“第四十七章 洪武之治（1）”

　　朝會(huì)之上，太祖坐在龍椅上說(shuō)道；近幾日汪廣洋染了病，無(wú)法下床處理丞相政務(wù)。卿等...有本就直接上奏給朕！

　　《戶部》

　　“戶部尚書(shū)”列出站隊(duì)說(shuō)道；臣有本要奏，濟(jì)南、萊州知府上報(bào)，因山東多地已經(jīng)斷糧，百姓不僅沒(méi)吃的，更沒(méi)有種糧食的種子了。

　　太祖問(wèn)道；這是為什么呢？朕不是每下一座城，都會(huì)分發(fā)種子給百姓的嗎？山東是徐達(dá)攻取的，我是多次強(qiáng)調(diào)徐達(dá)，發(fā)大統(tǒng)歷，發(fā)種子，徐達(dá)難道沒(méi)發(fā)嗎？

　　戶部接著說(shuō)道；臣不是這個(gè)意思，魏國(guó)公確實(shí)有發(fā)種子，只是濟(jì)南、萊州饑荒過(guò)于嚴(yán)重，百姓沒(méi)等播種，就餓的不行了，于是就把種子給吃了。

　　太祖感嘆一聲，接著說(shuō)道；那就給他們?cè)侔l(fā)一次吧，順便帶上賑災(zāi)糧，幫助濟(jì)南、萊州的饑民度過(guò)這個(gè)災(zāi)荒。

　　太祖想一想，又接著說(shuō)；貧困之家可以由村里的富戶借貸給他們，但是利息要定出一個(gè)合理的價(jià)格，受傷殘疾的可以開(kāi)出證明，官府核實(shí)后，可由官府給予撫養(yǎng)。

　　太祖又說(shuō)；現(xiàn)在天下都是我大明的子民。朕現(xiàn)在位居九五，就好比是百姓的父母，朕又怎么忍心看著自己的子民受苦受難呢？經(jīng)過(guò)元朝的暴虐，又經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的洗禮，百姓們已經(jīng)夠苦的了，所以朕一定要讓大明的百姓過(guò)上好日子。

　　《禮部》

　　”禮部官員“；臣有本要奏，現(xiàn)在天下已經(jīng)幾乎平定，禮儀風(fēng)俗不可不正，如官服顏色，婚喪嫁娶，祭祀等...另外遭遇戰(zhàn)亂，或在前朝淪為奴隸的，都應(yīng)該一律恢復(fù)平民身份，不該有此歧視。

　　太祖點(diǎn)頭稱道；嗯...說(shuō)得有理，準(zhǔn)奏了，不僅如此，朕還要多加幾條。

　　禮儀制度，乃國(guó)之根本，如果這個(gè)世界，小的不聽(tīng)大的，大的不聽(tīng)老的，豈不是沒(méi)有忠孝禮儀？我大明要效仿漢朝，以孝治天下，以禮治國(guó)，禮儀之邦，村里的老人，年紀(jì)大了對(duì)人情世故比較練達(dá)，德高望重的老人可以，多加教導(dǎo)年輕人，不要游手好閑，小的見(jiàn)到老的，要行輯拜禮，大家都要遵守禮節(jié)，懂得長(zhǎng)幼尊卑。

　　敬老尊賢是中國(guó)傳統(tǒng)的一種美德，地方官也可以請(qǐng)教這些老人來(lái)解決地方上的糾紛。各地要形成了尊老養(yǎng)老的風(fēng)氣，贍養(yǎng)老人的要求也滲透到各地家法族規(guī)之中。

　　另外朕有二十四個(gè)字，禮部負(fù)責(zé)傳喻給全國(guó)各地的百姓。孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。

　　不光規(guī)定鄉(xiāng)村禮儀，皇家、官員，后宮，學(xué)生，全部都有自己的一套禮儀，另外學(xué)生要修《四書(shū)》《五經(jīng)》構(gòu)建儒家思想為主導(dǎo)的禮法制度，“禮法，國(guó)之紀(jì)綱。禮法立，則人志定，上下安?！?p>　　再到后來(lái)太祖又制定一系列的禮儀規(guī)定，禮儀之繁瑣復(fù)雜，內(nèi)容之浩瀚如煙。例如：《孝慈錄》《洪武禮制》《禮儀定式》《諸司職掌》《大禮要義》《皇朝禮制》《大明禮制》《洪武禮法》《禮制集要》《禮制節(jié)文》《太常集禮》《禮書(shū)》內(nèi)容多到頭皮發(fā)麻，什么軍禮，音禮，衣禮，言禮，等等.......

　　另外婚禮不要講究錢(qián)財(cái)，如果遇到家里困難的，鄉(xiāng)村鄰里，要及時(shí)給予份子錢(qián)，幫困難之家度過(guò)難關(guān)，很懷疑現(xiàn)在的隨份子錢(qián)，是不是太祖時(shí)期保留下來(lái)的。辦喪事的也要根據(jù)每家每戶的各自情況。千萬(wàn)不要為了迷信去搞陰陽(yáng)風(fēng)水，已亡故之人要及時(shí)入土為安。

　　僧道做法事，男女混雜，飲食無(wú)度的，不合禮法的，地方官吏要加以懲戒。

　　《刑部》

　　“刑部尚書(shū)”列隊(duì)站出奏；很多前朝留下的風(fēng)氣，急需要整治，加以宣傳改正，比如，一些大戶豪強(qiáng)犯了罪，居然就買(mǎi)通窮人為其抵罪，很多案件，地方官吏經(jīng)驗(yàn)不足，就往往被那些地主大戶給瞞了過(guò)去，有些大戶甚至花錢(qián)閹割他人兒子為火者。

　　太祖聽(tīng)怒道；凡官民之家，不得乞養(yǎng)他人之子，閹割火者，違者杖一百，流三千里，其子給親。對(duì)豪強(qiáng)大戶，欺壓良善的要堅(jiān)決嚴(yán)懲。

　　太祖略加思索又說(shuō)；元朝的佃戶被地主奴役，也要廢除，元朝時(shí)地主打死佃戶僅杖一百零七，賠燒埋銀五十兩了事的法令，本朝也不可沿用。在法律規(guī)定，佃戶工匠平等的人權(quán)，任何人不得奴役，不得私人管制，再也不是任人宰割的奴隸。

　　另外刑部有些刑罰，太猛需改，元朝的刑法太嚴(yán)，百姓已經(jīng)夠苦了，大明用法以寬，像黥、刺、剕、劓、閹割之刑。要修改”將閹割作為一種慘刑，予以廢止。

　　恢復(fù)經(jīng)濟(jì)

　　太祖考慮最多的還是如何恢復(fù)百姓的經(jīng)濟(jì)，他告訴文臣武將，現(xiàn)在天下新定沒(méi)多久，老百姓還在艱難困苦之中，就像小鳥(niǎo)才學(xué)會(huì)飛，像樹(shù)木才種植，千萬(wàn)要小心養(yǎng)護(hù)，不要弄傷了他的羽翼，不要拔掉了他們的根，如果遇到貪污豪強(qiáng)不法的，要堅(jiān)決給予嚴(yán)懲。

　　人口要有效的解放出來(lái)，這樣才能保證農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，比如地主不得蓄養(yǎng)奴婢，之前被賣(mài)為奴的朝廷給贖回。每個(gè)州府縣只能有一個(gè)寺廟，并且禁止收養(yǎng)童僧。對(duì)游手好閑的，鄰里發(fā)現(xiàn)，要上報(bào)給地方官，看他是如何生存的，有沒(méi)有偷搶爬拿，作奸犯科。對(duì)不務(wù)正業(yè)的鄉(xiāng)村鄰里要給予譴責(zé)，鄉(xiāng)村大小集會(huì)，都要給這類人排除在外，讓其無(wú)地自容。

　　再到后來(lái)！太祖直接將這套監(jiān)管的辦法，正式納入法律，命名為“互知丁業(yè)”其內(nèi)容更加詳細(xì)，又可以被稱作里甲制度，大誥：凡民鄰里互相知丁，互知?jiǎng)?wù)業(yè)，俱在里甲，縣府州務(wù)必周知。

　　農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道互知焉。大概的意思就是，鄰居之間要相互知道對(duì)方在干什么，而且地方官也要知道，鄰居的工作時(shí)間也要相互知道，這樣可以起到一個(gè)互相監(jiān)管的作用，此條對(duì)人力生產(chǎn)起到了很大作用。

　　太祖又頒布恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的其他措施，比如百姓該如何種植產(chǎn)物，所有的百姓家中有田五畝至十畝的，要求栽桑、麻、木棉各半畝，如果家中是十畝田以上的，規(guī)定不種桑輸娟，不種麻輸布。

　　太祖又對(duì)，除了農(nóng)業(yè)以外的，工商業(yè)也十分的關(guān)心，例如手工藝人，織業(yè)、制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、造船業(yè)、德鎮(zhèn)有官窯20座，景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)量高，而且質(zhì)量好。官營(yíng)鐵礦13所，除此以外洪武年間的造船業(yè)位居世界第一。

　　太祖對(duì)戶部又說(shuō)；大明立國(guó)不久，商人也要多多培養(yǎng)，雖然商人奸詐，但是只要控制好他們，不對(duì)百姓榨取，朝廷也要對(duì)商人給予幫助。對(duì)各類經(jīng)商人員，也是從輕交稅，稅賦減輕到三十取一，并設(shè)立專門(mén)為商人交稅和提供便利的部門(mén)，宣課司，府設(shè)稅課司，州縣設(shè)稅課局，對(duì)于做大貿(mào)易的商人，為了方便他們經(jīng)商，從而制造一款專門(mén)商用的大額鈔票”叫大明寶鈔“

　　太祖還對(duì)商人，施行中開(kāi)法，意思是跟商人合作共同恢復(fù)，因?yàn)閼?zhàn)亂受害的地區(qū)。太祖讓商人把糧食運(yùn)到貧困地區(qū)，然后給商人一些特權(quán)，比如“鹽引“商人一旦獲得了鹽引，就可以從朝廷購(gòu)買(mǎi)食鹽，然后回到市場(chǎng)上去銷售，更有意思的是，很多商人刁鉆至極，他們也不運(yùn)送了，直接花錢(qián)幫農(nóng)民在困難地區(qū)種糧食，這樣一來(lái)連路費(fèi)都省了，到時(shí)候直接把糧食產(chǎn)量計(jì)算出來(lái)，合格之后，朝廷依舊給頒發(fā)鹽引。

　　太祖對(duì)商人也有監(jiān)管，比如大誥里說(shuō)，商本有巨微，貸有重輕，所趨遠(yuǎn)近水陸，明與引間。引間的意思就是路引，如果要出去經(jīng)商，從哪來(lái)到哪去，要攜帶當(dāng)?shù)毓俑o頒發(fā)的路引。

　　水利工程

　　另外太祖又提到了“水利工程”最近有沒(méi)有什么最新情況，想到元朝就是因?yàn)辄S河泛濫才滅亡的，一直以來(lái)都為水利維修而沉思。

　　工部官員站出道；陛下..近些年水利維修，得到了很大改善，各地方官吏凡是遇水旱災(zāi)害的，都及時(shí)匯報(bào)，工部也會(huì)第一時(shí)間傳給戶部，商量支出費(fèi)用，在呈報(bào)給陛下。

　　太祖一生一直都在不間斷的為修水利，比如洪武元年修理河州銅城堰閘，洪武四年又修廣西安縣靈渠，洪武六年修上海家港，修四川的都江堰，陜西洪渠堰疏浚，寧夏衛(wèi)所修渠道，浙江定海（鎮(zhèn)海），鄞縣疏浚的東錢(qián)湖，洪武元年一直到洪武二十八年，全國(guó)府縣計(jì)開(kāi)塘堰40987處，浚河4162處，修陂渠堤岸5048處。這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展起了巨大的作用。

　　教育

　　太祖最后又提到了教育，太祖說(shuō)道；之前立國(guó)之初所辦國(guó)子監(jiān)也初顯成果，科舉制度所獲甚多，為大明培養(yǎng)了新的官員，要多加注意教學(xué)質(zhì)量，就像府州縣必修課，御制大誥和律令都要鼓勵(lì)其好生學(xué)習(xí)。

　　吏部尚書(shū)道；修身治國(guó)平天下，是教育的根本，元朝以吏治國(guó)，無(wú)視教育這是導(dǎo)致元朝滅亡的間接原因，而且元朝留下的舊官僚，幾乎都被二十年的戰(zhàn)亂給淘汰了，又加上貪污者太多，不得不將其伏法，這又導(dǎo)致了，地方官吏崗位空缺，不得已將其留下性命，銬上腳鐐，戴罪辦公。在各級(jí)府衙中，這種戴罪辦事的人，都已經(jīng)高達(dá)到328人了。大明需要新的教育人才，我建議前期對(duì)人才的選拔要大量。等人才多了，在轉(zhuǎn)質(zhì)。