第十二章 雜念太多

　　元膺今天并沒(méi)有久待在這里，梁園雖好，不是故土。

　　這一次的試探，他在心里大致畫了一幅安全地圖，只要不過(guò)山脊，就沒(méi)有什么危險(xiǎn)；但是細(xì)細(xì)品味之后，身體并沒(méi)有異常的感覺。

　　更重要的是，為什么異世界會(huì)有不同的存在，既有祥和安寧，也有隱藏的危險(xiǎn)？為什么問(wèn)心亭的地表生態(tài)和這里相同，除了安寧，還有什么收獲呢？

　　人總是被得失之心操控，得之則喜，失之則哀，得不到則視為無(wú)用。

　　然而，真無(wú)用，元膺為何又認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

　　元膺是最欣賞無(wú)用之學(xué)，大抵和自己無(wú)用相關(guān)。實(shí)際上無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求自己的有用。把自己比做上古之大椿，何嘗不是為自己的無(wú)用找出路。

　　從精神世界的起用，到物質(zhì)世界的作用。真有無(wú)用的世界存在嗎？

　　元膺對(duì)俗世的榮華富貴念念不舍，對(duì)自己的精神世界又希望煢煢孑立；舍不得人世間的剎那繁華，又希望自己能超然物外。

　　這樣矛盾的精神的世界，打開的一個(gè)詭秘的異世界。元膺是能斷舍離、還是能改造世界？

　　既然是與精神世界向通，是否是有什么樣的精神，就能創(chuàng)造什么樣的世界呢？

　　元膺把異世界暫時(shí)放在了精神領(lǐng)域，自己又不是房地產(chǎn)商，沒(méi)有必要進(jìn)行開發(fā)。況且現(xiàn)實(shí)的生活還需要他去搬磚。

　　在原世界的每一天，元膺像每一個(gè)人，愛自己的家人，謹(jǐn)慎的工作，認(rèn)真的審視每一個(gè)身邊人，不隨便發(fā)表觀點(diǎn)。

　　自己的觀點(diǎn)既然是矛盾的、不明朗的，怎么可以講給別人聽呢？倉(cāng)頡造字鬼神驚，既是人類靈智的傳承、講授的法門，更是擾亂視聽、讓人無(wú)所適從的開端。

　　在沒(méi)有知識(shí)傳授的年代，人類唯一秉承的只有問(wèn)心，從內(nèi)心發(fā)出的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，以每一個(gè)人自己的良知出發(fā)來(lái)看待問(wèn)題，此良非善的意思，只是簡(jiǎn)單的、原始的、唯心的流露。

　　人與人的矛盾開始減少了，同事都說(shuō)元膺開始世故圓滑了，說(shuō)話都不得罪人了。女同事對(duì)他更覺得神秘了，覺得這個(gè)白皙的年輕人，竟然如此的紳士，這樣的隨和。更明顯的是，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他越來(lái)越滿意了，這樣穩(wěn)重、風(fēng)趣、放心的人，實(shí)在讓人挑不出毛病來(lái)。

　　元膺和剛出生的孩子一道，小心的，開心的，咯咯笑的重新認(rèn)識(shí)這樣的世界。這世界不是夢(mèng)的世界，也不是異世界，是能讓你每天都有新發(fā)現(xiàn)的世界，自己是嬌嫩的，世界是變幻的，唯有認(rèn)識(shí)是不變的。

　　茍日新、日日新、又日新。

　　元膺像一個(gè)嬰兒，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不斷地改造著原有的世界觀。

　　“四大皆空”的大乘佛法，利根才能見性的楞嚴(yán)經(jīng)，顯然是不適合大多數(shù)人的，“空”的法門讓絕大多數(shù)的佛教徒無(wú)法入門，大多數(shù)的人也只能緊念一句“阿彌陀佛”，期待往生凈土，這樣的佛教思想，仍然沒(méi)有脫離物質(zhì)世界，不管是什么樣的世界。

　　元膺從故紙堆里找出一本薄薄的《道德經(jīng)》，他需要先建立一個(gè)樸素的物質(zhì)世界觀，才能探尋這個(gè)世界的基礎(chǔ)，才能對(duì)在這個(gè)世界上的一切變化進(jìn)行辨識(shí)、探尋。

　　如同問(wèn)心亭的世界，充滿了神秘，但依然不能脫離基礎(chǔ)世界。假定問(wèn)心亭的世界是白色的、問(wèn)心宗的世界是黑色的，那么，會(huì)發(fā)生變化嗎？

　　問(wèn)心亭與問(wèn)心宗，就像是天與地，天在上地在下，恒宇不變，不變則不生。但是不生難道會(huì)永恒嗎？

　　又比如卦象中，離上坎下當(dāng)然未濟(jì)，但是在天地的大道中，終歸能演化為坎上離下，如此循環(huán)推進(jìn)，后浪催前浪。工業(yè)文明會(huì)替代農(nóng)業(yè)文明，但是工業(yè)文明也不能永葆青春，更不是人間世的終極文明。

　　認(rèn)識(shí)到了變化，初識(shí)格物致知，元膺才初步了解了圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

　　土管局是一個(gè)行政審批的強(qiáng)局，從征拆、登記發(fā)證、村民建房等等每一個(gè)環(huán)節(jié)，都是和眾生打交道的地方。在兩年的時(shí)間內(nèi)，元膺換動(dòng)了幾個(gè)工作崗位，和形形色色的人打交道，他的職務(wù)也逐漸提高，眼界也發(fā)生了很多變化。

　　前不久，柳城政府啟動(dòng)了棚戶區(qū)改造，搭建了一個(gè)臨時(shí)的拆遷部門，作為熟悉土地價(jià)格和權(quán)益的代表，元膺參加了這個(gè)臨時(shí)部門的工作。

　　這次拆遷的范圍是城中區(qū)烽火樓地塊，涉及到800多戶的居民搬遷。烽火樓是解放前舊衙門的鐘樓所在，鐘樓附近人口多，巷道宰，環(huán)境雜，極容易發(fā)生火警或者盜賊，卻也是經(jīng)濟(jì)繁榮的老舊小區(qū)。無(wú)論是走水失火，還是防盜緝拿，都會(huì)有人登上鐘樓敲響警鐘，傳遞信息。

　　這個(gè)地塊古跡不多，經(jīng)歷文化和改革發(fā)展階段，內(nèi)里也只剩下兩間狹窄的青石搭建的房屋，和一間只有兩進(jìn)的觀音廟。

　　烽火樓地區(qū)的居民，對(duì)這個(gè)破舊的、從小生長(zhǎng)的環(huán)境依然充滿了眷念和不舍，更是聽不得拆遷人員對(duì)這個(gè)老舊小區(qū)有絲毫的不敬。盡管事實(shí)如此，盡管這里的小巷，真的連棺材都抬不出去，盡管是火災(zāi)的重大隱患區(qū)域、盡管這里的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)衰退、盡管這里的青年已經(jīng)遠(yuǎn)離。

　　他們的內(nèi)心希望拆遷給他們帶來(lái)新的生機(jī)，但是當(dāng)離開祖輩留下的、從小長(zhǎng)大的房屋時(shí)候，很多人都哭成一片。

　　但是金錢，在唱響社會(huì)發(fā)展的主旋律的時(shí)候，同時(shí)也在映照著少數(shù)人的百變嘴臉。

　　不患寡，患不均也。

　　比較心態(tài)是每一個(gè)人的內(nèi)心存在，左鄰右舍都在暗暗的比較著，這當(dāng)然是人類進(jìn)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。沒(méi)有比較，就沒(méi)有得失心；沒(méi)有得比較，就沒(méi)進(jìn)取心；沒(méi)有進(jìn)取心，人類怎能進(jìn)步？

　　每一個(gè)社會(huì)階段，當(dāng)出現(xiàn)了較大的貧富差異時(shí)候，底層的人們就會(huì)不安、就會(huì)企圖改變，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變革。華國(guó)人民是世界歷史上最具有反抗精神的民族，當(dāng)?shù)讓拥娜嗣袷軌浩鹊搅藰O限，就會(huì)自然生出農(nóng)民活動(dòng)，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而農(nóng)運(yùn)，在西方的歷史上是很少的，如果真正研究歐洲農(nóng)運(yùn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)底層農(nóng)民往往是被利用的棋子，運(yùn)動(dòng)著的領(lǐng)導(dǎo)者，往往是騎士、沒(méi)落貴族、地方領(lǐng)主等等。

　　資本家遇見南方的奴隸主，自然會(huì)生出不平，憑什么奴隸主占有廣袤的資源和廉價(jià)的奴隸，于是就有了南北戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　工業(yè)文明比較農(nóng)耕文明有明顯優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，殖民者一定會(huì)利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)?yè)屄勇浜笪拿鞯馁Y源。