張溥，字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州人，是明朝晚期文學(xué)家。選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號召，一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論，代表作有《七錄齋集》《五人墓碑記》等。
張溥，出身貧寒，但年幼好學(xué)，有神童之稱，開始結(jié)社評論時政，博得名望，起初取名為應(yīng)社，后來改為復(fù)社，參與蘇州抗稅暴動，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨，名動天下；組織群眾驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙，從此成為天下士子當(dāng)中的巨星，復(fù)社的聲勢也從此震動朝野，號稱是“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有復(fù)社者”。其影響力遍及南北各省，走到哪里都是萬人空巷。
在當(dāng)時，復(fù)社成員發(fā)展幾乎遍及國內(nèi)，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內(nèi)中堅，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結(jié)成了浩蕩洪大的政治力量。由于張溥等人的籌劃和努力，當(dāng)時的文人士氣大振。一掃“寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立”的明時士習(xí)，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子里，不計危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會友的旗幟，來綰結(jié)天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動天下，然而，這只是書生意氣，他在幕后操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得后人深思的無數(shù)問號。
幼年時，家中財產(chǎn)被身為工部尚書的兄長張輔之凌奪、訟爭，父親張?zhí)撚钣粲舳?。張溥因為庶出，家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他，但張溥不妄自菲薄，他灑血書壁，暗暗發(fā)誓要自強(qiáng)不息，與好友張采日夜在家苦讀，并對經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止，著名的“七錄齋”的故事由此產(chǎn)生。張溥與江南文人在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，后來又發(fā)展夏允彝、陳子龍、吳應(yīng)箕等加入，以文會友，兼議朝政。他們崇尚氣節(jié)，欲在明末的風(fēng)云變幻中有所作為，應(yīng)社諸人就是未來復(fù)社的骨干。
蘇州周順昌被捕，五人奮起于平民百姓間，為周順昌鳴不平，結(jié)果不屈而死。張溥在五人墓前，“扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”，哀痛五人墓只是塊無字石，便寫下了著名的《五人墓碑記》。文中贊揚(yáng)五人“激昂大義，蹈死不顧”，這也是他自己的寫照。事后他對張采說：“我們這些人應(yīng)當(dāng)為國事奉獻(xiàn)自己的生命”。他在北京結(jié)燕臺社、吳江結(jié)復(fù)社，都是“目擊丑類猖狂，正緒衰歇”，憂國憂民，指出應(yīng)對污濁的政治反抗，伸張正義。自復(fù)社建立后，他們更是連連發(fā)起驅(qū)逐閹黨顧秉謙、阮大鋮的行動。
復(fù)社興起時，周延儒為首輔，他是張溥考取進(jìn)士的宗師，復(fù)社中有許多人都出自他的門下，周便利用了這支力量，其實在周延儒的內(nèi)心對東林黨與復(fù)社均無好感，甚至還有些仇恨。后來，周延儒被罷官，溫體仁當(dāng)上了首輔。溫早就對復(fù)社和張溥目為眼中釘，在他的授意下，其弟溫育仁、吳炳等作了《綠牡丹傳奇》，譏誚復(fù)社，故意挑釁。如今他一朝成為首輔，自然就快意恩仇了。
不久，就策動屬下伺機(jī)陷害張溥、張采。張溥會試中會魁，授庶吉士，為官守正不阿，不為權(quán)貴所容，“執(zhí)政要人耿耿視”，溫體仁等在皇上面前累進(jìn)讒言，并與同黨的刑部侍郎等指使人炮制出《復(fù)社首惡紊亂漕規(guī)逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，又托名制《復(fù)社十大罪檄》，說張溥以天如為名號是把自己比作天，并說復(fù)社欲傾覆宗社，并將自然界的風(fēng)蝗之災(zāi)附會說是因復(fù)社招致。復(fù)社也不甘示弱，朝中有黃道周等大臣同情復(fù)社，復(fù)社又集“宇內(nèi)名宿”，作《留都防亂公揭》揭露閹黨，雙方斗爭激烈，幾乎勢均力敵。
不久，溫體仁被多疑的崇禎帝罷官，后來又被賜死，張溥等復(fù)社成員累受挫折，誤以為只要能推出他老師周延儒，就可以改變大局，于是全力推動這個老奸巨猾的大官復(fù)出。周延儒的東山再起，全靠張溥的幕后活動，正在這個時候，周延儒在江南把人家的婦女據(jù)為己有，被張溥抓住把柄。因此張溥就“以數(shù)事要之”，將話挑明：我動用了人力物力，您如果復(fù)出，必須改變以前的作為，這樣才可以重新獲得大家的信任，機(jī)不可失，老政客周延儒一口答應(yīng)。
周延儒重新當(dāng)上了首輔，朝政也確實有所更新，張溥興奮異常，與復(fù)社同仁研究了改革國事現(xiàn)狀的許多主張，到處議論朝政，還把自己的建議寫成二冊，呈給周延儒，大家都沉浸在喜洋洋的氛圍中，覺得大有作為的時機(jī)來臨了。孰料樂極生悲，書生意氣哪敵得了政客綿里藏針的狠毒，當(dāng)他興沖沖返回太倉家中，當(dāng)夜就腹部劇痛不已，一命歸西，死得實在離奇。
由于人為的歷史遮蔽，真相迷蒙湮沒，好友黃道周為之作墓志銘并揮淚題詩，詩中也隱約留下了對其死因的懷疑。計六奇《明季北略》上則較確定地說，是吳昌時用一劑藥送張溥入九泉的。周延儒的復(fù)出，張、吳兩人同是劃策建功的人，但在爭權(quán)奪利的斗爭中，吳昌時把大權(quán)握在手中，不愿張溥嘗鼎一臠，就出此毒計。當(dāng)然，吳昌時的背后還能看到周延儒獰笑的影子。
張溥，才華出眾，思想敏捷，著作繁富，涉獵經(jīng)、史、文學(xué)各個方面。他死后，御史劉熙祚、禮科給事中姜埰等交章言溥“砥行博聞，所纂述經(jīng)史，有功圣學(xué)，宜取備乙夜觀”，周延儒亦大力薦之，崇禎皇帝遂下詔征集張溥所著之書，有司先后錄上三千余卷。