不到大雁塔，不算到西安
在中國的歷史上，包括佛教史上，很少有像唐玄奘這樣千古留名，留芳百世的先哲，因他產(chǎn)生了《西游記》的故事原型，一部偉大的奇書，家喻戶曉，因他，至高無上的帝王也低下頭來修建或改擴建大雁塔和興教寺，為他祭拜，因他而有塔和寺，塔迄今屹立不倒，香火延續(xù)，因他的取經(jīng)路，揭示了修行的本質(zhì)和內(nèi)涵。
《西游記》，中國人家喻戶曉。說的是唐玄奘師徒四人，奉旨西天取經(jīng)的故事。但是，敦煌壁畫和真實的歷史記載告訴了我們一個不一樣的唐玄奘西天取經(jīng)故事，使我們驚訝不已。
公元645年，前后歷經(jīng)十七年，玄奘抵達長安，當他從穿行過朱雀街赴弘福寺時，沿途幾十里全是瞻仰法師風采的百姓，香花鋪地，誦經(jīng)之聲交織。唐代佛教跟政治生活的關(guān)系密切，玄奘在唐王朝的支持下，專注于佛經(jīng)翻譯，貞觀十二年大慈恩寺建成后，玄奘法師就在大慈恩寺主持寺務、翻譯經(jīng)典，因此大慈恩寺也被稱為是唯識宗的祖庭。寺內(nèi)還專門建有供玄奘大師譯經(jīng)的翻經(jīng)院，并集合了幾十余名僧人一起翻譯出了唯識宗的大部分經(jīng)典。。當他譯完《瑜伽師地論》后，年邁的唐太宗又一次接見了他，并欣然為《瑜伽師地論》作序：“有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也……。引慈云于西極，注法雨于東垂。圣教缺而復全，蒼生罪而還?！！边@就是敦煌壁畫《唐僧取經(jīng)圖》記載的故事。
西安古城南郊雁塔路南端的慈恩寺內(nèi)，矗立著古樸高端的大雁塔，是中國有名的古塔，也是古城的象征。大雁塔名稱的由來有幾個佛教故事的傳說，其中兩個是，當年玄奘取經(jīng)途中曾困于沙漠，后來得到大雁引領(lǐng)，才找到水源，二是佛祖釋迦牟尼曾化身為鴿救生，唐代人習尚雁，通常以雁泛指鳥類，因此得名雁塔。歷代擴建修茸，加上現(xiàn)在新修的雁塔廣場，有規(guī)模宏大的音樂噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廓和旅游商貿(mào)等主題組成，還有2個百米長的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕。晚上燈光隨著音樂節(jié)奏變幻，噴泉主題多樣，水柱形態(tài)各異，有直沖云霄、天女散化、水霧蔓延、海鷗展翅等，氣勢磅礴，縹緲萬千，游人如織，使大雁塔更加氣魄和耀眼。
大雁塔又稱大慈恩寺，是玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。取經(jīng)回來后，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”并妥善安置經(jīng)像舍利為由，于唐永徽三年奏請，唐高宗恩準朝廷資助在慈恩寺正門建五層磚塔，它仿照大明宮和佛陀在印度的講法場所“祗樹給孤獨園”設(shè)計，后女皇武則天時改建為七層青磚塔。塔的底層四面皆有石門，西門楣為阿彌陀佛說法圖，傳說是著名畫家閻立本親筆畫，底南門洞刻著諸遂良書李世民所撰《述三藏圣教序記》石碑，藝術(shù)價值無與倫比，史稱“二圣三絕碑”。塔內(nèi)的唐風壁畫，展現(xiàn)了盛世的輝煌，人物豐腴，筆畫細膩，保存完好。我看著彌勒佛的說法圖，沉思良久，敞開大肚皮，笑看天下事。不論辱罵誹謗，不論贊賞表揚，更不論吹噓標榜，一律笑哈哈。沒有肚量，沒有看破，是不可能做到對什么都“哈哈一笑”的。當今世界，人類創(chuàng)造文明燦爛的社會時，物質(zhì)更豐富，對人的誘惑更大，層級也更多，舞臺也更廣闊，人的欲望和苦惱也隨時代無限增長，更需要彌勒佛風格，人世間許多事都只需要“一笑了之”。看庭前花開花落，任天空云長云消。這是一種寵辱不驚的胸襟，它需要時日的磨練，需要心靈的領(lǐng)悟，需要生命的升華。古語“相逢一笑泯恩仇”、“冤冤相報何時了”等就是勸慰人們要胸懷大道，要放眼高遠，莫爭一己之短長，莫論一言之得失。堅守寂寞的意志不是一朝一夕就能煉就的。像大雁塔歷經(jīng)千年而屹立不倒，與《西游記》故事一樣流傳千古，樹立著大德高僧的豐功偉績。在古代，大雁塔是最高建筑之一，登高遠望，南山在青天白云里，西安四周盡收眼底，這高聳入云的塔，武則天、杜甫、白居易等許多歷史名人登過，悠悠歲月，承載了豐厚的歷史和文化，內(nèi)涵越來越豐富，可是現(xiàn)在，高樓林立，現(xiàn)代世俗煙火己將清靜拜佛的心靈之所擠到一邊去了。過去有“不到大雁塔，不算到西安”一說，兵馬俑發(fā)現(xiàn)后，又變成“不到兵馬俑，不算到西安”，可謂世事巨變，一切都是過眼云煙，沒有一成不變的。包括大雁塔，今塔非古塔，大慈恩寺古跡不多，大多是后來新建，規(guī)模越來越大，檔次越來越高，就看高僧能否越來越多，得道悟禪之人越來越多。