“第四十八章 洪武之治（2）”

　　明朝的人才空缺，教育制度的演變，真的一言難盡，有一個(gè)故事可以很好的，理解太祖的對(duì)人才的無奈。這個(gè)故事就是，斷指明示。

　　因?yàn)閲?guó)家初建百?gòu)U待興，太祖旨征召天下賢良入仕，可是大家都知道，經(jīng)過二十年的戰(zhàn)亂，人才早都凋零，不過就算少，那還是有的，太祖聞?dòng)嵔飨牟畣⑹逯抖祟H有才學(xué)，太祖想招二人入宮為朝廷效力。結(jié)果二人不從，又聽說殘疾人不得入仕，于是夏伯啟叔侄砍掉自己的大拇指，來表明自己是殘疾人，可以拒絕征召，太祖知道非常生氣，而且此二人的名氣很大，他兩的做法無疑是在全國(guó)樹立一個(gè)壞榜樣，如果放過他兩，人人都效仿該怎么辦？。

　　太祖著人將二人帶回南京，親自過問。

　　太祖問道：“當(dāng)時(shí)天下動(dòng)蕩，你們叔侄二人在何處？”

　　夏伯啟答道：“紅寇作亂，我們?yōu)槎惚軕?zhàn)火在福建隱居?！?p>　　太祖又問：“那你帶沒帶著家人？”

　　夏伯啟答：“老父也在福建?！?p>　　太祖追問道：“如果你帶著老父親，那么，在行程中遇到高山和低谷時(shí)，你會(huì)不會(huì)扶老父一把？”夏伯啟答：“會(huì)扶?！?p>　　太祖再問：“之后你們又去了哪里？”

　　夏伯啟答：“紅寇占領(lǐng)信州后，我們回到故鄉(xiāng)?！?p>　　太祖又問：“再后來呢？”夏伯啟答：“我在故鄉(xiāng)做了一名教書先生，直至今日?！痹诙说膶?duì)話中，夏伯啟張嘴閉嘴始終不離紅寇。表示不愿為官，是因?yàn)槟闶羌t寇。

　　太祖看著夏伯啟生氣的說道：“你覺得什么是再生父母呢？”

　　于是夏伯啟，不再回答。

　　太祖看他不說話了，又接著說道：“人生遭遇變故，遇到生死大劫，或快餓死，或快被淹死，這時(shí)，有人站出來及時(shí)救你。這個(gè)人，不論男女，不論老少，都可稱為再生父母！

　　而你此前在亂世中流離失所，四處漂泊，生命不保，家人安危不穩(wěn)，而現(xiàn)在，你能偏居一隅，好好的活著，你靠的是誰？教書的權(quán)利，是誰給的，你能過上這樣安逸的生活，憑借的又是什么呢？”

　　夏伯啟跪在下面遲遲不語。

　　太祖又道；你現(xiàn)在可以好好的活著，并且有口飯吃，既不用擔(dān)心盜匪，也不用擔(dān)心戰(zhàn)亂，我?guī)湍銈儚膽?zhàn)亂中解救出來，我就是你們的再生父母。你遇到低谷時(shí)，尚且會(huì)扶老父一把，那現(xiàn)在為何對(duì)再生父母如此冷漠？現(xiàn)在你叔侄兩的愚蠢行為已經(jīng)傳遍了大江南北，我必須阻止這等行為，朕下令，夏伯啟叔侄今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民?！盃栆藯n令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風(fēng)！”

　　夏伯啟叔侄被太祖說的心服口服，從容赴死。

　　太祖隨后又將此啟發(fā)式的對(duì)話，編制到《御制大誥》里，發(fā)布全國(guó)各地以儆效尤。

　　王朝更替;“上古自伏羲至于皇帝，少昊至于顓瑣、高辛，無文可考。知大概者，堯禪舜，舜禪禹，禹傳家，湯放桀，武王伐紂。自此秦、漢至于隋、唐、宋、元，天更其運(yùn)祚者，非一帝爾，一家之祚，不能千年者。

　　此時(shí)事件，我們足以看出，太祖對(duì)讀書人，是又愛又恨，更能看出元朝遺留下來的知識(shí)份子，很多都對(duì)新政權(quán)，抱有異心，而且人才凋零，所以你該知道，太祖為何要重視教育，講白了，重視教育，就會(huì)有車載斗量的讀書人，就不會(huì)像之前一樣到處尋找知識(shí)分子，而無人效力的尷尬局面。

　　總結(jié)來說，沒有讀書人，我就自己創(chuàng)造讀書人。這就是開國(guó)初期教育的意義?？墒呛髞泶竺鞯慕逃龔氐鬃兾读耍兂闪私逃Y源壟斷，拉幫結(jié)派，形成了一套新的官僚體系，不再是育人，演化成了政治斗爭(zhēng)來源的溫床。這都是后面的事情了。

　　明代的學(xué)校沿襲宋元舊制，稍作了制度上的改變，南北兩京設(shè)有國(guó)子監(jiān)，南京的國(guó)子監(jiān)是直接是應(yīng)天府改用。國(guó)子監(jiān)是自古以來一直都有，直到清末才廢除，兩漢時(shí)期國(guó)子監(jiān)叫太學(xué)不同名但同根，因?yàn)樗麄兌加辛硪粋€(gè)雅稱，”儒學(xué)“直到西晉晉武帝咸寧四年，國(guó)子監(jiān)才正式登上舞臺(tái)，自此以后所有朝代，都將國(guó)子監(jiān)視為最高學(xué)府。

　　元代國(guó)子監(jiān)，主要學(xué)習(xí)蒙古譯文的《通鑒節(jié)要》而且只有公卿大夫及富民子弟，才有資格入學(xué)，后來元朝為學(xué)習(xí)漢文化，又設(shè)漢文版的國(guó)子監(jiān)，《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易經(jīng)》等。

　　其實(shí)包括大元的”元“也來自，所學(xué)的易經(jīng)，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意。

　　國(guó)子監(jiān)的歷史也決定明代的，官僚制度，洪武二十六年（1393年），撤銷鳳陽中都國(guó)子監(jiān)，其師生并入南京國(guó)子監(jiān)，此時(shí)南京國(guó)子監(jiān)學(xué)生已增加到8000多名。什么概念，大明幾乎所有公務(wù)員全來自這里，而且全是政治高層居多。

　　國(guó)子監(jiān)的內(nèi)部體制，祭酒（校長(zhǎng)）、司業(yè)、博士、助教、學(xué)正、監(jiān)丞，都屬于朝廷官員，這些國(guó)子監(jiān)的老師校長(zhǎng)，任免權(quán)力都在吏部，政治和教育融為一體，老師和官員融為一體，所以學(xué)生都有規(guī)矩課業(yè)，如果學(xué)生違反規(guī)矩，或?qū)W業(yè)不精，教官可以使用教刑，刑具是竹篾，初犯者記過，再犯者竹篾打五下，三次犯就竹篾打十下，事不過三，第四次直接開除，充軍。

　　國(guó)子監(jiān)的學(xué)生，分為兩種類型，官、民，官生又分為大明官員子弟，和外國(guó)求學(xué)子弟，

　　學(xué)習(xí)的內(nèi)容有，大誥、大明律、四書、五經(jīng)、說苑、性理大全、等...

　　在國(guó)子監(jiān)初辦之時(shí)，太祖就曾經(jīng)考察過，教學(xué)內(nèi)容，對(duì)儒學(xué)大致滿意，但是有個(gè)別內(nèi)容，太祖非常生氣，表示不滿，包括。孟子的民為貴、社稷次之、君為輕。孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇?！?p>　　太祖看到這些話后，一度要將孟子搬出孔廟，最后在輿論的壓力下，又恢復(fù)了孟子配享孔廟的資格。

　　站在太祖的角度，國(guó)家初建之時(shí)，百?gòu)U待興，全國(guó)各地都需要，有教學(xué)的地方，設(shè)立的更多，管理的更加嚴(yán)密，府、州、縣均有設(shè)立學(xué)堂，人們稱之為，府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，后來為了鄉(xiāng)村可以學(xué)習(xí)知識(shí)，太祖又設(shè)立了鄉(xiāng)學(xué)，后來一些原因給取消了。

　　又設(shè)立都司、行都司和衛(wèi)所。明朝在全國(guó)共有十六都司、五行都司、二留守司。在全國(guó)十三個(gè)布政使司（即行省）都設(shè)有一個(gè)都司，其軍事長(zhǎng)官被稱為都指揮使，與行省政治長(zhǎng)官布政使同駐一城。行都司則設(shè)在“邊境海疆”之地，治所不在省城內(nèi)，以輔助本省都司。

　　明初于京師和全國(guó)各地皆設(shè)有衛(wèi)所，一府設(shè)所，數(shù)府設(shè)衛(wèi)，洪武六年（1373年）定制，每衛(wèi)設(shè)前后中左右五千戶所，大約五千六百人為一衛(wèi)，一千一百二十人為一千戶所，一百一十二人為一百戶所。凡一衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)十個(gè)千戶所，一個(gè)千戶所統(tǒng)領(lǐng)十個(gè)百戶所，每個(gè)百戶領(lǐng)總旗兩個(gè)（五十人為一總旗），一總旗領(lǐng)小旗五個(gè)（十人為一小旗）。

　　又有守御千戶所、守御千戶所、群牧千戶所，主要農(nóng)業(yè)為主，對(duì)外具有防止侵略，鞏固邊防，對(duì)內(nèi)則是鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)叛亂，維護(hù)統(tǒng)治的作用。

　　衛(wèi)使長(zhǎng)官被叫做指揮使，所長(zhǎng)長(zhǎng)官被叫做千戶長(zhǎng)、或百戶長(zhǎng)。

　　而以上府、州、縣、都司、行都司和衛(wèi)所的學(xué)校共有教官，四千二百余人。

　　府學(xué)設(shè)教授一人，訓(xùn)導(dǎo)四人，州學(xué)設(shè)學(xué)正一人，訓(xùn)導(dǎo)三人，縣學(xué)設(shè)教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)三人。

　　另外府、州、縣，的教學(xué)質(zhì)量和國(guó)子監(jiān)，有著很大不同，國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)都是治國(guó)之道，而府、州、縣學(xué)習(xí)的都是禮、樂、射、御、書、數(shù)。所以從學(xué)習(xí)上面，就能了解到，國(guó)子監(jiān)是培養(yǎng)政治精英，府、州、縣是培養(yǎng)地方官吏和其他。

　　上面寫到的都是教育，那么下面我接著帶你們了解科舉制度。