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史事講將1

第一百零四章 江右學(xué)派——鄒守益

史事講將1 徐夏半生 2141 2021-01-22 16:00:00

  鄒守益,字謙之,號東廓,江西安福縣北鄉(xiāng)澈源人,著名理學(xué)家、教育家。一生尤其重視教育,崇尚簡易明白、樸實(shí)無華、直指本心。把王守仁的“致良知”學(xué)說作為道德教育的根本,并對“致良知”作了充分的發(fā)揮。著作有《東廓文集》《詩集》《學(xué)豚遺集》等,今有《東廓鄒先生遺稿》傳世。

  鄒守益,少年時便博覽群書,以理學(xué)氣節(jié)自命,17歲時中江西鄉(xiāng)試,參加會試,當(dāng)時著名哲學(xué)家、教育家、王守仁為同考官,見鄒守益考卷非凡,便將他拔為第一,參加廷試又名列進(jìn)士第三,被授為翰林院編修。任職僅一年,便辭職回鄉(xiāng),專心研究程朱理學(xué),但對二程、朱熹的“格物致知”學(xué)說久思不得其解。王守仁在贛州任地方官,鄒守益前往謁見,兩人反復(fù)辯論“良知”之學(xué),鄒守益對王守仁的“知行合一”和“知行并進(jìn)”學(xué)說,以及用反求內(nèi)心的修養(yǎng)方法,以達(dá)到“萬物一體”的境界,心領(lǐng)神會,極表贊同,使過去存在的疑慮一掃而空,恍然大悟地說:“道在是矣!”于是,拜王守仁為師潛心鉆研陽明心學(xué),鄒守益從此成為王守仁的高足弟子與良友,并開始在贛州講學(xué)。

  朝延起用鄒守益,路過浙江又會見了王守仁,相論問學(xué)一個多月,王守仁戀戀不舍,學(xué)生問其故,王守仁答道:“曾子有所謂有若無,實(shí)若虛,犯而不校,謙之近之矣。”朝廷爆發(fā)了爭論世宗本生父尊號的事件,史稱“大禮議”。鄒守益剛正不阿,大膽上疏力諫,并指出世宗的行為違背禮教古訓(xùn),要求世宗糾正錯誤,信用忠臣,世宗大怒,下詔獄嚴(yán)刑拷打,并貶為廣德州判官。

  在廣德,鄒守益以教化治郡,撤銷不在祀典的祠廟,建復(fù)初書院,延請王守仁高足弟子王艮和其他學(xué)者來講學(xué),并作《諭俗禮要》在百姓中宣講。當(dāng)時的思想家、文學(xué)家李賀對鄒守益在廣德務(wù)以教化為重的治理方式很是欽佩。鄒守益在從政之余回到安福,與三舍劉邦采等在安福的王門弟子聯(lián)系建立講會“惜陰會“,講會隔月舉行,每次五天,安福和吉安等地的同道聞風(fēng)趕至,甚至象錢德洪、王鏡等王門高足也專程從浙中趕來。

  惜陰會的建立,為江右王學(xué)的確立奠定了基礎(chǔ),王守仁聽說惜陰會建立,特作《惜陰說》予以高度的評價:“同志之在安成者,閑月為會五日,謂之惜陰,其志篤矣。……知良知之運(yùn)無一息之或停者則知惜陰矣,知惜陰者則知致其良知矣。子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?!⒅@,可以入德矣?!?p>  鄒守益升為南京禮部郎中,廣德州的士民為頌揚(yáng)他的政績,立生祠以紀(jì)念。王守仁去世,守益哀傷萬分,為繼承王守仁遺志,守益與湛若水、呂楠、錢德洪、王錢、薛侃等論學(xué),講會不息,并在杭州建立天真書院,集同仁講學(xué),傳播王學(xué)。

  鄒守益回到家鄉(xiāng)傳經(jīng)講學(xué),他熱心家鄉(xiāng)公益事業(yè),倡導(dǎo)在家鄉(xiāng)興利除弊,他對縣內(nèi)編修縣志、族譜,重刻厘弊軍冊等盛事熱情支持并作序。主要有《安福叢錄序》《安福糧總錄序》《安福三刻縣志總序》《安福重刻厘弊軍冊序》《遺愛集序》等。他崇尚忠義正直,疾恨邪惡奸詐,他作《李忠文公祠碑》以紀(jì)念李時勉,作《劉忠憨公祀典碑》以紀(jì)念劉球,大力張揚(yáng)正氣。

  他還與劉邦采、劉文敏、劉子和等人創(chuàng)建復(fù)古、復(fù)真和連山諸書院,并作《重修學(xué)宮記》《創(chuàng)建復(fù)古書院記》《重修儒學(xué)記》以敘其事。他酷愛家鄉(xiāng)的山山水水,對家鄉(xiāng)的一草一木飽含深情,每當(dāng)閑遐之時,他便游覽縣內(nèi)的風(fēng)景名勝,并多有唱詠。蚓《游武功上西石屋山》《集云庵》《談道石》《游機(jī)心潭至龍?zhí)丁贰锻G溪羅念庵劉三五游九峰》《石屋山》《游天臺山》《馬跡石》《過三峰》《歸自武功至瀑水巖》等,為后人留下了許多清新瑰麗的詩作。

  為了傳播王學(xué),鄒守益還利用縣內(nèi)書院,為四鄉(xiāng)會講授陽明理學(xué)精髓,春秋兩季則合五郡出青原為大會,郡邑鄉(xiāng)大夫都前往參加。這是繼惜陰會后,江西又一個聞名中國的學(xué)術(shù)盛會,來自江西乃至全國的王門弟子,在這里聚集一堂,探討學(xué)問,在鄒守益等人的努力下,青原山成為當(dāng)時一個重要的學(xué)術(shù)中心。

  鄒守益任南京吏部考功郎中,次年為司經(jīng)局洗馬,充經(jīng)籠宮,為皇帝講解經(jīng)傳史鑒。不久,又改任太常少卿兼侍讀學(xué)士,執(zhí)掌南京審林院,這期間鄒守益都是任文官,沒多少實(shí)權(quán),原因是他剛正不阿,敢言直諫,為朝廷所顧忌,所以敬而遠(yuǎn)之。在任南京國子監(jiān)祭酒后,鄒守益一上任就著手整頓學(xué)風(fēng),嚴(yán)格學(xué)校管理,激勵學(xué)生專心向?qū)W,后又因犯顏直諫被貶滴歸鄉(xiāng)。

  回到安福,鄒守益更“以覺人垂后為己任”,每月的初一、十五召聚門生講習(xí)于明倫堂,復(fù)古、復(fù)真等書院紛紛邀請他主講。鄒守益講學(xué)言語明白簡易,聽者很受啟悟,此時的“青原會“還在繼續(xù)進(jìn)行,鄒守益成為青原會的主講。然而王門弟子也并非人人都能遵守王守仁修己正身的那一套規(guī)矩,“精進(jìn)者寡,因循者眾,是忽實(shí)修而崇虛談“。

  為了扭轉(zhuǎn)這種不良學(xué)風(fēng),保持過去“惜陰會“的傳統(tǒng),鄒守益作《惜陰申約》,嚴(yán)厲批評參加講會的部分會友的陋習(xí),嚴(yán)格要求大家:“自今以往共決除舊布新之策,人置一簿用以自考,家立一會與家考之,鄉(xiāng)立一會與鄉(xiāng)考之。凡鄉(xiāng)會之日……相與虛心稽切:居處果能恭否?執(zhí)事果能敬否?與人果能忠否?盡此者為德業(yè),悖此者為過失。德業(yè)則直書于策以示勸,過失則婉書于策以示戒。其人會者策書姓名,下注愿如約,其不愿者勿強(qiáng)其續(xù),愿人者忽限時?!坝靡远酱贂褌兊牡赖鹿?。

  為了敘述王守仁的生平、學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)傳遞,王守仁去世后,王門弟子合作編修《王文成公年譜》,守益被推為編修總裁。然而,沒有等到《年譜》修成,便因病逝世,終年72歲。

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