梁鵠，字孟皇，生卒年不詳，安定烏氏人，東漢末年至曹魏時(shí)期著名的書(shū)法家。靈帝時(shí)，以善書(shū)法官至選部尚書(shū)。于時(shí)曹操欲為洛陽(yáng)令，鵠以為北部尉。鵠后依劉表，及荊州平，曹操募求鵠。鵠懼，自縛詣門(mén)，操署軍假司馬，使在秘書(shū)，以勒書(shū)自效。魏宮殿題署，皆鵠所書(shū)。梁鵠經(jīng)歷三國(guó)初年的兼并和戰(zhàn)亂，官場(chǎng)的得失早已付之東流，他留下的翰墨碑刻卻經(jīng)久不衰，在中國(guó)的書(shū)法史上留下了閃光的一筆。
提起梁鵠，主要是基于他的書(shū)法造詣，他從師宜官習(xí)學(xué)書(shū)法，擅長(zhǎng)篆字，是漢靈帝的寵臣之一，曾經(jīng)還擔(dān)任過(guò)選部尚書(shū)。當(dāng)初作為選部尚書(shū)，梁鵠將前來(lái)拜謁的曹操、蔡瑁拒之門(mén)外，并沒(méi)有考慮曹操企望洛陽(yáng)令的要求，時(shí)過(guò)境遷，中原動(dòng)蕩他又只好厚著臉皮來(lái)到荊州避難，所以曹操才會(huì)說(shuō)“聞今在此，哪得面目見(jiàn)卿耶？”他怎么還有臉面見(jiàn)你呢？當(dāng)然說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，曹操終究沒(méi)有像對(duì)待桓邵、邊讓那樣對(duì)梁鵠進(jìn)行報(bào)復(fù)，而是給予了他不錯(cuò)的待遇，其原因就是梁鵠的書(shū)法達(dá)到了出神入化的境界，南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》云：“梁鵠書(shū)如太祖忘寢，觀之喪目?！?p> 當(dāng)時(shí)曹操聚天下書(shū)法英才于許都，其中如師宜官、梁鵠、鐘繇、邯鄲淳、韋誕等，皆精八分書(shū)，但曹操獨(dú)愛(ài)梁鵠書(shū)，常將梁鵠書(shū)跡懸于帳中，或掛于壁間觀賞，認(rèn)為梁鵠的書(shū)法在氣勢(shì)上要?jiǎng)龠^(guò)師宜官，因此曹操宮中的題署多出自鵠之手。如果將梁鵠的字與邯鄲淳相比，“鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳盡得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢(shì)矣”。歷代書(shū)評(píng)曾有：“孟皇功盡筆勢(shì)，字入帳中”；“太祖（曹操）忘寢，觀之喪目”的美譽(yù)，可見(jiàn)曹操對(duì)他書(shū)法癡迷的程度。
梁鵠的書(shū)跡流傳下來(lái)的極少，傳說(shuō)王羲之學(xué)書(shū)時(shí)，曾赴許昌訪得梁鵠、鐘繇墨跡，據(jù)傳有的名碑為梁鵠所書(shū)，其中《隸釋》稱(chēng)《魯孔子廟碑》是曹植文，梁鵠書(shū)?？涤袨橐舱J(rèn)為此碑是鵠所書(shū)。宋歐陽(yáng)修在《六一題跋》中說(shuō)：《魏受禪碑》世傳為梁鵠書(shū)，顏真卿又以為鐘繇書(shū)，莫知孰是？”至于《魏公卿上尊號(hào)表》，唐賢多傳為梁鵠書(shū)，今人或謂非鵠也，乃鐘繇書(shū)耳，未知孰是也？也有將《受禪碑》說(shuō)成是王朗撰文，梁鵠書(shū)丹，鐘繇刻字，故又稱(chēng)三絕碑。
梁鵠不是一個(gè)政治評(píng)價(jià)高的人，從某種意義上說(shuō)，他是因?yàn)闀?shū)法才被漢靈帝重用的，屬于幸進(jìn)寵臣的范疇，而那個(gè)被人拒之門(mén)外的曹操，與我們?cè)凇度龂?guó)志》中所見(jiàn)到的傳統(tǒng)意義上的曹操不同，并非是行刺張讓、嬉戲無(wú)度、與人搶親的那個(gè)人物形象。