nèi)容，應(yīng)該來(lái)源于此時(shí)，隨著澤國(guó)水勢(shì)降低，陸地大量顯現(xiàn)出來(lái)，中色人乘勢(shì)登陸，依山傍水從事漁獵到耕種，從住茅屋到住土磚房，還大量使用瓷器，從而人口得到快速增加，短短的千年時(shí)間內(nèi)，在中國(guó)的土地上到處都是中色人的部落，中色人鐘情美玉，就象喜歡自己的皮膚一樣，紅山文化、凌家灘文化、良諸文化高超的制玉手藝，將自己的形貌，出神入化的，用玉人展現(xiàn)在我們面前，與此同時(shí)黃白黑三種人深受啟發(fā)，被調(diào)動(dòng)起來(lái)，白人西遷，黑人南徏，黃種人和中色人的下層平民，已經(jīng)開(kāi)始互相容納通婚，其實(shí)不論是那個(gè)皮膚的人種，并不像冷戰(zhàn)思維，所想象的那樣滅絕人性，遠(yuǎn)古歷史也沒(méi)有那個(gè)人種，不怕自取滅亡的去滅絕其他人種，多數(shù)人種退出，取決于適者生存的硬道理，或者是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的多人種溶合，并從遠(yuǎn)古就開(kāi)始了雜交的性生活，前提是能繁殖適者生存的后代，這要得益于我們的多個(gè)人種祖先之中，曾經(jīng)有過(guò)中色人的存在，中色人的魂魄是：由陰陽(yáng)絕對(duì)平衡的太空爻組成，組成魂魄的太空爻陰陽(yáng)平衡與否，直接關(guān)系到生命的高低等級(jí)，越是高級(jí)的生命，陰陽(yáng)越平衡；如果一定要借用物件的大小和屬性來(lái)代表陰陽(yáng)爻的平衡水準(zhǔn)，去比喻各人種有什么區(qū)別的話(huà)，那么陰陽(yáng)平衡的中色人魂魄的屬性：就好似特優(yōu)瓷土的超級(jí)塵埃組成；其次黃白黑三色人魂魄屬性：就好似特級(jí)瓷土的塵埃組成，與中色人的爻相比，無(wú)論是陰陽(yáng)平衡，還是屬性都有微弱的差別，各有各的長(zhǎng)處；中色人魂魄屬性結(jié)構(gòu)更加緊密，黃白黑三色人的魂魄爻結(jié)構(gòu)較松散，依賴(lài)爻的來(lái)源充足，否則魂魄會(huì)飄散如同一盤(pán)散沙，四分五裂無(wú)法集中，導(dǎo)致陰陽(yáng)混亂，就很難合成人類(lèi)的魂魄了，中色人也一樣存在弱點(diǎn)，他們需要超新星爆炸發(fā)射出的，最大功率的頻道，才能顯示他們的演出，一旦功率減退，中色人就只有和其他人種雜交，才能延續(xù)混合后代；當(dāng)然瓷土與爻根本不是一個(gè)類(lèi)型，瓷土和爻是截然不同的：瓷土造出人型，只能被燒成人型瓷器，而宇宙爆炸產(chǎn)生光芒四射的爻，則可以演變出從魂魄到基因，乃至能新陳代謝的活人及鮮活的萬(wàn)物；可以說(shuō)純種的中色人群，在宇宙中未必十分罕見(jiàn)，他們仿佛是從太空超新星爆炸的輻射頻道中，光彩奪目橫空出世翩翩而來(lái)的乾坤神影，裊娜飄舞宛如宇宙中的仙人！能爆炸上演活生生人類(lèi)故事片的，超新星頻道在宇宙中可能數(shù)不勝數(shù)，它們總會(huì)不定期的爆炸一個(gè)，改變?cè)械念l道，從而推動(dòng)宇宙生命和星球的演變，淘汰和更新星球生命物種；在自然災(zāi)難中，可能有多種，時(shí)至今日不為人知的災(zāi)難，其中有一項(xiàng)那就是：可遇不可求的超新星爆炸，如果長(zhǎng)久性的失去超新星爆炸，上演地球生命的頻道就會(huì)消失，地球原有生命將不復(fù)存在的，類(lèi)似經(jīng)歷地球發(fā)生過(guò)多次，一億五千萬(wàn)年到六千萬(wàn)年之間，不管發(fā)生了多少次超新星爆炸，也不管生命是如何從大爆發(fā)到大滅絕，都是適應(yīng)恐龍生存的天下，只到近二十萬(wàn)年后，地球上才開(kāi)始適應(yīng)人類(lèi)生存，萬(wàn)幸的是又有超新星爆炸，光芒四射的頻道輻射乾坤，又一次在地球上重新上演生命大爆發(fā)的，這已經(jīng)不是什么新鮮事物了，現(xiàn)有的世界人口的祖先應(yīng)該是：最近一次超級(jí)超新星爆炸產(chǎn)生的，爻組成的魂魄并不是能夠放蕩不羈的，因?yàn)榛昶且呀?jīng)是無(wú)限小的生命了，魂魄在不同的自然條件的反射下，可以盡可能的魂魄升級(jí)，締造高級(jí)動(dòng)物，但在沒(méi)有生存的條件下，魂魄就在低級(jí)時(shí)形成水和冰，太陽(yáng)系最邊沿的若干大小冰球的形成，都源于這些魂魄消逝后構(gòu)成冰的杰作，其中偶爾也有彗星把最好的冰水送往地球，更或許就是最早到達(dá)地球的魂魄，橫空出世的頃刻之間就無(wú)法生存，從而導(dǎo)致魂魄只能前赴后繼的，在地球上化作了冰川，為下一輪超新星爆炸，爻排列組合的魂魄，在地球升溫時(shí)，創(chuàng)造了有水的生存，進(jìn)而具備形成生命萬(wàn)物的條件，超新星爆炸事件在宇宙中時(shí)有發(fā)生，超新星爆炸的輻射光芒照耀地球，就如同電視塔的頻道傳到電視機(jī)后，影像出的電視節(jié)目，不過(guò)這個(gè)節(jié)目是真實(shí)的世態(tài)炎涼，仿佛上帝在七天之中，在地球上創(chuàng)造了萬(wàn)物一樣，形成了生命大爆發(fā)，我們的祖先就是在地球歷經(jīng)多次生命大爆發(fā)后，有幸在最近一次生命大爆發(fā)中脫穎而出，地球生命在億萬(wàn)年的時(shí)間內(nèi)，物種總是會(huì)不斷的滅絕與新生，超新星爆炸的輻射使地球快速升溫，冰雪消融一片澤國(guó)，爾后雖然很長(zhǎng)一段時(shí)期，水漫金山但溫度舒適，在這千載難逢頃刻時(shí)機(jī)，品種萬(wàn)千的魂魄蒞臨水中，鋪天蓋地頃刻之間橫空出世的，在水中構(gòu)成了生命鏈，它們逐漸登上露出山峰的陸地，水位從上漲到不斷下降，黃白黑中四色人各自為隊(duì)伍，黃白黑三色人種非常強(qiáng)勢(shì)，其中各一部分分別占山為王，有舊書(shū)這樣描述，元老的始祖人有潛水捕食，漂洋過(guò)海的特異功能，部分黃種人率先遷徙，終點(diǎn)站最遠(yuǎn)到達(dá)美洲，成為印第安的祖先；白種人西遷，成為歐洲人的祖先；黑種人南遷，成為非洲人的祖先；唯獨(dú)中色人與人身蛇尾的伏羲氏族在水中，取長(zhǎng)補(bǔ)短相依為命競(jìng)選在水中的強(qiáng)勢(shì)，而長(zhǎng)期占山為王的黃白黑人種，逐漸失去了水中生存的特異功能，水位繼續(xù)下降，終于露出了更多的陸地，中色人為了留給人身蛇尾足夠的生存水域，前赴后繼的登上了陸地，隨著海平面的下降，中色人在中國(guó)的土地上，舊石器到新石器紅山文化，仰韶文化，凌家灘文化，良諸文化，逐步由西北向東南不斷的擴(kuò)展，直至今日中華民族大約有五千至近萬(wàn)年左右的文明史，紅山文化出土的仿真玉人，與凌家灘文化出土的仿真玉人一脈相承，其仿真人的比例關(guān)系也相同，紅山文化時(shí)期，中色人從水中登陸，隨著老一代的逝去，中色人與水中人身蛇尾人漸趨生疏，長(zhǎng)期性的陸地生活使中色人，喪失了回到水中生活的特異功能，中色人在水中時(shí)比較高大粗壯，到了凌家灘文化時(shí)期，失去了在水中生活的浮力，長(zhǎng)期的陸地生活就變得矮小精悍起來(lái)，中國(guó)人為什么是龍的傳人？有些舊書(shū)好像總喜歡在我的眼前消失，當(dāng)時(shí)年青看后不太在意，依稀記得龍能飛天，實(shí)際上與蛇尾人有關(guān)，蛇尾人被水柱卷入空中，在空中可以翻騰不至于落水跌死，蛇尾人比黃白黑中四色人的文明史更早，伏羲在空中設(shè)想出八卦圖，在活著的烏龜上刻字，甲骨文應(yīng)該是蛇尾人的發(fā)明，有趣的是蛇尾人讓黃白黑三色人登陸，獨(dú)留中色人作為傳人，考古學(xué)為什么沒(méi)有挖掘到蛇尾人，SX省LF市陶寺鄉(xiāng)的堯舜之都，中色人最輝煌的歷史文物，是純種中色人最后的歸屬，也是中華民族的祖都，舜是非常出色的帝王，為了不讓子孫后代自相殘殺，一方面讓堯的后代回歸故里，在陜北建城發(fā)展成為老虎山文化，也就是后來(lái)的石岇集團(tuán)，在黃河以南委派大禹部落治水，舜帝的后代經(jīng)營(yíng)堯舜之都，堯舜之都深居九重，宮城13萬(wàn)平方米，帝王宮殿綿綿起伏，最大的宮殿200平方米，巍峨的宮闕，堯的勢(shì)力聯(lián)姻到北部的老虎山文化石岇部落群，舜的勢(shì)力聯(lián)姻到大禹部落群，堯舜的后代政權(quán)崩潰，分別溶合于老虎山石岇部落及大禹部落，其中最有特色的文化部門(mén)，純種的中色人全部破天荒的，首次與大禹為首的黃種人溶合，將堯舜甲骨前期文化，全盤(pán)性的教化了大禹部落，從而宣告了純種中色人的消亡，現(xiàn)在的黃種人已經(jīng)不是遠(yuǎn)古的黃色了，以中國(guó)為首的黃種人幾乎接近中色人，難怪我們的祖先早就說(shuō)我們是中國(guó)，中國(guó)的意思就是一個(gè)中色人的國(guó)家，到目前為止世界上的人種，都多多少少滲入了中色人結(jié)構(gòu)緊密的魂基，黃白黑三種人雜居由此及彼而更聰明，進(jìn)而都認(rèn)同，并敢于互相通婚生育，后代除了皮膚顏色的變化，雜種沒(méi)有什么其他怪異的表現(xiàn)，中色人身材適中，十分矯健靈活，特別是頭腦結(jié)構(gòu)精密智慧聰明，是宇宙中獨(dú)一無(wú)二的最優(yōu)秀品種，蒙古族好色是出了名的，中國(guó)元朝的版圖，幾乎占有大半個(gè)世界，這是擁有中色人魂基的黃種人，入侵歐亞大陸與白人雜交，性欲達(dá)到最瘋狂的年代，爾后奇跡發(fā)生了，歐洲白人具有了中色人的頭腦，隨后突發(fā)性的聰明能干起來(lái)了，好像是上帝恩賜了歐洲白人無(wú)窮的創(chuàng)造力，在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了工業(yè)革命，并一直站在引領(lǐng)世界風(fēng)騷的前列，現(xiàn)在世界上的四大人種，歐羅巴人種，蒙古人種，澳大利人種，尼格羅人種，可以說(shuō)分不清祖先是怎樣雜交的了，也許山海經(jīng)中所有的人種都是我們的祖先，所以在遠(yuǎn)古歷史不同的時(shí)期，中國(guó)又出現(xiàn)了一個(gè)不同種貌的鼻祖中色人伏羲，就顯得不足為奇了，山海經(jīng)中的奇異物種是宇宙演變的一種規(guī)律性，只要是有生存條件的星球，受到超新星爆炸，輻射頻道光芒的擴(kuò)展，都有可能迎來(lái)生命大爆發(fā)，地球不過(guò)是其中的一個(gè)而已，人為什么可以仰身反爬，動(dòng)物卻只能背朝天的爬行，那是人類(lèi)在水中，有比動(dòng)物更強(qiáng)的特異功能，物種基本上都是在水中橫空出世，只是停留水中生活的時(shí)間有長(zhǎng)有短，蛇尾人身的伏羲氏族水性最好，伏羲與女?huà)z可以借助風(fēng)浪水柱，在空中連體交配中，搖頭擺尾如龍一般的飛行，這樣的傳奇一直到漢高祖劉邦的身世，對(duì)中國(guó)歷史有舉足輕重的影響力，可見(jiàn)古代人對(duì)龍尾伏羲有多么深厚的感情！中國(guó)人是龍的傳人，不是一種簡(jiǎn)單的猜想，是有文字圖象和歷史根據(jù)的；從伏羲八卦圖到伏羲八卦陰陽(yáng)圖，到伏羲八卦陰陽(yáng)太極圖，加上本人命名的伏羲八卦陰陽(yáng)太極光光圖，其意義都是不可分割的，為什么周文王只用八卦圖，而不用六十四卦圖來(lái)命名伏羲圖？為什么老子添上陰陽(yáng)兩個(gè)字后，孔子要補(bǔ)充加上太極兩個(gè)字呢？為什么伏羲八卦陰陽(yáng)太極光光圖的名稱(chēng)，缺一就不完整了呢？光光又是什么意思？超新星導(dǎo)演的橫空出世的生命大爆發(fā)，肯定有新物種的出現(xiàn)，就會(huì)古老的物種在退化中消亡，物種的退化就象人會(huì)老去一樣，只是時(shí)間跨度的長(zhǎng)短不同而已，中國(guó)古代其實(shí)有很多真實(shí)的傳說(shuō)，在與時(shí)俱進(jìn)中變成了一個(gè)個(gè)神話(huà)，西游記就是以唐僧為原形神話(huà)故事；封神榜的姜子牙，原本就沒(méi)有人相信商朝的存在，殷墟的甲骨文驗(yàn)證了封神榜姜子牙的存在；堯舜歷史也確有其人；夸父追日一去不復(fù)返，會(huì)有很多見(jiàn)解，其中稱(chēng)之為英雄形象，就是部落遷徙再也沒(méi)有回來(lái)，今天不用向西方發(fā)射一顆衛(wèi)星去追太陽(yáng)，地球赤道有各國(guó)的觀(guān)測(cè)站；在當(dāng)時(shí)全球只露出山頭的洪澇，對(duì)生命大爆發(fā)來(lái)說(shuō)，是對(duì)應(yīng)超新星爆炸必不可少的先決條件，有史為證大禹治水充分反映了遠(yuǎn)古時(shí)期，生命大爆發(fā)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的汪洋期，留給后人的生活情景非常真憑實(shí)據(jù)，神話(huà)后羿射日有多種傳說(shuō)，可想而知天上有九個(gè)太陽(yáng)，晝夜通明誰(shuí)能數(shù)得清，歷史上超新星爆炸事件的描述，就如同天上有九個(gè)太陽(yáng)，晝夜如太白、芒角四射、色赤白、凡見(jiàn)二十三日的異常現(xiàn)象，可見(jiàn)超新星爆炸與洪水共同締造了，地球多次生命大爆發(fā)的真實(shí)情景是存在的；魂魄是由爻組成的，爻又是由超新星爆炸光芒四射形成的，太空新爻趲舊爻，爆炸威力的大小，關(guān)系到爻的陰陽(yáng)質(zhì)量，在原始生命大爆發(fā)期間，太空新爻趲舊爻，源源不斷的舊爻，被順其自然的壓縮組閣成魂魄，就象壓縮餅干一樣成為生命的起因，一旦有適應(yīng)生存的星球，就會(huì)在水中孕育生長(zhǎng)，萬(wàn)物都離不開(kāi)在水中起源，只是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，人在水中起源的時(shí)間跨度長(zhǎng)，幾乎是所有陸地動(dòng)物中最長(zhǎng)的，所以非常靈活機(jī)敏，猴子過(guò)早上岸，生活在樹(shù)上所以關(guān)節(jié)沒(méi)有人靈活，除了人類(lèi)好象沒(méi)有什么動(dòng)物喜歡仰泳；周文王在周易中告訴我們，六十四卦是重卦，重卦就是說(shuō)八卦圖就象一只孔雀，只要它一開(kāi)屏六十四卦就出來(lái)了，伏羲八卦圖是周文王起的卦名；陰陽(yáng)是老子對(duì)八卦圖‘象’的定義；太極是孔子對(duì)八卦圖‘?dāng)?shù)’的定義；光光是我對(duì)八卦圖‘理’的定義：光代表明亮的陽(yáng)爻、光光代表黑暗的陰爻，代表陰陽(yáng)由此及彼的不可分割性；光光代表數(shù)、表示光不斷的光乘光乘光，最終成為由小而大的太極，光光可以說(shuō)是萬(wàn)物的起點(diǎn)，也可以說(shuō)是萬(wàn)物的終點(diǎn)；當(dāng)然站在進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)上，也可以說(shuō)光是萬(wàn)物之源，所以說(shuō)不論何種科學(xué)假說(shuō)：包括宇宙大爆炸、生命進(jìn)化論、生命退化論到目前為止都是科幻說(shuō)，蓋棺定論只能由后人選擇；不過(guò)目前為止，生命退化論更能給人類(lèi)敲響警鐘，人的壽命越來(lái)越長(zhǎng)了，山海經(jīng)就記載了一個(gè)不死國(guó)，現(xiàn)在我們一個(gè)都要沒(méi)有看見(jiàn)，是不是他們都變神仙去了，也許我們已經(jīng)習(xí)慣了進(jìn)化論，可是適者生存對(duì)于退化論，也是不變的真理，壓縮組閣魂魄是有區(qū)別的，大部分是動(dòng)物的，只有機(jī)遇適到好處的，才有幸成為人類(lèi)的魂魄，退化論說(shuō)明地球上，曾經(jīng)可能有退化消失的智人，如果我們是智人，聰明可以締造的萬(wàn)物，那我們理當(dāng)再而三的傳承下去。