關(guān)于天皇是神和天照大御神的神話傳說(shuō)：

　　關(guān)于天皇是神和天照大御神的神話傳說(shuō)：

提起日本歷史，真是多姿多彩！

日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神或稱天照大御神是日神，是日本神話中天上的最高統(tǒng)治者，就是太陽(yáng)神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛；他也是日本神話傳說(shuō)中最核心的女神－－太陽(yáng)女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據(jù)《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國(guó)”的歸途中，于筑紫桔之小門的阿波岐原洗刷污穢時(shí)，洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時(shí)光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其管理天上——高天原，是諸神居住的地方。

日本最早的神話書(shū)籍《古事記》稱，日本天皇乃是日本神話中的創(chuàng)世之神——天照大神之后裔，成為日本君權(quán)神授的依據(jù)。舊時(shí)的日本史書(shū)一直宣稱天皇是萬(wàn)世一系的，即所有天皇都來(lái)自同一家族，日本歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)王朝更迭。

日本的歷史大概是這樣的：

最早從（1）繩文時(shí)代約前10000年～約前300年開(kāi)始，是日本最原始的時(shí)代。人們住洞穴、逐漸發(fā)展成部落，過(guò)著采集、捕魚(yú)、狩獵生活。

（2）彌生時(shí)代前3世紀(jì)～3世紀(jì)是標(biāo)志著彌生陶器的出現(xiàn)。受到中國(guó)文化影響，開(kāi)始種植水稻，使用各種金屬器，例如銅劍、銅矛等。當(dāng)時(shí)日本總稱為“倭”，分為許多小國(guó)。

（3）古墳時(shí)代3世紀(jì)后期～7世紀(jì)，大和政權(quán)統(tǒng)一了割據(jù)的小國(guó)。隨著國(guó)家的統(tǒng)一，以前方后圓墳為代表的古墳擴(kuò)大到全國(guó)各地，因此被稱為“古墳時(shí)代”。

（4）飛鳥(niǎo)時(shí)代6世紀(jì)末～710，以奈良南部的飛鳥(niǎo)地區(qū)為中心的時(shí)代，與古墳時(shí)代有重疊的部分。645年，孝德天皇政權(quán)頒布《改新詔書(shū)》，被稱為“大化改新”。大化改新之后，日本建立起封建土地所有制，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。702年，日本向中國(guó)唐朝告知國(guó)號(hào)為“日本”、君主為“天皇”。

（5）奈良時(shí)代710～794710年，日本定都平城京（現(xiàn)奈良）。中國(guó)的著名高僧鑒真把豐富的中國(guó)文化傳到了日本，受到日本人民的歡迎和尊敬。

這個(gè)時(shí)代還誕生了日本歷史上幾部著名的書(shū)籍，如《萬(wàn)葉集》、《古事記》、《日本書(shū)記》、《懷風(fēng)藻》。

（6）平安時(shí)代794～1192，794年日本遷都平安京（現(xiàn)京都）。這個(gè)時(shí)期主要是藤原家族執(zhí)掌政權(quán)，武士進(jìn)入了中央政界。此期間，日本創(chuàng)造了平假名和片假名語(yǔ)言，并誕生了一批反映貴族文化的文藝作品，如《古今和歌集》、《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》等。

（7）鐮倉(cāng)時(shí)代1192～1333，12世紀(jì)末，源賴朝受封征夷大將軍，并在鐮倉(cāng)建立了第一個(gè)幕府政權(quán)，出現(xiàn)了以源平合戰(zhàn)為背景的小說(shuō)《平家物語(yǔ)》。

（8）室町時(shí)代1333～1467足利氏掌握政權(quán)，在京都的室町建立幕府政權(quán)。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統(tǒng)治能力較為薄弱。1467年，“應(yīng)仁之亂”爆發(fā)，各地大名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

（9）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代1467～1573，“應(yīng)仁之亂”后，進(jìn)入分裂多戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。期間，織田信長(zhǎng)立誓統(tǒng)一日本，逐步統(tǒng)一了尾張、近畿地區(qū)。

（10）安土?xí)r代1573～1603，織田信長(zhǎng)修筑了氣勢(shì)宏大的安土城，所以信長(zhǎng)的時(shí)代被稱為“安土?xí)r代”。（11）桃山時(shí)代：織田家重臣豐臣秀吉于1590年統(tǒng)一日本。豐臣秀吉統(tǒng)治的30年左右時(shí)間稱為桃山時(shí)代。

而日本的古代在天皇產(chǎn)生之前是以天子和大王為最高權(quán)利的象征的時(shí)代！

圣德太子曾借道教辛酉年之說(shuō)，編排了“皇紀(jì)”。圣德太子以推古九年為起點(diǎn)再往上推第21輪的辛酉年為日本建國(guó)之年。規(guī)定該年的陰歷一月一日為天皇登極之日。按照這種推算法，圣德太子把皇統(tǒng)向前多推算了大約一千年。圣德太子按照這種邏輯編修了日本史。

當(dāng)時(shí)的日本天朝的等級(jí)是這樣的：天皇，攝政關(guān)白（就是像中國(guó)的左宰相），太政大臣（右宰相），大納言征夷大將軍、大名，各地諸侯，武士等。

而攝政關(guān)白，太政大臣，許多時(shí)候就是攝政關(guān)白一人擔(dān)當(dāng)，武雄現(xiàn)在就是這個(gè)位置！

在說(shuō)武雄正是通過(guò)這次盛典期望達(dá)到他的權(quán)利的萬(wàn)人之上的效果，讓普天下的人們都知道天子之尊貴，而我武雄關(guān)白是僅次于天子的第二號(hào)人物。知道了天子的尊貴，也就一定懂得我武雄攝政關(guān)白的神圣地位永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的。

武雄得天下是短期內(nèi)取得的，他手下的征夷大將軍，大名，諸侯大多是他的部下和同事。武雄依靠自己的武力和幸運(yùn)，使這些人對(duì)他俯首稱臣了。然而，由于有前面這一段歷史因緣，人們很可能并不心悅誠(chéng)服他。因?yàn)槭澜缟显僖矝](méi)有比對(duì)人的尊卑的看法更頑固的東西了，而武雄這次大張旗鼓的目的在于打破原有的觀念。他想借天子的尊貴，并通過(guò)對(duì)這件事的大力宣傳他自己，以達(dá)到在人們的心目中建立起一種對(duì)尊卑和秩序的新的觀念，新的感覺(jué)。