每一個(gè)人都是怕死的，任何人都是怕死的，這個(gè)是時(shí)不凡所堅(jiān)信的。因?yàn)闀r(shí)不凡曾經(jīng)學(xué)過(guò)一些心理學(xué)，并且有過(guò)不少心理學(xué)的著作，這些都表明了一個(gè)情況，那也就是沒(méi)有不怕死的人，只有不怕死的時(shí)候。很多時(shí)候，每一個(gè)人也許有了勇氣面對(duì)死亡，當(dāng)他心里的熱血和信仰足夠壓制過(guò)他怕死思維的那一刻，他也就是“不怕死”的。而關(guān)鍵是要看用什么辦法，讓他們用熱血和勇氣壓制住他那個(gè)“怕死”的想法。
有人說(shuō)勇者畏懼于事后，這個(gè)也就是說(shuō)明哪怕勇者，也許在拼了命之后，成功了之后才會(huì)真正感覺(jué)到當(dāng)時(shí)是如何的兇險(xiǎn)。不過(guò)，在他真正事到臨頭的時(shí)候，他卻用勇氣壓制住了自己畏懼的想法，這樣讓他們能夠成為勇者。勇者并不是不怕死，而是因?yàn)樗職鈮褐屏藢?duì)于死亡的畏懼。當(dāng)然，任何人其實(shí)也都可以成為勇者，關(guān)鍵是看能否激發(fā)起那種勇氣。
而項(xiàng)羽采用了破釜沉舟的方法置之死地而后生，這樣其實(shí)也就是利用了他們斷絕后路，逼迫他們發(fā)揮出勇氣。孫子也都說(shuō)明了如此，置之死地而后生，這個(gè)才是激發(fā)起他們的勇氣。而很多人在面臨死亡的時(shí)候，卻往往能夠爆發(fā)出不符合他常理的勇氣。人類(lèi)的勇氣和對(duì)于死亡的畏懼，其實(shí)是一個(gè)相輔相成的，并不是絕對(duì)割裂的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)于死亡畏懼到了極點(diǎn)，反而也許能夠爆發(fā)出更高的勇氣，這種勇氣比起一般勇者更厲害。
而當(dāng)時(shí)不凡進(jìn)行了演說(shuō)的時(shí)候，那些哪怕是號(hào)稱文弱的文人也都怒了。
“在他們眼里，我們漢人不過(guò)是兩腳羊，他們餓了之后把我們當(dāng)做牛羊，殺了之后吃肉。而我們的女人，不過(guò)是他們泄欲的工具，和用來(lái)補(bǔ)充糧食不足的東西。甚至，他們拿著我們的生命來(lái)取樂(lè)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那我們的生命只是他們用來(lái)取樂(lè)的一個(gè)玩具而已。”
“我們只是一頓飯？只是一個(gè)用來(lái)取樂(lè)的工具，我們的生命就如此的——廉價(jià)！”有不少文人也都在心里面發(fā)怒的想道。
任何人雖然都怕死，可是有些時(shí)候人類(lèi)更怕死得不值得，死得沒(méi)有價(jià)值。司馬遷也都說(shuō)過(guò)，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。任何人都希望自己的生命重于泰山，這個(gè)是每一個(gè)文人都有的想法?？墒鞘聦?shí)上，絕大部分人的死亡都是輕于鴻毛。而有些時(shí)候，當(dāng)權(quán)者一句話，也都可以要了這些文人的命?？墒悄切┪娜藚s根本不敢反抗，他們本身也就是一個(gè)弱者，那些走樣了的儒家思想讓他們變成了一個(gè)弱者。當(dāng)年儒家還是講究能夠騎射，可是現(xiàn)在的文人一代不如一代，心里面的血性早就漸漸消退了。
而他們哪怕面臨被殺，也都不敢反抗。他們甚至還自我安慰，說(shuō)什么君要臣死臣不死不忠的話。他們是希望“美化”自己，美化自己的“懦弱”，然后用所謂的“忠誠(chéng)”來(lái)掩蓋自己懦弱的事實(shí)。他們寧可自己自殺，也都不敢選擇反抗，然后甚至希望用這種所謂的“忠誠(chéng)”來(lái)美化自己的懦弱。甚至很多古代封建君王為何對(duì)于那些自殺的人大加褒獎(jiǎng)，反而對(duì)于那些勇于拼命的人卻有意無(wú)意的忽略了？其實(shí)因?yàn)榫跣枰际桥橙醯娜?，他們需要的是寧可敢于自殺，可是卻不甘于拼命的人，這樣的人才有利于他們統(tǒng)治。
可是，時(shí)不凡在這次演說(shuō)里面，徹底打破了他們所謂的“價(jià)值”。時(shí)不凡告訴了他們，如果一旦突厥人來(lái)了，突厥人殺死了他們，不過(guò)是當(dāng)做一個(gè)食物，當(dāng)做了一個(gè)兩腳羊，甚至只是當(dāng)做了一個(gè)取樂(lè)的玩物而已。
每一個(gè)文人固然懦弱，可是他們卻非常的在意自己生命的價(jià)值。他們哪怕面臨被殺，也是希望用這個(gè)“忠誠(chéng)”來(lái)美化自己的懦弱，因?yàn)樗麄円捕贾琅橙跗鋵?shí)是沒(méi)有價(jià)值的，他們?yōu)榱嗣阑约海怨室馀隽怂^的“忠誠(chéng)”來(lái)美化自己，讓自己的“死”好像變得有價(jià)值。他們不是不在意自己生命的價(jià)值，反而是非常在意自己生命的價(jià)值。他們哪怕面臨被君王殺戮，也都要美化自己，用忠誠(chéng)來(lái)美化自己，讓別人認(rèn)為自己的死亡是“有價(jià)值”的。這樣只要天下人的價(jià)值觀認(rèn)為自己自殺是“有價(jià)值”的，他們那個(gè)所謂“懦弱”也都被掩蓋了，好像“君要臣死臣不得不死”也就是正確的“價(jià)值觀”，就是一個(gè)有“價(jià)值”了。
正因?yàn)樗麄兎浅Ｔ谝庾约荷膬r(jià)值，所以不允許自己生命的價(jià)值被踐踏。當(dāng)時(shí)不凡如此明確的說(shuō)了，他們的生命的價(jià)值不過(guò)是一頓飯的“價(jià)值”，甚至不過(guò)是只是用來(lái)取樂(lè)的工具的“價(jià)值”，也許在那些胡人眼里面，他們的生命和一些小孩子的“玩具”的價(jià)值一樣，這樣足以讓他們憤怒了。
他們也許懦弱，可是他們也都更看重自己生命的價(jià)值，為此不惜自欺欺人，不惜改變大家的價(jià)值觀，認(rèn)為“君要臣死臣不死不忠”，就是因?yàn)樗麄兾娜朔浅Ｔ谝馍膬r(jià)值。因?yàn)樯膬r(jià)值不是來(lái)源于自己，而是來(lái)源于別人的看法。別人認(rèn)為你生命有價(jià)值，那才是有價(jià)值。如果別人認(rèn)為你生命沒(méi)有價(jià)值，那你也就是一文不值。所以他們才會(huì)通過(guò)這種辦法來(lái)改變別人的價(jià)值觀，讓人認(rèn)為面對(duì)殺戮寧可選擇懦弱的自殺，也不要選擇拼死抵抗而死。
“看吧，你們的生命在他們眼里根本也就是一個(gè)食物，也就是一個(gè)玩具而已。在那些胡人眼里，你們的價(jià)值并不高，只是一個(gè)個(gè)的食物，甚至他們可以拿著你們來(lái)品評(píng)誰(shuí)的肉更好。所以，你們?nèi)绻谶@個(gè)時(shí)候懦弱，而不去反抗，那你們只有一個(gè)結(jié)果。”
“假如我不去打仗，胡人用馬刀殺死了我們，還會(huì)用手指著我們的骨頭，說(shuō)‘看，這是兩腳羊！’”
聽(tīng)到了時(shí)不凡改編自后來(lái)抗日時(shí)期的一首詩(shī)，那些哪怕是文人的人也都徹底怒了。這首詩(shī)雖然簡(jiǎn)短，可是也許遠(yuǎn)比后來(lái)那首詩(shī)更殘酷，更令人憤怒。因?yàn)檫@句詩(shī)句的結(jié)尾，用了不是“奴隸”二字，而是更令人殘酷的“兩腳羊”。在這個(gè)漢人重新奪回中原政權(quán)不過(guò)數(shù)十年，隋文帝剛剛統(tǒng)一了天下不過(guò)數(shù)十年，當(dāng)年五胡亂華時(shí)期的傳說(shuō)還是在歷歷在目。很多人也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些傳說(shuō)，他們當(dāng)然知道“兩腳羊”是什么意思。這個(gè)永遠(yuǎn)是漢人的痛，永遠(yuǎn)是無(wú)法抹去的傷口。這種傷口，也許沒(méi)有數(shù)百年，無(wú)法徹底抹去，甚至哪怕再過(guò)一千多年，這塊還是會(huì)殘留著一個(gè)巨大的傷疤，無(wú)法徹底消失?？墒乾F(xiàn)在連一百年都沒(méi)有到，這個(gè)血淋淋的事實(shí)再次被時(shí)不凡展現(xiàn)在了大家面前，這樣讓任何人都怒了。
不管是士族的文人，還是普通寒門(mén)的文人，哪怕只是一個(gè)稍微懂了一些文字文化的人，都忍不住維持發(fā)怒和生氣。每一個(gè)人，都認(rèn)為自己的生命比別的動(dòng)物高貴，這個(gè)是每一個(gè)智慧生物共同的特征。也許人類(lèi)不能接受殺人，可是卻對(duì)于為了保護(hù)人類(lèi)殺死動(dòng)物，為了填飽肚子殺死動(dòng)物，這個(gè)是認(rèn)為是合理的，人人都可以接受的。可是有一天，自己居然像是牛羊一樣隨便等待著被宰殺，這樣徹底讓他們無(wú)法接受了。自己的生命，居然還是一只羊，不過(guò)是人家一頓飯的價(jià)值，哪怕他們這些懦弱的文人也都開(kāi)始憤怒了。
“當(dāng)我的思緒回到了若干年以前，當(dāng)年永嘉之亂之后，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐相繼入侵中原，我漢人百姓血流成河。當(dāng)年百姓生存在胡人的壓迫之下，我們漢人成為了胡人的奴隸。在那個(gè)五胡亂華的天下，我們漢人只有兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)當(dāng)奴才的時(shí)期，另一個(gè)是想要當(dāng)奴才而不可得的時(shí)期。在那個(gè)時(shí)候，我們漢人不會(huì)是這個(gè)天下的主人，而是奴才，或者想當(dāng)奴才而不可得的時(shí)候?！?p> “如今，我們?cè)俅慰吹搅藲v史，也許歷史將會(huì)重演。突厥人的十多萬(wàn)鐵騎，已經(jīng)從邊關(guān)涌入，他們馬上就要兵臨長(zhǎng)安。而我們?cè)谶@里，只有兩個(gè)結(jié)果。突厥人已經(jīng)入侵，如果他們攻克了長(zhǎng)安，他們接下來(lái)將會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入。他們十幾萬(wàn)鐵騎，將會(huì)能殺入我們中原，然后再次重演當(dāng)年永嘉之亂。當(dāng)年匈奴人入侵中原，攻破了晉朝的首都洛陽(yáng)。而我們漢人士紳被殺無(wú)數(shù)，這次如果讓突厥人再次攻入長(zhǎng)安，那我們將會(huì)再次重演歷史。我們能讓歷史再次重演嗎？”時(shí)不凡突然大喊道。
“不能！”很多文人也都一起大喊了。
時(shí)不凡終于松口氣，這次他可是利用了當(dāng)年在后世看過(guò)的不少的演講的方式。這種演講在古代并不流行，不過(guò)在后世西方有很多演講專(zhuān)家，甚至很多政治家都非常擅長(zhǎng)于演講。這種演講在東方不太流行，不過(guò)卻不得不承認(rèn)這種演講在煽動(dòng)民心的時(shí)候非常有用。而一個(gè)會(huì)演講，并且擅長(zhǎng)于演講的政治家，足以創(chuàng)造奇跡。希特勒，丘吉爾這兩個(gè)擅長(zhǎng)于演講的人，其實(shí)都是創(chuàng)造了當(dāng)年的奇跡。他們都是靠著自己的演講能力，煽動(dòng)了無(wú)數(shù)人和他們一起走上戰(zhàn)車(chē)，然后創(chuàng)造了奇跡。是非功過(guò)也許并不重要，可是他們卻靠著自己的人格魅力，讓整個(gè)民族和他們一起瘋狂。
不過(guò)，事實(shí)上這些演講，都是有很多技巧的。時(shí)不凡也都去學(xué)過(guò)，這些演講在后世非常普遍，甚至很多銷(xiāo)售人員、商業(yè)人員、宣傳推廣等等也都專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)，而這種方式其實(shí)很多，并不是什么機(jī)密的知識(shí)。通過(guò)語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言，然后讓聽(tīng)眾陷入一種信服的狀態(tài)。這些隨便在網(wǎng)絡(luò)上都可以搜索到很多，而作為文科的學(xué)霸，提出理論的時(shí)候自然要會(huì)演講。
甚至很多技巧也都是公開(kāi)的，只是要看你是否主動(dòng)去學(xué)習(xí)，并且能否有這些天賦。不過(guò)，這些在中國(guó)古代，也許并不流行演講。古代的政治體制和社會(huì)體制并不太需要演講這種做法，所以造成了很多文人還有百姓也都沒(méi)有感受過(guò)后人的演講的魅力。所以時(shí)不凡在這一刻，利用這種演講的手段，立馬起到了奇效，煽動(dòng)了很多文人一起來(lái)進(jìn)行讓他們心中的熱血和對(duì)于尊嚴(yán)、死亡的畏懼，激發(fā)起他們的勇氣和熱血。
“在這個(gè)大廈將傾的時(shí)代，我們唯有用我們的生命，和我們的熱血，去和敵人戰(zhàn)斗。我們沒(méi)有別的，我們只有我們的生命，我們?cè)谝巴鈶?zhàn)斗，在城墻上戰(zhàn)斗，在街道里面戰(zhàn)斗。甚至，我們?cè)陉懙厣蠎?zhàn)斗，在海洋上戰(zhàn)斗，在天空戰(zhàn)斗，直到我們把這幫胡人侵略者消滅干凈那一天。當(dāng)年五胡亂華之時(shí)，我們還有武悼天王冉閔。可是，我們現(xiàn)在我們不要指望我們將來(lái)還能夠出一個(gè)武悼天王，我們只有靠著我們自己，讓我們用我們的熱血和生命，去和這幫胡人侵略者拼命。不然，我們也就是他們的盤(pán)中餐，我們也就是他們的玩具而已。”
“我們不讓歷史重演，我們不需要一個(gè)英雄冉閔再次出現(xiàn)。我們要一起去合作，讓我們普天之下的漢人，一起努力去阻止這個(gè)歷史重演。如果胡人再次攻克了長(zhǎng)安，那永嘉之亂將會(huì)再次重演。”
“那個(gè)時(shí)候，我們難道還要回到那個(gè)欲做奴才而不可得的時(shí)代嗎？我們還能夠忍受，我們成為胡人的盤(pán)中餐，任由胡人在比較我們誰(shuí)的肉更香，誰(shuí)的肉更好吃嗎？”
當(dāng)時(shí)不凡再次發(fā)出了這個(gè)有力的聲音，在場(chǎng)的數(shù)千文人，不管是士族文人，還是普通的寒門(mén)庶族的文人，在面對(duì)這個(gè)胡人的壓力之下，他們也都發(fā)出了同一個(gè)喊聲。
“不能！”