歷史上很多皇二代不爭氣，是因為他們從來就沒有體會過打江山的艱辛，也沒有體會過老百姓的疾苦，一切都建立在想當然的基礎之上，或者聽老師們教導的理論基礎之上。這一點，無論讀多少書，聽多少教誨，都彌補不過來。
成王很顯然不屬于這一類，為什么叫成王呢，這個概念其實是說這是個撿現成的王，當然也可以說是有成就的王，不過怎么看，周成王都和后者扯不上太大的關系
武王死的時候，成王年幼，周公自己即位，對成王說是代天行政，對外用兵也不和他商量，有什么政令頒布，成王也就是個蓋章的傀儡而已。隨著成王年歲漸長，對于權力開始理解的時候，又時刻擔心這個叔叔會對自己不利。
在這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之中生長起來的成王，性格之中便存在兩面，而一旦真正繼承權力，這種兩面性便展露無疑。
在他的心目中，父親武王是英雄高大的，父親都是兒子的偶像，他多么希望自己也能夠建立武功啊。
可是機會卻留給了叔叔，周公將他當做小孩子，他所期盼建立的武功，都被叔叔代為平定了，雖然名義上是他的命令，但他內心知道這其實和他沒什么關系。
成王即位，他迫不及待的希望證明自己。
可是用兵吧，商最后的勢力也被周公掃滅了，只剩下一個微子是動不得的，剩下的其它方國，都是叔叔周公的鐵桿兄弟，也是周的宗親，總不能窮兵黷武亂打一氣。
成王想了另外一個法子，這個法子當時取得了不錯的成就，卻也給周朝的國力造成巨大的困擾。
歷史上的記載成王最大的功績，就是營建洛邑，而且還安上武王遺愿的帽子，以堵天下悠悠之口，沒辦法，誰叫周公還政的時候，還特意作了一篇《無逸》，來告誡他不要沉迷享樂呢。
這件事情得到了周公和召公的認可，畢竟是武王遺愿嘛，在他們心中看來，天下平定，也需要一定的儀式來展示綜合國力。
周公多才多藝，其中有一項是繼承了父親文王的手藝，那就是求卜問卦，這件事情不知道是巧合還是有意為之，總之建都這件事情上天沒有反對意見。
召公是建都的實際執(zhí)行人，他們建都的想法挺有意思，那就是要建立在中國的中心，將九鼎安放在內，四方臣夷來朝的時候，進貢的路程要平直相等。當然按照當時的科技水平，這點恐怕很難做到，但是這次建都卻為后來各個朝代的都城營建建立了樣板。
這次營建創(chuàng)造了一個建筑學的奇跡，那就是速度，從召公看地定位到建成，也就用了不到一年的時間，雖然說有大量奴隸參與建設，但也至少側面說明一點，成王這個時候還是聽從周公關于節(jié)儉的告誡的，想來規(guī)模也大不到哪里去。
這個都城當時叫做洛邑，現在叫做洛陽，當然洛邑只是如今洛陽中一個小小的遺址公園而已。
建成后就是遷居，成王到洛邑，儀式感很足，因為召公早就給各方諸侯下發(fā)了通知，通知的名字叫做《召誥》、《洛誥》。這和今天辦喜宴的形式差不多，成王留大家入席，而大家將平日里搜集的玉璋、玉弓等等寶貝進獻。
召公作為主持人代表發(fā)言：成王你有今天的成績，全賴祖宗流血奮斗，如今你成為元首，進駐國家的最中央，理應和睦民眾，敬重德行，治國理政，謹言慎行……又說上天會考核帝王的德行智慧，以確定你是否能夠長期在位……
成王也很謙虛：我雖然今天即位了，可是離不開叔叔們的教導，我繼承了祖宗的基業(yè)，更希望您能時刻在身邊教誨提醒……
總之，這種儀式我們直到今天還常常見到，要多假有多假，但樣子卻做個十足。為了區(qū)分天子和諸侯王，衣冠色彩，舞宴規(guī)模等，首次根據等級進行了規(guī)定，進入了正規(guī)化建設時期。
國家成立，自然少不了封賞，武王封過一次，成王在在周公建議下，再一次大封周王室成員和功臣。這一次封了七十一個，武王的十五個兄弟和十六個功臣，成王的兄弟們等，全部分封到封國去做諸侯。當然國家就那么大一點，封的時候免不了挑肥揀瘦，又多了許多爭端，這是后話了。
牽涉到姓氏的由來，這里我們再啰嗦一下，這七十一個諸侯國之中，按照姓氏溯源發(fā)展，此時共包括十一個姓氏，姬姓的是文王武王這一支，姜（呂）姓的是姜子牙這一支，媯姓是虞舜的后代，姒姓是夏禹的后代，子姓是商湯的后代，嬴姓是少昊部落的后代，己姓國是夏朝時期溫國的后代，羋姓是顓頊部落的后代，還有董姓、姞姓、風姓國，也是前面一些沒有滅絕的一些古家族。
這七十一個封國，后來慢慢發(fā)展成為我們現在的姓氏，中國的姓氏文化從這里開始真正起源。
成王又將這些人的爵位，分為公侯伯子男五個等級。這個等級是在前人基礎上的完善，以前商以前就已經有侯之稱，比如文王就是西伯侯。成王明確分級之后，對于相對應的職權等級，婚嫁禮儀等都做了相等的規(guī)定，社會從此建立了森嚴的等級體系，一直延續(xù)到我們近代，即使是今天還沒有完全破除。
按照周公關于德行影響在位時間的說法，成王的德行還算不錯，在位二十二年，一直到臨終，他的一生，都沒能離開周公和召公的影子，說他是個守成之主，確實毫不為過。
成王臨終的時候，自然免不了托孤，算起來他幼年喪父，周公攝政八年，自己在位二十二年，到死估計也就三十多歲的樣子，兒子姬釗年紀自然也大不到哪里去，搞幾個長輩輔政是自然之事。
姬釗就是康王，輔政大臣的領袖是他的祖父一輩，這些祖父們都是伴隨文王武王一起爭奪天下的，真正經歷過苦難和貧窮，受文王的影響自然很深，所以他們的執(zhí)政理念還是和周公一樣，厲行節(jié)儉，修身養(yǎng)德。
和召公、畢公一起輔政的是和周王室關系最親密的諸侯，其中包括楚國、魯國、衛(wèi)國、晉國和齊國，再明確一點，就是姜子牙、周公旦的兒子伯禽，周成王的弟弟唐叔姬虞等等這些關系最為親密的人，這些封國，自然在很長一段時間之內都擁有巨大的權勢。
康王即位的時候，通告天下的《康誥》，說的就是康王登基的情況，以及將如何行政的事情。
成王的一生，主要的功德就建立在營建新都，而后邀諸侯會盟，確定了周朝的中央地位，確定了大家的身份和規(guī)矩，為周的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎。
康王則延續(xù)了父親的做法，不斷強化周室的宗族治理形態(tài)，那就是經常會盟，以確定大家對于自己的忠誠，展現自己的綜合國力，這個會盟的地方，現在有爭議，可能是豐地，也就是周文王宗廟所在的地方，也有可能是洛邑，也就是新都。
這種會盟很容易看得出一個國家的影響力，周康王在這個時候則達到了頂峰，七十一國人人臣服，所有的諸侯國都在認真執(zhí)行由當年周公頒布的法令。
當然也有不遵守的，多半是什么都沒有分到的，當年就和中國不是一條陣線的夷人、戎人、狄人等少數民族，那些自從炎黃開始就一直沒有被中國正式承認的部落。
那時候的民族政策只有一種，那就是征服，中國之人自古就自我感覺良好，居高臨下，少數民族雖然彪悍，但文化落后，而且窮，所以他們一直仰慕中原的文化，而始終不被接納，于是也就希望通過占領和掠奪來達成目的，中間的紛爭從未平息。
和父親相比，康王至少親自頒發(fā)命令，進行了一場戰(zhàn)爭。鬼方（也就是今天山西、陜西和內蒙古的西北一帶）是古代北方游牧族之一，康王二十五年的時候，康王命大軍主動進攻，據說斬殺四千八百人，俘虜上萬，使鬼方從此一蹶不振。
之后的事情就好辦了，周朝展示了國力，不僅僅是場面上的，還有真正戰(zhàn)爭展示的軍事實力，接下來的四十來年，國家穩(wěn)定，社會安定，司馬遷說四十年不動刑罰，換到今天的說法應該是夜不閉戶路不拾遺了，也能看得出國家的安定管理比軍事的強大，對于老百姓而言要重要得多。
中國歷史上稱的第一個盛世“成康之治”出現了。