此時(shí)的白菲兒并不瘋狂倒是安安靜靜的坐在位置上喝茶，一面又和旁邊的林玉聊著天，似乎沒(méi)有看到明靜和嚴(yán)周進(jìn)來(lái)，嚴(yán)周見(jiàn)李文淵如此熱情，便也淡定的尋了一個(gè)偏僻的一點(diǎn)的位置坐下，和明靜靜靜的坐在那邊喝茶，并不答話。
不料，觀南確實(shí)如約而至，現(xiàn)場(chǎng)的尷尬地步一致到達(dá)了頂點(diǎn)，好在今天白菲兒不鬧事！
明靜和觀南也坐了很遠(yuǎn)，程禮尚拿起茶盞敬了一杯茶給觀南，道：“如今你已經(jīng)是一線的設(shè)計(jì)師了，對(duì)建筑有什么想說(shuō)的嗎？”
觀南喝了一口茶，淡淡道：“現(xiàn)在我們整個(gè)國(guó)家的磁場(chǎng)亂掉了，就是因?yàn)橛泻芏嗤鈬?guó)的建筑師，來(lái)搞這些亂七八糟的建筑物，那個(gè)建筑世上是非常不好的東?！?p> 程禮尚抬起頭，疑問(wèn)：“一個(gè)人很多菱角，你就四鄰不安，統(tǒng)統(tǒng)不安，中國(guó)人蓋房子是他是先設(shè)計(jì)里面的，再設(shè)計(jì)外面，所以我們里面一定要方方正正，只要你房間里太多的菱角，你住個(gè)七年你就沒(méi)救了，等到你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有用，七年以前你沒(méi)有感覺(jué)，七年以后一旦感覺(jué)，你就完了，沒(méi)救了，房間一定要方方正正的，為什么？因?yàn)榇艌?chǎng)的關(guān)系！”
程禮尚恍然大悟，“是嗎？還有這樣的說(shuō)道，看來(lái)我去外國(guó)留學(xué)學(xué)建筑是學(xué)錯(cuò)了！”
觀南道：“有好有壞吧，至少知道了外國(guó)建筑的不好。”
程禮尚道：“看來(lái)以后我們國(guó)家的建筑也要多多弘揚(yáng)中華文化！那些外國(guó)人稀奇古怪的建筑確實(shí)不如我們的建筑，就拿榫卯來(lái)說(shuō)，就非常的了不起。”
如此，程禮尚和觀南聊著他們的建筑，林玉和白菲兒聊著她們的過(guò)去，李文淵自然是和他搜羅來(lái)的幾個(gè)美女在聊愛(ài)情，他道：“我到現(xiàn)在都不曉得什么叫愛(ài)情，據(jù)我所了解，愛(ài)情就是人最高的自私境界，任何的愛(ài)情就是因?yàn)槲覑?ài)你，因?yàn)橛形遥也粣?ài)你，就不愛(ài)你，所有的都是為了我，不是為了愛(ài)。”
李文淵此話一出，便震驚了全場(chǎng)，一個(gè)花花公子居然說(shuō)出了此等言論，果然是不容易呢！
嚴(yán)周很是贊同李文淵的話，卻道：“好好喝茶吧，看在你正經(jīng)的份上今晚我陪你多聊幾句！”
明靜道：“那么蔓菁呢？”
李文淵啜了一口茶，“她？過(guò)去了，也就有那么幾刻我對(duì)她動(dòng)了心。”有啜飲了一口，似乎很沉醉的樣子，“也就那么幾刻?；蛟S她的身上還有一些明靜你的影子呢！”
那段時(shí)間蔓菁的說(shuō)話穿著總是接受明靜的建議，也許在裝扮和說(shuō)話的樣子上確實(shí)有幾分明靜的樣子。
嚴(yán)周沉著臉，“我還在這里呢？你說(shuō)什么話？”
李文淵干笑了幾下，道：“開(kāi)玩笑，開(kāi)玩笑···”說(shuō)著又喝茶，與旁邊的幾個(gè)美女有說(shuō)有笑。
須臾時(shí)間的玩笑，李文淵便覺(jué)得有些不耐煩，又走到程禮尚的面前調(diào)侃了幾句，又和朱華生，鐘仲景說(shuō)幾句話，美女們卻也覺(jué)得沒(méi)甚意思，便起身離開(kāi)了，剩下的只有他們自己幾個(gè)人。
嚴(yán)周和明靜看著觀南和白菲兒頗覺(jué)得不自在，便也起身離開(kāi)了，走到門(mén)口又看到了鄭逸凡和他的幾個(gè)朋友一起來(lái)到了浣溪沙，互相照面打了招呼，鄭逸凡又問(wèn)要不要一起喝茶，嚴(yán)周總覺(jué)得上次和鄭逸凡聊的不夠盡興，便挽著明靜和鄭逸凡一起進(jìn)了另外一個(gè)包廂。
鄭逸凡的朋友都是他的影視圈的人，有作家羈客，編劇斕川，他們見(jiàn)到嚴(yán)周都畢恭畢敬的，因?yàn)閲?yán)泉是他們的投資人，是時(shí)，他們坐在包廂的靠窗處，嚴(yán)周和明靜也坐下，鄭逸凡端起茶盞，笑道：“嚴(yán)總，上次聊的還沒(méi)有聊透，今天我們繼續(xù)聊聊《道德經(jīng)》。”
明靜最喜歡聽(tīng)他們聊這個(gè)，瞪大了眼睛看著他們，閑閑的給自己斟了一杯茶，慢慢地品味。
只聽(tīng)他們聊《道德經(jīng)》中最厲害的八種思維方式。
鄭逸凡先道：“對(duì)立統(tǒng)一思維，禍兮福所倚，福兮禍所伏，無(wú)論是福是禍，在一定條件下都可以相互轉(zhuǎn)化?！焙攘艘豢诓栌值溃骸澳嫦蛩季S，失道厚德，失德而后仁，失而后義。失利而厚禮，孝慈忠義等，將人的思維進(jìn)行道德上的綁架，恰恰是大道被破壞的表現(xiàn)。”
嚴(yán)周道：“不爭(zhēng)思維，為其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)的本質(zhì)，就是論輸贏，輸贏也是人的欲望，凡是欲望皆不是大道，真正不爭(zhēng)的人，就是能夠克制自己欲望的人，天下便沒(méi)有人能和他爭(zhēng)?！?p> 鄭逸凡繼續(xù)道：“利他思維，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，《道德經(jīng)》里所推崇的水，很重要的一個(gè)原因就是水利他的，這實(shí)際是利益價(jià)值思維，你越有價(jià)值，你就越利于他人，你越?jīng)]價(jià)值，這個(gè)世界就會(huì)把你拋棄。”
嚴(yán)周道：“戰(zhàn)神自己的思維，知人者智，自知者明，能戰(zhàn)勝別人的人，只能說(shuō)明這個(gè)人很有能力，而能戰(zhàn)神自己的人，才是真正的強(qiáng)者?！?p> 鄭逸凡道：“守柔貴慈的智慧，人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，草木之生也柔脆，其死也枯槁，人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死的時(shí)候就會(huì)變的堅(jiān)硬。草木生長(zhǎng)的時(shí)候是柔軟的。死了以后變得干枯，人生的目的不是為了強(qiáng)大，是為了保證強(qiáng)大以后還能好好的活著。強(qiáng)大不是目的，而是我們活著的一種手段?！?p> 嚴(yán)周道：“要重視“無(wú)”的思維，有之以為利，無(wú)之以為用，盆子，杯子，水瓶等器皿的內(nèi)部都是空的，但是能裝東西，人造的房，內(nèi)部也是空的，但能住人，不管是做人還是做事，一定要看到“無(wú)”的價(jià)值?！焙攘艘豢诓?，又道：“守正出奇的思維，以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下，以政對(duì)內(nèi)，守住內(nèi)部的規(guī)律，出奇對(duì)外，打破外部的條件，內(nèi)不正則亂，外不齊則不勝?！?p> 如此二人才暢快不少，就連作家和編劇都在一旁嘖嘖稱贊，鄭逸凡道：“羈客，你雖然是網(wǎng)絡(luò)作家，但是我也希望你的作品里有這種文化知識(shí)的養(yǎng)分，不要一味的娛樂(lè)！”
下回分解。