第二十九章 內(nèi)心

　　守分，安分守己，這個(gè)詞匯現(xiàn)在越來越少被人提及。中國有一些地方把自己稱呼為“本己”，這個(gè)稱呼比自己更有哲學(xué)意味，本，本人，己，自己，本人自己，更加反復(fù)強(qiáng)調(diào)了找到自我的重要性。前面我寫造業(yè)，現(xiàn)在流行一句話，使勁造，造業(yè)還是造孽也說不清楚。但是造了，很容易要想到消去，消業(yè)到底是個(gè)中性詞匯還是個(gè)略帶負(fù)面的詞匯？人來到這個(gè)世界上，從生到死，赤條條來去無蹤影。但是一些有業(yè)的人，這里的業(yè)指的是事業(yè)，家業(yè)，產(chǎn)業(yè)。應(yīng)該這三業(yè)很多人都會(huì)有，但是臨了臨了，想著這些業(yè)還帶得走還是帶不走。曾經(jīng)有一位我記得是有名的和尚說，有人問他，到底能不能帶著業(yè)往生？這位法師說可以，可以帶著業(yè)往生。那帶著的業(yè)就是今生造的業(yè)，這個(gè)業(yè)究竟為何物？

　　然而，人的心是無限的。人類文明史是科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，也是戰(zhàn)爭(zhēng)史，也是發(fā)展史，是進(jìn)化史，是物競(jìng)天擇？是規(guī)律使然，站在食物鏈頂端的人類造的業(yè)對(duì)地球來說是一種負(fù)擔(dān)。人類是否在對(duì)地球造惡業(yè)？人類能守住本分么？不能的，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證，利益驅(qū)動(dòng)的人類想要不妄造業(yè)其實(shí)很難。

　　佛教界曾經(jīng)掀起“待業(yè)往生”還是“消業(yè)往生”的爭(zhēng)論，其實(shí)就是對(duì)于“業(yè)”這個(gè)詞匯的理解有些偏頗，業(yè)本是中性的詞匯，如果對(duì)于人類社會(huì)指向的事業(yè)，對(duì)于現(xiàn)代發(fā)展的市場(chǎng)商業(yè)來說，自然是正向的。但是人類對(duì)于地球，無疑是負(fù)擔(dān)，這樣說來，只有環(huán)保事業(yè)才成正向的。當(dāng)今社會(huì)一些怪現(xiàn)象，無非是商業(yè)模式和金錢惹的禍。然而人說“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來”，物質(zhì)時(shí)代與商業(yè)社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯趨利，利益面前，人類個(gè)體是渺小的，多數(shù)人都自然而然得選擇趨利避害，但是匯集在一起的人類能夠做到對(duì)于地球母親的趨利避害么？

　　苦難對(duì)于現(xiàn)代發(fā)達(dá)的文明而言，已經(jīng)越來越少了，看到過一位先生說：西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的宗教有式微的傾向，年輕人生活太豐富了，活的充實(shí)又快樂，誰還去反求諸己，累不累？

　　人類的苦難全都消失了么？地緣政治在全球似乎愈演愈烈，為何呢？連瑞士都有似乎信用崩塌了，可以說是瑞士不受本分吧！瑞士受分為何，出于國家利益。當(dāng)國家整體利益有受損趨勢(shì)時(shí)，國家也無法受分。

　　但是，為了利益每個(gè)人，每個(gè)機(jī)構(gòu)，每個(gè)公司，每個(gè)國家，每個(gè)民族都可以不受分么？顯然要區(qū)別對(duì)待，受分對(duì)于個(gè)人而言，是知道自己究竟應(yīng)該做什么，可以做什么，能夠做什么，知道自己的本分是很難的，因?yàn)槿诵氖菬o限的。出世而又入世難。對(duì)于一個(gè)機(jī)構(gòu)來說，有機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的初衷，初衷或者會(huì)隨著機(jī)構(gòu)的發(fā)展而變化。對(duì)于公司，顯然是趨利的，不斷擴(kuò)張和發(fā)展是多數(shù)公司創(chuàng)世人的想法。