時不凡首先給這些年齡大一些的男孩進(jìn)行上課，然后讓他們圍成圓桌之后，問他們想要上什么課程。目前這些十一二歲的男孩，要為自己以后的人生方向所考慮了，所以杜君綽因材施教，考慮教導(dǎo)他們一些實用的東西，偏向于專業(yè)的課程。
“我想學(xué)習(xí)兵法！”李孝慈說道。
“我也要學(xué)習(xí)兵法！”李崇義說道。
李孝慈李孝友和李崇義他們?nèi)艘捕继岢鱿胍獙W(xué)習(xí)兵法，而別的幾個孩子也都不好反對了。因為李孝慈和李孝友的父親是李神通，而李崇義的父親是李孝恭，他們的父親都是大唐的開國宗室名將，自然他們也都希望能夠?qū)W習(xí)兵法了。在唐朝，雖然公認(rèn)的第一名將是李世民，可是別的李唐宗室將領(lǐng)也都不可忽略。畢竟李世民一個人也都支撐不起來整個帝國的戰(zhàn)爭，而一個家族崛起是靠著家族集體努力的結(jié)果，一個人很難能夠徹底帶領(lǐng)家族崛起的，畢竟李世民也是人，不是神啊！李家別的宗室將領(lǐng)也都不錯，所以他們的后代也都以學(xué)習(xí)打仗為榮。
再加上隋唐時期，武風(fēng)鼎盛，自然也是以從軍打仗為榮，文人也都以從軍為榮，所以他們自然想要學(xué)習(xí)兵法。
不過，時不凡卻搖頭說：“你們要學(xué)習(xí)兵法，可是其實我并不太擅長這個兵法和指揮打仗，我只是一個單純的文人罷了。”
不過時不凡卻接著說：“不過，我卻有想法，和你們探討一下什么是戰(zhàn)爭！”
時不凡主動坐下來了，然后說：“你們認(rèn)為什么事戰(zhàn)爭？”
李孝慈主動回答：“戰(zhàn)爭也就是殺敵！”
“戰(zhàn)爭也就是攻城！”李孝友也都緊跟著回答。
李崇義也都補(bǔ)充說：“戰(zhàn)爭也就是奪取土地，然后開創(chuàng)我們的大唐！”
時不凡聽了之后，主動做出了一個總結(jié)，說：“其實按照你們的說法，我們可以很容易的得出一個結(jié)論。那也就是戰(zhàn)爭其實也就是一種暴力行為，說不好聽的也就是打架。因為殺敵是要靠武力來殺敵的，城池也是要靠武力去攻打的，地盤也是要靠武力來搶奪的。而如果沒有足夠的武力，或者是足夠的暴力，那敵人會能夠容許你殺了他敵人，搶了他們的地盤嗎？”
“雖然我們不斷的美化戰(zhàn)爭，認(rèn)為我們是正義的?？墒鞘聦嵣衔覀冏罱K還是要動用暴力，而只有用暴力讓對方屈服，這才是我們的要做的目的。戰(zhàn)爭無非也就是利用暴力讓對方屈服于你的想法之下。其實戰(zhàn)爭，和我們平日里面的接頭打架沒有什么區(qū)別。其實都是利用自己的暴力，然后逼迫對方屈服于你的想法，不敢反抗罷了?！?p> 那些十一二歲的孩子思考了一下，好像也都是這么回事，戰(zhàn)爭說到底不就是一個暴力手段嗎？不就是依靠暴力來讓對方屈服嗎？哪怕把戰(zhàn)爭美化再怎么樣，再怎么義正言辭，可是最后還是要依靠使用暴力來讓對方屈服的。如果沒有足夠的暴力，別人憑什么屈服在你的手下？所以時不凡這個定義，雖然有些“粗”，可是卻話糙理不糙，歸根究底戰(zhàn)爭不就是依靠著暴力讓對方屈服嗎？
“由此我們可以知道，戰(zhàn)爭其實無非也就是打架。從當(dāng)年刀耕火種時代，用石頭來打架。到現(xiàn)在用各種鐵器，強(qiáng)弩等等先進(jìn)的武器來打架，那是都是打架。由一些數(shù)十人的家族械斗，到數(shù)以萬計十萬計的國家戰(zhàn)爭，其實也都是在打架。只不過用的手段和人數(shù)規(guī)模，或者是武器的東西并不一樣，不過歸根究底都是打架。而當(dāng)我們的新式武器出來了之后，有了強(qiáng)弩和各種的武器，改變的無非是殺敵的效率高了，而且戰(zhàn)場之上的分工更明確了罷了?！?p> 時不凡給這些十一二歲的孩子進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們逐步自己分析戰(zhàn)爭，然后真正的分析一個個的戰(zhàn)爭，這樣讓他們能夠熟悉這個戰(zhàn)爭的性質(zhì)。其實這個也就是時不凡在后世學(xué)習(xí)的，因為在后世時不凡看過西方的德國著名軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，里面提到過戰(zhàn)爭的性質(zhì)和各種戰(zhàn)爭的實質(zhì)。而這個《戰(zhàn)爭論》在后世一直都是被和用來跟中國的《孫子兵法》來作為比較，有些人認(rèn)為《戰(zhàn)爭論》不如《孫子兵法》。
但是，其實用時不凡的理解，這個《戰(zhàn)爭論》和《孫子兵法》其實他們講的不是同一個東西，也就是說他們的偏向不一樣。孫子兵法重點講究的是戰(zhàn)略和謀略，而戰(zhàn)爭論的重點是戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)層次，所以雙方的層次并不一樣。時不凡通過學(xué)習(xí)西方戰(zhàn)爭史，發(fā)現(xiàn)西方在近代之前，他們的戰(zhàn)爭謀略其實并不算是太優(yōu)秀。西方因為謀略方面不太優(yōu)秀，反而更加重視更加務(wù)實的訓(xùn)練軍隊，提高軍隊的訓(xùn)練水平，發(fā)展武器。
而東方因為孫子兵法這個謀略經(jīng)典太過早的發(fā)布了出來，有有利的一面，也都有不利的一面。有利的一面也就是讓中國的戰(zhàn)略家很多，中國從來不缺乏戰(zhàn)略家，幾乎四哪朝哪代都有?？墒窃趹?zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)層次，明顯有問題了。在戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)層次，明顯出現(xiàn)了很嚴(yán)重的重視謀略，而輕視了軍隊基礎(chǔ)。
而很快，李孝慈馬上問：“時校書郎，你認(rèn)為軍隊里面最重要的是什么？”
時不凡回答：“是士兵！”
“我不同意，我認(rèn)為是將帥！古人云，千軍易得一將難求，如果沒有優(yōu)秀的將領(lǐng)，如何能夠提出謀略，如何能夠打勝仗？”李崇義不相信的說道。
可是時不凡卻回答：“謀略我不反對，可是對于真正到了戰(zhàn)場上，統(tǒng)治戰(zhàn)場的永遠(yuǎn)是士兵的戰(zhàn)術(shù)，而非謀略。謀略也許對于制定戰(zhàn)略有幫助，可是真正打起來，還是要依靠士兵去打。將領(lǐng)再有謀略，可是也要有人去執(zhí)行。如果將領(lǐng)只有一個人，那如何去執(zhí)行他的謀略呢？”
“而這種把所有勝利都寄托于一個將領(lǐng)身上，那這樣肯定是會帶來巨大的危險。而如果能提升上士兵的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)斗能力，增加士兵的武器裝備精良，提供足夠的后勤物資。只要我們大唐的士兵能每一個都是天下第一的，那任何將領(lǐng)過來，那也都是可以獲勝的，哪怕是個庸才也都可以打勝仗?！?p> “我給你們一個建議，在你們沒有成為一國重臣之前，你們不要迷信孫子兵法。孫子兵法當(dāng)年是孫武寫給吳王看的，并非是給將領(lǐng)看的。也就是說孫子的孫子兵法是要分層次的，有利于一國之君或者一國之相還有國之重臣來看，可是對于那些將領(lǐng)卻不適合太過于迷信，不然最后必然會失敗。將領(lǐng)應(yīng)該務(wù)實，而并非是迷信于謀略，不然最后肯定還是要命了。”
時不凡對于孫子兵法和戰(zhàn)爭論也都看過，因為這個孫子兵法和戰(zhàn)爭論被推崇為東西方著名的兵書。甚至很多西方政治家和軍事統(tǒng)帥，還有很多商人也都非常推崇孫子兵法?？墒翘嗳硕际侵淙欢恢渌匀唬瑢O子兵法是謀略上的圣經(jīng)，這個任何人都不反對?？墒且捕疾皇侨魏稳硕紤?yīng)該去追求謀略，因為那些推崇孫子兵法的人，要么是高級將領(lǐng)，或者是政治家，還有大企業(yè)的老板或者是高層。
他們都是處于高層管理者的身份，所以他們要考慮的是戰(zhàn)略和謀略，所以他們推崇孫子兵法。在其位謀其政，如果你是一個國家、軍隊還有企業(yè)的高層，那考慮謀略自然無可厚非，因為他們是決策層的人。可是如果是執(zhí)行層，也就是政府的部門長官，或者是軍隊的戰(zhàn)區(qū)以下級別的軍官，那他們?nèi)绻紤]什么國家戰(zhàn)略，考慮通過謀略，那明顯是無法和他的身份匹配了。
時不凡也都學(xué)習(xí)過管理學(xué)，管理學(xué)里面也都提到過在其位謀其政，不要輕易試圖干涉你更高層的事情。執(zhí)行層也就負(fù)責(zé)把戰(zhàn)略執(zhí)行好，而并非思考那些不屬于你的事情和職責(zé)。
中國古代對于孫子兵法這個戰(zhàn)略和謀略的兵法非常推崇，反而造成了中國雖然不缺乏戰(zhàn)略家，可是在執(zhí)行層方面卻差了很多。很多時候中國在戰(zhàn)略層次方面做的不錯，可是具體到了執(zhí)行層反而很容易出問題。好的戰(zhàn)略無法得到執(zhí)行貫徹，那等于是一點用處都沒有。
在后世，西方人推崇孫子兵法，那是因他們在戰(zhàn)略上的不足，所以才推崇學(xué)習(xí)。而中國的將領(lǐng)應(yīng)該考慮的更多是執(zhí)行層的問題，因為中國太過于迷信那些所謂千軍易得一將難求的說法。完全迷信將領(lǐng)的謀略，這樣必然會失敗。
“想要打仗，首先要明白自己的位置，自己的實力，自己所處在的層次，自己對于這場戰(zhàn)爭的影響力。只有明白了這點，才能夠讓你們了解你們需要什么。如果你們沒有成為一國重臣，那你們可以看看孫子兵法，可是不要完全把他當(dāng)做可以迷信的東西。而是應(yīng)該考慮如何把上級的戰(zhàn)略執(zhí)行完，這樣才是你們要考慮到東西?！?p> “再優(yōu)秀的戰(zhàn)略，也都需要有人來進(jìn)行執(zhí)行，也都要保證有人來進(jìn)行執(zhí)行。如果無法執(zhí)行，那戰(zhàn)略其實也都是一紙空文罷了，沒有任何意思。而保證戰(zhàn)略執(zhí)行的，也就是中低層將領(lǐng)的素質(zhì)，而并非是高級將領(lǐng)。只有擁有足夠優(yōu)秀的中低層將領(lǐng)，那才能夠保證高級降臨和國家謀略的執(zhí)行。如果自己的實力不行，那再怎么樣的戰(zhàn)略，那也都是無法獲得執(zhí)行的。”
“也許史書上更多的是講究戰(zhàn)略，而忽視了那些中低層將領(lǐng)的作用，可是我卻要告訴你們，中低層將領(lǐng)才是戰(zhàn)略能夠執(zhí)行的基礎(chǔ)。當(dāng)年秦國能有如此強(qiáng)大，除了優(yōu)秀的戰(zhàn)略之外，更主要的是他們絕大部分將領(lǐng)都是起自底層，他們是靠著真刀真槍殺出來的功業(yè)，秦軍的根基扎實。而你們思考一下，晉朝時期，大量的人充斥著那些軍隊，真正的優(yōu)秀軍官無法得到提升，士兵和軍官的素質(zhì)大為下降，那最后造成了永嘉之亂，之后五胡亂華。是胡人的戰(zhàn)略比我們更好嗎？不，我們漢人的戰(zhàn)略比起胡人優(yōu)秀多了，可是卻未能夠真正的執(zhí)行，因為士兵的能力和中低層將領(lǐng)的能力無法保證戰(zhàn)略的執(zhí)行，最后才會在胡人進(jìn)攻之下屢戰(zhàn)屢敗。”
時不凡認(rèn)為宋朝明朝之所以會被滅亡，其實并非是他們戰(zhàn)略人才上的缺乏，反而是戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)層次的人才太糟糕了。宋朝明朝的軍隊里面充斥著大量的文官，從原來的以文御武，到后來的以文統(tǒng)武，這個是在消滅軍隊執(zhí)行力的過程。
有些政治家雖然戰(zhàn)略意識很強(qiáng)，可是在戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)役層次，卻糟糕的一塌糊涂。結(jié)果軍隊素質(zhì)越來越差，根本無法保證高層的戰(zhàn)略執(zhí)行了。
李崇義馬上問：“時校書郎，按照你的意思，孫子兵法應(yīng)該是一國之君和國之重臣才適合真正的深入去學(xué)，反而那些普通不要多想這些，是嗎？”
“是的！尉繚子曾經(jīng)有過關(guān)于勝利的說法，分為不戰(zhàn)而服人的道勝，威懾而屈人的威勝，戰(zhàn)場交鋒的力勝。如果是一國之君或者是國之重臣，考慮的是準(zhǔn)備道勝，爭取威勝，謀取力勝?？墒亲鳛閷㈩I(lǐng)，應(yīng)該是正好反過來，準(zhǔn)備力勝，爭取威勝，謀取道勝。身份不同，考慮都應(yīng)該是不同的。不同的身份使用不同的策略，這個才是兵法的精髓。而不能夠一味地去謀求謀略，這也是本末倒置了。”時不凡說道，
從管理學(xué)來說，讓一個執(zhí)行層的人去考慮戰(zhàn)略上的事情，這樣的企業(yè)不出問題才怪了！就好比讓韓信去做張良的工作，或者是張良做了韓信的工作，可卻有了劉邦的權(quán)力，那這樣絕對要出問題。
時不凡說完之后，突然對著窗外驚呼：“誰？”
可是當(dāng)時不凡出去之后，結(jié)果只是看到了有人逃跑，那個人身上還穿著官服，不過卻沒有看清楚臉。