二十五、父子竭力統(tǒng)歸周

　　武王姬發(fā)起兵，以士卒四萬五千人，牧野破紂兵七十萬，紂與妲己自焚與鹿臺，于是商亡。

　　第二天，武王正是即位，這也是一個挺有儀式感的事情，他先安排人整修了道路，并重新修整了神廟和宮殿，派一百名士兵扛旗開路，自己站在車上進城，而他的身旁是弟弟周公旦和畢公，散宜生、太顛、閎天都就持劍護衛(wèi)。城內(nèi)毛叔鄭端著明水，街康叔封鋪好草墊，召公奭拿著彩帛，太公望牽著犧牲，尹佚朗讀禱文，規(guī)模之盛大是前所未有的，武王此時就像一個天神一般，為天下臣民所仰視。

　　禱文的意思當(dāng)然大同小異，大致是說紂獲罪于天，而自己代天行道，今日站在此處，也是承受天命。這場活動也就標(biāo)志著武王正式即位，而周成為了天下之主。

　　所以說，造神這件事情，可不是今天的新發(fā)明，從幾千年前的老祖宗那里，就知道怎樣統(tǒng)御天下，那就是將自己立于神秘的位置，不管是打仗，還是即位，先行祭祀，成功了再祭祀，表示這都是天意。只不過，古時候的民眾在這些方面不像現(xiàn)在能夠接觸到更多的信息，提出更多的質(zhì)疑，所以那時候的造神，比現(xiàn)在要簡單得多。

　　大戰(zhàn)之后，當(dāng)然需要休養(yǎng)生息，武王是一個賢明的君主，并沒有窮兵黷武想要以一家之力而占據(jù)天下領(lǐng)土財富，他是個很有智慧的人，知道實力分封和相互制衡的道理，也知道還有很多人對于殷商充滿懷念，無論怎樣代天受命，那也改變不了弒君的事實。

　　所以他留下了紂的兒子祿父，并沒有趕盡殺絕，同時還將殷商的遺民分給了祿父，祿父也就是武庚。并封地在河南安陽一帶，共有三處，北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)，為了防止祿父又造反，他派自己的弟弟叔鮮、叔度、叔處輔佐治理，分別負責(zé)一塊，也就是監(jiān)視管控的意思。

　　為了表示自己乃是代天受命，武王除了封祿父外，首先分封的是上古圣王的后代，神農(nóng)的后代封為焦，一般認為在河南，今天的焦作一帶；黃帝的后代封于祝，一般認為在山東；封堯帝的后代于薊，在今天的北京；封舜的后代于陳，在河南一帶；封大禹的后代于杞，在河南。這些封地，今天大多存在爭議，但基本在河南河北與山東，這也是當(dāng)時真正屬于文明開放的區(qū)域。

　　頭號功臣姜子牙第一個受封，他被分到營丘，也就是山東臨淄一帶，至今仍稱營丘，國號封為齊，這是一塊非常好的富庶之地，他的弟弟周公旦分到了曲阜一帶，也就是孔子的故里，封國號為魯國，所以今天稱山東為齊魯大地，也就是這兩個由來。

　　另外三個弟弟，周召公奭（shi）分在燕，地在今天河北境內(nèi)，或又考證在北京附近；封弟弟叔鮮于管，弟弟叔度于蔡，叔處于霍，所以又稱為管叔鮮、蔡叔度，霍叔處，這三國圍繞在武庚封地的周圍。

　　雖然戰(zhàn)勝了殷商，建立了周，但天下并沒有完全平定，姜子牙封地任職，其他兄弟也各有封地，而武王身邊最可靠的就只剩下弟弟周公旦了，武王一天也離不開旦，所以他封周公旦的兒子伯禽于奄地，也在河南，卻把旦自己留在了身邊。

　　歷史證明這是個英明無比的決策，破殷第二年，武王就病了，而且一病不起，此時他的太子誦還年幼，據(jù)說周公旦曾經(jīng)祈禱用自己的生命去換來武王的長壽沒有成功，總之，武王嗚呼，而這個時候他的兒子誦，還只是一個嬰兒，大寶如何繼承將成為問題。

　　毫無疑問，如果按照即位順序以及個人威望，周公即位或許是順理成章的事情，但還有一些弟弟，比如管叔鮮、蔡叔度，霍叔處這三個弟弟，都有那么點小心思，所以此時如果不能當(dāng)機立斷，剛剛建立的周朝就面臨再次分崩離析的風(fēng)險。

　　周公旦這時候做了一個大膽的決定，他竟然沒有召集兄弟們商量就自己即位，這一舉動在后來的歷史上引起很大的爭議，就像伊尹有篡位嫌疑一樣，周公旦此舉同樣受到了兄弟們的嫉妒，即使他一再解釋是誦是繼任者成王，但因為年幼而自己代政，等到成王懂事以后將還政于他，依舊不能打消大家的反對情緒。

　　還記得那個被監(jiān)視起來的武庚嗎？武庚看來很會察言觀色，他明顯感到武王的三個弟弟對周公不滿，估計在旁邊煽風(fēng)點火，估計再加以許諾，宋以財寶，輕輕易易就說反了三個王。

　　所以武王死后不久，武庚大膽作亂，因為他背后有著強大的實力，三個實權(quán)王爺在給他撐腰，這一場動亂稱為武庚之亂。

　　這四個方國的實力或許不是特別強大，但絕對出乎周公的意料之外，因為周朝的王爺和殷商的沒落子弟勾結(jié)在一起，戰(zhàn)爭或許能一戰(zhàn)而平，可是周公卻面臨巨大的輿論壓力，那就是現(xiàn)在朝野流傳的說他想要謀朝篡位的傳言。武王還封了那么多宗室子弟，可都在蠢蠢欲動，坐岸觀火。

　　關(guān)鍵時刻，看來關(guān)鍵時刻，還得姜子牙出馬，畢竟他可不是姬家人，跟隨文王武王鞍前馬后的，算是一個中立的權(quán)威裁判角色。

　　只是造反，可不會因為裁判一句話就罰下場的，姜子牙出了一個主意，既然你沒有代位之心，那何不明示天下，以成王的名義出征，聯(lián)合周召公奭表明心跡？

　　不知道姜子牙這一招是為了堵住天下悠悠之口，還是為了堵住周公或許有那么一絲想要取位代之的想法，反正這么一做，周公旦肯定是再也不會有什么多余的想法了。

　　姜子牙親自輔佐，當(dāng)年紂王那么強大的軍隊都沒能擋住他的大軍，這區(qū)區(qū)三個紈绔子弟和一個破落戶哪里是對手，在歷史上對這一場戰(zhàn)爭甚至都沒有描述，估計和秒殺差不多，一戰(zhàn)而定。

　　姜子牙自己回國去了，接下來宗室相殘的事情，那就不是他能管得了的，這里可見老姜的智慧，跟著文王的時候就已經(jīng)七老八十了，跟著武王又干了幾年，如果再放在遠古時期，恐怕別人又會說他是活了幾萬年的神仙了。

　　這一次武庚的命運就沒有那么好了，當(dāng)初饒你一命，還給你封地，你轉(zhuǎn)眼就造反，自作孽是肯定不能活的。武庚不僅自己造反，水平不夠還要屠大龍，還拉動了周朝的三個王爺，堪稱豬隊友的典范了。

　　周公沒有手軟，不過還是聽了老姜的話，沒有自作主張，而是以奉成王命令的名義，將武庚一刀給斬了，順帶將不聽話的弟弟管叔、霍叔一并干掉，只有蔡叔留下了一條命，被流放到不知何方。

　　武庚死了，沒關(guān)系，商朝當(dāng)年可沒有絕后，還記得當(dāng)年那個有些人說賢明圣人而有些人說他厚顏無恥的微子么？作為紂的弟弟和武庚的叔叔，他有一次成為了最大的受益者，原來賞賜給商紂后人的土地和財富全部歸屬到微子的名下。而那些散落的殷商的百姓，就封給武王最小的弟弟康叔，封地在衛(wèi)國。

　　干這些事，其實是在姜子牙的指導(dǎo)下，周公假借著成王的名義自己干的，從他的內(nèi)心而言名不正言不順。成王年幼，他也知道周公一旦有反心，憑借他的實力和威望，恐怕自己的大位就不保了，內(nèi)心自然免不了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

　　成王很聰明，據(jù)說晉國的唐叔（也就是西安李唐的祖先）獲得了祥瑞，是一棵生雙穗的稻谷，成王就將這稻谷親子送給周公，與這個叔叔同出同入，以示叔叔的做法就是自己的命令。

　　這樣一來，周公獲得了名正言順的認同，也獲得了成王的示弱，本身大權(quán)在握，何況還要博一個好名聲，從此估計內(nèi)心也就平靜下來了，而成王則通過示弱換得了空間，通過充分授權(quán)換得了安樂，也成就了一段君臣佳話。

　　當(dāng)然那個谷穗是怎么來的，我和列位看官一樣，相視一笑而已。

　　以前沒有真正意義上的史官，但其實已經(jīng)有了記錄大事的習(xí)慣性做法，那就是寫文章，通過各種儀式誦讀，并將這些文章刻到青銅器之上，如此后來的司馬遷才能獲得第一手素材，而再到我們這個年代，通過文物的挖掘去驗證這些事情，形成可信的歷史。

　　但凡發(fā)生大事，便要寫文、寫歌，從大禹的時代就開始，而商周則是巔峰時期。而周公雖然沒有成為最高統(tǒng)治者，卻在很長時間擔(dān)任執(zhí)行總裁的角色，并且為之自豪，從他留下的那些歌文可見一般。

　　評定了叛亂，他做了一首《大誥》，這是告慰神靈和先祖；用微子接替武庚，他做了《微子之命》；有在《歸禾》和《嘉禾》中記載了成王送給他祥瑞谷穗的事情；作了《康誥》、《酒誥》、《梓材》，記錄他對于弟弟少康的教誨……

　　周公攝政六年，制禮作樂，頒度量，以編外天子的名義，卻做了大多數(shù)天子都做不好的事情，七年后，周公將大權(quán)交給成王，完成了自己的責(zé)任和承諾，終于將自己完人的形象傳了下來，現(xiàn)在想起來，如果他廢成王自立，歷史又將是怎么樣一番模樣？