比死亡更可怕的，是失去靈魂……
“江家……我求求你，救救江家……”江銀勛的雙手絲絲拽住肖遲意，拼著最后一口氣交代完遺言。
“你放心，江家，我會替你看著的！”肖遲意合上昔日戰(zhàn)友的眼睛，長嘆了一口氣。
想當(dāng)初，他和小池子不慎陷入沼澤，雙腿連續(xù)在淤泥里浸泡幾乎失去知覺。好不容易爬出泥潭之后，雙腳浮腫變形，疲憊不堪的身體似乎隨時都要倒下。要不是江銀勛，兩人都將命喪黃泉。
如今風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，終于到了他來報答江家的時候。
令小七姐和歡哥安慰的是，肖遲意把江銀勛一直心心念念的愛犬找了回來，還多虧阿飛和黑豹的幫忙。肖遲意決定收養(yǎng)江銀勛生前所養(yǎng)的全部寵物貓狗，把他名下的寵物醫(yī)院交給瀧茵接手。
看著受到驚嚇的毛孩子都被找了回來，他們在乎的毛孩子們都平安無事，瀧茵和江小魚都松了一口氣。江小魚是個脾氣溫和的姑娘，性格開朗，凡事不往心里裝。
就是這樣一個人，處理起親密關(guān)系卻是一團亂麻。
一次男友出差，江小魚給對方打了兩通電話，都被掛斷了，讓她著急難耐。
不久之后，男友回過來電話解釋：“剛剛是在開會，不能接電話。”
江小魚心里很委屈，她說：“你當(dāng)時應(yīng)該走出會議室，找一個小角落，給我回電話解釋一下的。你過了多久才回電話，根本就不在乎我?！泵慨?dāng)男友的行為與她的預(yù)期不一樣，她的內(nèi)心就特別不安。
你不愛我了?！薄澳愀揪筒辉诤跷摇！边@樣的話時常掛在她的嘴邊。
一次兩次，男友還會耐心哄她，后來，漸漸也不再哄了。
江小魚越要求，男友越想要逃跑！
最后，兩人的關(guān)系走向了疏離。男友離開后，江小魚就像沒有了靈魂的行尸走肉，消沉了很長時間。直到哥哥江銀勛回來，給她帶回來兩只小貓和一只小狗。這些小家伙的到來，仿佛把江小魚遺失在男友那兒的魂魄追了回來，讓她整個人又恢復(fù)了活力。
親密關(guān)系中，有很多這樣的“壓力時刻”，就像一個“自證預(yù)言”——本來不一定是事實，說著說著就成真了。這種現(xiàn)象，其實都和“投射性認同”有關(guān)。
投射性認同是一種引誘，是心理防御機制的一種。
簡單來說，它是一種“引誘”——“引誘”對方按照自己的行為邏輯去做事。
這是一個將關(guān)系引入自己幻想中的牢籠的過程。
還記得《被嫌棄的松子的一生》中的松子嗎？
小時候，父親偏愛妹妹，松子只有不停做鬼臉才能換來父親的片刻關(guān)注。
于是，她內(nèi)心形成了“我不討好你，你就會離開我”的關(guān)系模式，極度缺乏安全感；
這種不安來源于與父親的關(guān)系，卻被帶到了她的每一段關(guān)系中。她的內(nèi)心是很怕伴侶離開的。
于是，便把“如果不討好，你就會離開我”這種無助感投射到伴侶身上；伴侶接收到她討好的“引誘”，就更加無邊界地利用、虐待與控制她。
這種投射，讓她回到了童年時與父親相處的模式中。
而最終，松子也在一次次重復(fù)中，走向絕望。
投射讓我們看不到對方真實的樣子，卻照出自己過去沒有被好好處理的“壞”的情緒。
像極度缺乏安全感的江小魚，小時候父母常年外出工作，她一直與爺爺奶奶一起生活；對于童年，她印象最深刻的畫面，就是父母離開家時的背影。
無論她怎么哭，怎么撕心裂肺地喊叫，他們都不會停留。
那種被拋棄感深深扎根，并在往后的親密關(guān)系中爆發(fā)。
這種“壞”的感受，是童年帶來的，但她無法獨自消化這種情緒，便將它打包丟給了伴侶。
她在腦海中構(gòu)想出一個“對自己不上心，不愛自己”的伴侶。
期待對方可以感受到自己的不安，從而做出改變。
在江小魚的心里，其實是有兩條軌道的：一條是顯性的——我希望你能用我想要的方式對待我，不離開我。另一條是更深層的——我知道你肯定不會如我所愿，肯定會離開我。
她一面要求對方改變，一面又走不出“被拋棄”的劇本。
無論男友怎么做，最終都無法喂養(yǎng)她內(nèi)心不安的黑洞。
早晨醒來，聽到叮咚叮咚的雨聲。想起了一句話說：雨，其實是一種心情。
正如此時眼前之景：碧云蕭雨黃葉飄，北燕南飛秋漸濃。
最近，店里又新來了兩個吃貨——飯胖胖和菜菜。
我看著多出來的兩張嘴，尋思著要不要自己研發(fā)一下貓糧，好節(jié)約成本。閑來無事時，靖麟喜歡畫畫，她曾經(jīng)對古畫很有興趣，甚至研究過《孔子觀鹿圖》。
對于那位孔圣人，世人皆知《論語》，卻很少有人去了解其生平。
對于未知，在人類的文明歷史中，盡管幾乎所有的宗教與哲學(xué)流派都曾涉及過有關(guān)于未知和死亡的探討，但是探討死亡并不是宗教和哲學(xué)的主題，至少在東方的哲學(xué)中，有關(guān)于死亡的探討并不多。
如佛教，注重解脫的法門，而不是探討死亡的終結(jié)。
如儒家，當(dāng)年子路也曾問過老師孔子：“敢問死？”
孔子告訴他：“未知生，焉知死？”
也就是說，在先圣孔子那里，生才是最重要的，而死亡，反正大家都沒經(jīng)歷過，因此，沒有必要去探討，換句話說，連生是什么都沒搞明白，你去談未知的死亡又有什么意義呢？
當(dāng)然，孔子的這個回答，有很多人說他忌諱死亡，以至不想談，這樣的觀點其實是錯誤的。
因為事實上，孔子并不忌諱死亡，他更擔(dān)心的是“道”或者“禮”的傳承，也就是說，如果有人能夠把他所強調(diào)的這個“道”或者“禮”傳承下去，那么，他就可以“朝聞道，夕死可矣”了，另外，他本人更是說過“自古皆有死”，可見，他并不忌諱死亡。
他之所以不去談?wù)撍劳觯且驗樗懈匾氖氯プ?，即生的意義，根本就沒有精力去談?wù)撐粗乃劳龌蚬砩裰惖臇|西。也就是說，生的意義，我們活著尚且搞不明白，又怎么有時間和精力來探討未知的死亡呢？
因為他深刻地認識到，生與死相對，若把生的智慧搞清楚了，死也就自然明白了，因此，他才告訴子路，要把生的意義弄明白了，要正確的認識當(dāng)下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，即在把這個能夠凈化社會風(fēng)氣的“禮”給傳承下去，這才是當(dāng)下最重要的事，而死亡則是另外一個主題了。
言外之意是說，我們這個身體，即這個有形的軀體，從出生至死亡，都在分秒必爭的都在變化，隨生隨滅，一切更加微小的細胞也是時刻都在進行著新陳代謝，因此，生死交替其實也是人生的常態(tài)，用佛教的話說是“無?！?，用《周易》的概念解釋就是：唯一不變就是變，如果你完全明白了這點，也就能悟道了，也就可以談?wù)撍劳隽恕?p> 依稀還記得：
春雨—綿綿，是清新；是自然；也是感動。那股涼，是一種溫暖還是一種希望。
夏雨—傾盆，是急驟；是灑脫；也是震撼。那股涼，是一種吶喊還是一種熱情。
秋雨—蕭瑟，是颯颯；是思念；也是情懷。那股涼，是一種心語還是一種傾訴。
冬雨—成雪，是寂靜；是升華；也是凄美。那股涼，是一種歷練還是一種胸懷。
雖說秋雨蕭瑟，一場秋雨一場寒。但是初秋的雨不一樣！
它是細膩溫柔的；它是寧靜優(yōu)雅的；它是禪意深遠的。
初秋的雨是細膩溫柔的。
當(dāng)夏日余熱退場，初秋的雨如約而至。它輕輕滴落，落在肩上，就像在輕輕拍打。
這份薄涼就像：平息了燥熱，打開了心扉。感慨這場雨，就像是秋天這幅畫卷最美的開篇。
生死劫，離別恨。魂斷無常三更路，留念藍橋不可追……