在征服戎狄和淮夷之間，還有將近兩年的空閑時間，而這兩年，就是穆天子的神奇之處了。
傳說有一個西方來的魔術師，給穆天子展示了一番奇異的魔法，他能夠做到跳進大火里而不使自己被燒傷；能夠跳躍到高空中并在云端站立；能夠隨意搬動一座城市……
這個魔術師充分發(fā)揮了中國人對于神話的想象，有一天他帶著周穆王騰空上升，看到天上的宮殿和五色祥云，看到了美麗的仙女和舞蹈。穆王請求回去，他便將穆王往地上一推，穆王驚醒之后發(fā)現(xiàn)自己還坐在宮殿之內(nèi)，原來是一次美好的神游。
這件事情是真是假我們無從辨別，或許只是后來人為了試圖證明穆王那幾年的動向，而做出的鋪墊，當然也就側面證明了穆王西游這件事情的真實性。
對了，就是西游，比起唐僧而言，足足領先了差不多兩千年。
故事還要從西征戎狄開始。
我們知道，穆王第一次西征，并沒有取得決定性的勝利，但是卻獲得了白鹿、白狐等神奇的動物，這在古代，那幾乎就是神一般的存在，而且他還獲得了一把寶劍，削玉如泥，如果那時候有鐵，估計他也要試試。
所有這一切，都給了他一個巨大的啟示，那就是外面是一個神奇的世界，自己不過是坐井觀天而已。
于是他第二次征犬戎，一方面是擴大戰(zhàn)果。另一方面，世界那么大，他想去看看。
戎狄雖然有抵御力量，但畢竟國小式微，很快就被打散了，照理說，穆王此時應該收拾官兵，帶著戰(zhàn)利品和俘虜返回鎬京，如果是這樣，恐怕歷史上就不會留下穆天子傳這一部奇書了。
擊潰了犬戎，穆天子或許想起那位來自西方的魔術師了，所以他做出了繼續(xù)西行的決定。
到底走到了哪里，眾說紛紜，《穆天子傳》本來就不完整，文字也很難讀懂，關于里面的地名，與今天而言差別太大，甚至字都遺失了，所以我們無法給出準確的答案。據(jù)后來有專門研究的人考證，指出他北渡黃河擊敗犬戎之后，走甘肅至內(nèi)蒙，過昆侖山，到天山，最后在青藏高原一帶返回，這條路線，大抵和今天的絲綢之路相吻合。
請注意，按照書中的計算，他大概走了一萬四千里地，按照今天的地理，一萬四千里早就越過中亞了，絕不止在新疆，這個是個矛盾點。后面人解釋說以前的一里比較短，勉強說得過去，但我認為這里的數(shù)字或許只是虛數(shù)，未必會有專門的測繪員來研究距離，這個數(shù)字只是根據(jù)傳說中，穆王駕八駿走的時間來推算的，也就是很遠的意思。
這一路上，穆王經(jīng)過了很多奇怪的國家，有記載的就有赤烏、曹奴、鴻鷺、容氏、剞閭等等，他們熱情接待了穆王，為六師勞軍，進獻禮物，而穆王也給予賞賜。
大概經(jīng)過十多個這樣的國家之后，穆王到達了一個美麗的大湖旁邊，地方叫做玄池。這個地方后來被道家和民間衍生出很多神奇的故事，而它的另一個名詞叫做瑤池。
穆王在這里見到了傳說之中的西王母，也就是后來神話故事中王母娘娘的原型。
西王母大宴穆王，三天三夜盛情接待，美酒佳肴、美女歌舞，甚至讓穆王覺得是不是魔術師給他做的那個夢還沒醒來，直到國內(nèi)淮夷入侵的消息傳來，他才起兵回國平亂，這個故事才結束。
這樣看來，穆王大概已經(jīng)威震四海，威德遍布全世界了，可是仔細想來，卻完全不似那么回事。
一路之上，如果這些方外之人都能這么熱情和臣服，那難道與這些國家接壤，又與周朝接壤的戎狄偏偏那么不識抬舉，一心與穆王作對嗎？那么我們分析的其心必異的少數(shù)民族，都是那么好說話嗎？
是因為我們忘記了一個前提，穆王是平定了犬戎之后西行的，與他一同行進的，是他縱橫無敵的六師。
穆王往西行，或許并不是游玩，而是一路征服。
看到幾萬的大軍壓境，少數(shù)民族們倒是想不招待，可是做不到啊，穆王一番手就能一路掃平過去，何況你不招待，我難道不會自取么？
還不如做個好客的主人，只盼望你快點經(jīng)過，不要驚擾我們就求神拜佛了。
所以我們看穆王在每個地方停留的時間都是那么兩三天，多半是這些小的蠻荒國家，好吃好喝招待，然后趕緊送走。
當然我們知道少數(shù)民族也不是那么好相與的，這中間當然也免不了會有反抗的民族，只是在書中為了維護穆王的英明形象，沒有留下記錄而已。
而西王母在的那個地方叫做西王母國，西王母是個美麗的女人，也有傳說是人首蛇身的，那多半是女蝸的后人了。
女蝸可是創(chuàng)世神啊，創(chuàng)世神的后人那當然是神仙人物，連神仙都能對穆王如此客氣，可見穆王的威望到達了怎么樣的程度？這就是穆天子傳所想要表達的核心內(nèi)容。
女子掌權，在古代只有一種可能，那就是母系氏族社會，而中原早就已經(jīng)度過了這個階段，穆王的大軍早就用上了青銅的武器裝備，甚至還有駿馬戰(zhàn)車。
西王母國雖然是西域影響力最大的國家了，可是綜合實力恐怕還是不在一個層面之上。母系氏族社會本身比父系要安定一些，沒有那么多征戰(zhàn)，所以和西王母的和平相處或許是真實事件，她們根本就沒有反抗的實力和心思啊，只是所謂美酒佳肴，恐怕只能是美好的想象了。
穆王獲得了西王母的招待，我理解為他在西王母那里掠奪了一番，金銀估計是沒什么戲了，掠奪的最多也就是一些糧食物資啥的，畢竟幾萬大軍吃喝拉撒可不是小數(shù)目。
除此之外，俘虜想必不會要太多，但美女多半是會要找?guī)讉€的，其中有一個叫做盛姬的，應該是穆王的心頭最愛，因為在回去的時候盛姬死在了路上，還專門在書中有過記載。
從西王母國出來之后，穆王又繼續(xù)往西走了一段，走出了叢林，看到廣袤無垠的荒野，我猜應該是看到今天的某個沙漠了，已經(jīng)是無人區(qū)了，不再有叢林提供豐富的糧食，也不再有部落能夠提供給養(yǎng)，往前面走，可謂必死無疑。
穆王當然知道自己畢竟不是真正的神仙，飛天遁地那都是大家一起用來騙人的玩意，所以在這里他決定返回，又行程一萬四千里，回到中原稍作整頓，而后馬不停蹄的收拾了淮夷和徐夷。
我們有必要來重新回顧一下《穆天子傳》這本奇書，當然因為里面的文字太難讀，也缺失了很多，這里并不建議大家去研究。
關于這本書，有人說是穆天子安排的史官記錄，也有人說是后人偽作。這個無法考證，不要試圖去問歷史學家，他們也不知道。
不管是什么時候作的，這本書是記錄在竹簡之上，說明已經(jīng)有相當長的歷史了。
《穆天子傳》的核心思想，是穆王游歷天下的故事，沒有寫征戰(zhàn)，多半是指巡視，和各民族往來交流的事情，往西一萬四千里，往東三千五百里，來回往返共三萬五千里，禮繞地球半圈還差一點點。
結合另外一些文獻如《史記》《左傳》等來看，穆天子無論其功績，還是我們現(xiàn)在思考的合理性，這其實都是一本記載穆王征戰(zhàn)的史書，只是用了一種美化的方式，將征戰(zhàn)寫作游歷而已。
這本書絕不是神話故事，征程也絕不是那么美好。
穆天子率大軍，一路西行，先后征服了無數(shù)的部落（今天有人對這些進行研究各民族的分布情況），雖然這些少數(shù)民族今天基本已經(jīng)絕跡了。這其中甚至還包括非常原始的母系氏族部落。從西域回來之后，又馬不停蹄的東征，干掉了淮夷和徐夷，這在今天已經(jīng)達成了共識。
沒有證據(jù)就不要去瞎說什么已經(jīng)穿越了中國，這部書中所記載的部落應該都真實存在，但對于書中最不靠譜的就是里程數(shù)了，率領數(shù)萬大軍三萬五千里的步行？扯了吧！
穆王西行到塔克拉瑪干沙漠，也就是今天西藏的中心位置，與過天山和昆侖山的位置相符合，不可能再穿越過去，這恐怕就是書中的曠野之原吧。
東征西討的歷史終于完成了，穆王的威勢達到了歷史的頂峰，這些征討鞏固了周的王者地位，但也加速了中原和少數(shù)民族的矛盾，為周后來的分崩離析埋下了伏筆。
此時的穆王，已經(jīng)顧不得這么多了，從他五十歲登位，如今也是七老八十了，后來的時間他一直停在鎬京反省自己的文治武功，最后給自己下了一個結論，那就是太過于注重武功，而忽略的社會的根本。
在位五十一年的時候，他終于憋出了另外一個功績，任命呂侯為司寇，做出了《呂刑》，這應該是歷史上的第一部法律專著，包括了墨、劓、臏、宮、大辟五種刑罰，細則據(jù)說有三千條之多。
墨是刺字，那時候奴隸比較多，為了區(qū)分，每個奴隸在臉上刺字是免不了的。
劓（yi）是割鼻子，后來商鞅曾經(jīng)割掉了公子虔的鼻子。
臏是挖膝蓋，這個大家都知道的孫臏，就是因為挖掉了膝蓋才得名。
宮是干什么就不解釋了，大家有興趣去了解了解司馬遷，畢竟他是這部書最大的文獻庫。
大辟是死刑，那又有很多種死法，充分發(fā)揮了古人的智慧，因內(nèi)容過于血腥，這里不做詳解。
五種刑罰，由輕到重，可見穆王直到最后，還是沒能真正理解祖宗以德修身服人的真諦。刑罰頒布后四年，穆王在位五十五年而死。
這樣看來，穆王又是一位長壽天子，一百零五歲，那么他的兒子，算起來恐怕比他自己還要悲催一些。當然關于這個年齡，諸位看官盡管去懷疑就是，沒人能夠反駁。
古人的智慧讓穆王的故事如此浪漫，他征戰(zhàn)的歷史又如此真實，還有什么理由懷疑穆王的神奇之處呢。