商朝人的居住地，大概好像是在東方。自湯以前，大體都在今河南省大河南岸的商丘【所謂“宋”?！康母浇?p> 帝嚳的居住地，毫【史記五帝本紀(jì)集引皇覽：“帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南毫野中?！薄颗c湯的居住地：毫，【漢書地理志臣瓚注：“山陽郡薄縣，湯所都。”】都是在宋地。契居蕃，【見世本。】即漢書地理志中所寫的魯國蕃縣。史記殷本紀(jì)說“契封于商”，則就是宋國商邱?！厩?，虛也。商邱，即商墟也?！肯嗤磷≡谏糖?，顓頊之虛，又一說帝丘，是春秋時(shí)期的衛(wèi)國。左傳【定公四年?！孔Ｙ⒄f：“取于相土東都，以會王之東搜”是也。舊說湯以前八次遷都，大概都是在東方?！臼酚浟鶉碚f“湯起毫，在西方”，后頗有主之者。緯書（商頌正義引雒予命，又藝文類聚引尚書中候。）有“天乙（即湯）在毫，東觀于洛”之說。然緯書后起不可信。鄭玄云：“契封商，在太華之陽。”即戰(zhàn)之商于地，今陜西商縣。）然古本竹書紀(jì)年謂：“秦封衛(wèi)鞅于鄔，改名曰商?！保ㄋ?jīng)濁漳水引。）則陜西商地，其名后起。孟子：“伊尹耕于有莘之野。”東方宋地亦有莘。然則說殷起源于西方，只有史記一個(gè)說法，單單一個(gè)證據(jù)難以成立?！?p> 到河亶甲居相，祖乙遷耿，才遷到了大河的北岸。
亶甲城在安陽縣西北五里洹水南岸，【帝王世紀(jì)。又呂覽音初篇：“殷整甲徒宅西河?！贝宋骱釉谛l(wèi)地，整甲即亶甲也?！孔允且笕碎_始北遷。耿【史記殷本紀(jì)作“刑”，即左宣六年及魏策之“刑丘”杜注：“河內(nèi)平皋縣?！薄恳嘣诤颖保窈幽鲜乜h東二十里。【史言紂“廣沙丘苑臺”，沙丘、刑丘，是自河亶甲、祖乙、盤庚至紂，其實(shí)都是在數(shù)百里之間的土地?！?p> 到了盤庚前往殷，【即漢書項(xiàng)羽傳所謂的“洹河南殷墟”，今甲骨的出土地。這個(gè)地方根據(jù)竹書紀(jì)年記載。史記則說，盤庚重遷河南，居毫，至武乙始遷殷。】至紂更不遷都。
自湯至盤庚，十世十八帝。自盤庚至帝辛，七世十二帝，此一期大率當(dāng)過二百年。故至商紂時(shí)，商邑日大，南距朝歌，北據(jù)邯鄲及沙丘，皆為離宮別館?！敬藫?jù)竹書紀(jì)年?！烤郾姲偃f，左飲淇水喝，右飲洹水不流，【此據(jù)戰(zhàn)國策?！科涫r可想。
古代黃河自河南東部即折而北向，經(jīng)今之漳河流域而至今河北之滄州境入海。商民族則正居河南、山東、河北三省相交黃河下游一隈之四周，恰與夏民族之居于河南、陜西、山西三省相交黃河上游一隈之四圈者東西遙遙相對。【春秋伯陽父曰：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡?！币娤纳谈鶕?jù)地之東西相對峙?！看蟮窒掠蔚偷?，氣候土壤均較佳，生活文化較優(yōu)，而居民較文弱，亦易陷于奢侈淫佚。上流高地，氣候土壤較惡，生活文化較低，而居民較強(qiáng)武，勝于軍事與政治方面之團(tuán)結(jié)。夏人勢力逐次東移，漸漸往下，征服下游居民，而漸漸習(xí)染其驕侈淫佚之習(xí)氣，【如太康之游畋忘歸，以及夏桀之荒淫皆是。】于是下游民族，乘機(jī)顛覆此統(tǒng)治者而別自建立新的王朝?！救绾篝?、寒浞與商湯皆是。夏、商既同為漢民族之兩支，則夏、商以前中國民族最先居地應(yīng)何在，此亦難詳論?！恳笕俗陨虦珳缦?，漸漸形成規(guī)模較更象樣之國家，至周人則又起于西方，仍循夏人形勢，東侵征服殷人，而漸次移殖于大河下流一帶之平原。如此則黃河上下游相互綰結(jié)而造成中國古代更完備、更象樣之王國，是為周代。
漢人傳說“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”，此論三代文化特點(diǎn)，雖屬想象之說，然以古人言古史，畢竟有幾分依據(jù)。大抵尚忠、尚文，全是就政治、社會實(shí)際事務(wù)方面言之，所謂“忠信為質(zhì)而文之以禮樂”，周人之“文”，只就夏人之“忠”加上一些禮樂文飾，為歷史文化演進(jìn)應(yīng)有之步驟。其實(shí)西方兩民族皆是一種尚力行的民族，其風(fēng)格精神頗相近似。商人尚“鬼”，則近于宗教玄想，與夏、周兩族之崇重實(shí)際者迥異。故虞書言禹為司空治水，棄后稷司稼穡，而契為司徒主教化。
禹、稷皆象征一種刻苦篤實(shí)力行的人物，而商人之祖先獨(dú)務(wù)于教育者，仍見其為東方平原一個(gè)文化優(yōu)美耽于理想的民族之事業(yè)也。厥后至春秋、戰(zhàn)國時(shí)，宋人猶每有不顧事實(shí)騁于理想者。惟孔子以宋人而祖世居魯，一面抱有偉大高遠(yuǎn)之理想，而一面又深愛周文化之陶冶，極慕周公以來之政制，切于實(shí)際，可見于行事，遂成中國古代文化思想大成之圣人焉?！居职矗褐袊糯幕杏诒睖貛S河兩岸之大平原，以農(nóng)業(yè)為主要之生活，因此其文化特別具有“著實(shí)”與“團(tuán)結(jié)”與“和平”之三要素，不如印度之耽于玄想，亦不如波斯、希臘、羅馬之趨于“流動(dòng)”與“戰(zhàn)爭”與“分裂”。吾人若一游西安、洛陽、安陽、商丘以及濟(jì)南、曲阜諸平野，溯大河，歷廣土，茫茫乎，蒼蒼乎，徘徊俯仰之間，必能想象我民族先民偉大創(chuàng)基之精神于依稀仿佛中也?！?p>