萬俟羽修盤膝坐在巨石之上，朦朦月光照在天地間，心神生出感應，取出懷中的酒壺，將壺中的謫仙釀吞入腹中。
太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。
五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。萬物生生而變化無窮焉。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生五行，五行演八卦。五氣未形，三才未分，二儀未立，謂之混沌，亦謂混元。
天下武學以混沌無極真氣為尊，乃是直指金丹大道的先天混元真氣。
其次，曰太極真氣，負陽抱陰，陰陽一體而又兩面，運轉不休，天地造化，是為太極，太極陰陽由二合一，由動轉靜，由有到無，即為無極，是為混沌。
再次，曰陰陽真氣，即兩儀真氣，陰是陰，陽是陽，陰陽互濟，又相互焦灼，好似一方大磨，轉動不休。
四曰五行真氣，金木水火土，五行相生相克，由一而生五，五行運轉，萬物生發(fā)。
五行又演八卦，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤；金木水火土，兩兩相合又生變化，至火相合生乾陽，至水生坤陰，金火相合生震雷，金木相合生巽風，火土相合生艮山，水土相合生兌澤。
萬俟羽修盤膝端坐于巨石之上，雙目微闔，兩只手掌心朝天，放在兩膝，隨著體內的先天真氣的急速運轉，身形緩緩升起，片刻功夫已然升到離地五尺的距離。
先天真氣在體內由混元無極演先天太極，先天太極又生化兩儀，兩儀真氣又孕育五行，最后五行真氣演先天八卦。
先天真氣的變化還在其次，萬俟羽修的心神之中映照天地萬物，方圓十數里內的一切事物都在萬俟羽修的觀照之中，正是天人合一的境界，是天人境界才能參悟的境界，是先天境界可遇不可求的境遇。
隨著萬俟羽修運轉大自在真經，天地精氣經玄關被吸納進體內，迅速轉化為精純的大自在真氣，這是依靠食物和丹藥難以達到的。
后天境界，雖也可以稱作煉精化氣，但煉化的是體內精氣生就后天真氣。
即使如此，也需要龐大的氣血轉化為精氣，需要進補肉食、藥膳，乃至于補充精氣的丹藥。
但到了先天境界，直接煉化天地精氣，生就先天真氣，肉身也被淬煉的毫無雜質，精純無比。
萬俟羽修從天人合一之中脫離出來，一拳遙遙擊出，身前的大江之中，好似被無形的力量無聲無息地吞噬了一般，無數江水瞬間湮滅，現出一個大坑來。
此時萬俟羽修的大自在王拳，已然有了一絲天人境武學的真意，威能大漲，剛剛的一式，正是新參悟出的一式“明月當空”。
如今，萬俟羽修足可比肩赤焰神君江柳楊，甚至比之其還要強上一線。之前的謫仙酒會，逍遙王的先天罡勁受到淬煉，達到入微之境，罡勁煉入肉身，胸中五氣朝元，修成先天道體，晉階先天大圓滿境界。
其武道真意借助明月當空的一絲天人境威能再次凝煉，已然算是又邁出了半步，有了這一絲天人境威能，尋常先天大圓滿境界已然不是萬俟羽修的對手。
“大自在王拳，可笑可笑，祖師的大自在拳如此浩大，萬俟羽修你卻自大的修補拳法，好在雖然走了些彎路，倒也不算全然不對?！?p> 萬俟羽修看著天上的明月當空，站起身形，好似要乘風歸去。
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應無酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
三月咸陽城，千花晝如錦。
誰能春獨愁，對此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。
窮愁千萬端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來。
所以知酒圣，酒酣心自開。
辭粟臥首陽，屢空饑顏回。
當代不樂飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺。
“只可惜如今不能高歌，也只能對月興嘆了?！?p> 萬俟羽修摩挲著手中的玉瓶，想不到大山主居然對自己有這般厚賜，想著大山主臨行前的話，令自己“順應天道，度化天魔”，不由思索著，如何順應天道，又度化哪里的天魔。
……
第二天早晨，賀天仇和孫老太君兩波人早早離開了。
唐瑀正要帶著獨孤鳳三女去尋柴禾回來。
就聽那惡和尚道:“幾位，貧僧也享了這山神廟的便利，這打柴的粗活兒還是留給貧僧吧?！?p> 唐瑀微微一愣，“那就有勞大和尚了?！?p> 待唐瑀七人也離開了山神廟，和尚才對著虛空道:“前輩，還請饒恕晚輩之罪?！?p> “和尚，本座保護的人，你也敢動。從今天起，那七人有一個或傷或死，我都唯你是問，取你首級?！?