第九十三章 徐春甫定醫(yī)圣

　　就在徐春甫點(diǎn)評(píng)眾醫(yī)家時(shí)，張介賓、陳實(shí)功、司馬大復(fù)、龔居中四人不知何時(shí)已經(jīng)湊到了一起。在場(chǎng)醫(yī)家，就屬他四人最年輕，當(dāng)然還有徐春甫的子侄輩，不過(guò)都在樓下，并沒(méi)有上來(lái)。

　　四人很快熟絡(luò)了起來(lái)，陳實(shí)功、司馬大復(fù)互相知道對(duì)方都擅長(zhǎng)外科，頗有些英雄心心相惜之感。而龔居中聽(tīng)著徐春甫的話不時(shí)點(diǎn)頭贊同，對(duì)于自己的未來(lái)有了一些想法。

　　至于張介賓，則完全陷入結(jié)交新友的興奮中，司馬大復(fù)先前還有一面之緣，可龔居中卻是實(shí)打?qū)嵉谝淮握J(rèn)識(shí)。

　　另一邊，隨著徐春甫的點(diǎn)評(píng)，越來(lái)越多人圍繞著楊濟(jì)時(shí)、傅仁宇等人，在座大都是能青史留名的大醫(yī)，都有自己的一套辨認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，幾番閑聊下來(lái)，便知被點(diǎn)評(píng)之人確實(shí)醫(yī)論水準(zhǔn)高。

　　徐春甫照例留有時(shí)間給眾醫(yī)家交流，畢竟交流也是此次大會(huì)的目的，不僅如此，他還親自下場(chǎng)與大家一起交流。等眾人熱勁下降，他才介紹下一人。

　　“歙縣方有執(zhí)，可能不少人都熟知，傷寒名家，他的名不僅僅在于醫(yī)術(shù)精湛，更在于敢發(fā)前人所未發(fā)，想我輩不敢想?！?p>　　“通過(guò)研究《傷寒論》，中行認(rèn)為傷寒因年代久遠(yuǎn)，尤經(jīng)東漢末年戰(zhàn)亂，簡(jiǎn)編丟失錯(cuò)亂，早已去仲景《傷寒》原貌甚遠(yuǎn)?！?p>　　“即便經(jīng)王叔和及唐醫(yī)家整理編次?？陌姹荆诖涡蛏弦簿凶儎?dòng)，醫(yī)家或以為不全之書而置之不顧，或沿襲王叔和等版本之誤?！?p>　　“眾所周知，唐宋以來(lái)，《傷寒論》地位日益高漲，可敢如中行一般質(zhì)疑的，我不知還有誰(shuí)。或許有人會(huì)認(rèn)為中行褻瀆先賢，可我敬他敢思敢想?！?p>　　“當(dāng)今之士，多有庸醫(yī)不辨證論治，只知生搬硬套，不知?dú)埡Χ嗌贌o(wú)辜生命。更有甚者，一昧抱殘守缺，將先賢之醫(yī)書奉為圭臬，不敢絲毫質(zhì)疑。豈不知人力有時(shí)盡，出現(xiàn)錯(cuò)誤是難免的?！?p>　　“我從不相信有什么天生圣賢，我醫(yī)壇更沒(méi)有什么生來(lái)知之者。近年來(lái)，醫(yī)家越加推崇仲景之說(shuō)，有不少人將之奉為醫(yī)中亞圣，更有不少人直接稱之為我醫(yī)中圣人。”

　　“可張仲景的圣人之尊是如何來(lái)的呢？據(jù)我所知，宋以前仲景聲名不顯，在場(chǎng)有不少專門研究過(guò)的大家，大家都可以說(shuō)說(shuō)，分享一下。中行、健齋，你們都是方家，就帶個(gè)頭吧！”

　　徐春甫說(shuō)道最后直接點(diǎn)名方有執(zhí)、李梃。

　　二人互相謙讓了番，最后還是方有執(zhí)先戰(zhàn)了出來(lái)，他一來(lái)就先抱歉：“慚愧，健齋兄已經(jīng)付梓數(shù)年，而我初稿尚未完成，實(shí)在不敢稱方家?！?p>　　“哪里哪里，我只是作入門之說(shuō)，而中行你卻是開傷寒研究新方向，他日論傷寒者，必定避免不了中行之說(shuō)?！崩铊柃s緊說(shuō)道。

　　方有執(zhí)苦笑道：“健齋兄，你太謙虛了，我未見(jiàn)過(guò)比《醫(yī)學(xué)入門》更好的入門書，后世學(xué)醫(yī)者，必人人皆讀此書?！?p>　　說(shuō)到這，方有執(zhí)也不繼續(xù)謙虛，開始言歸正傳：“我研究仲景已近二十年，倒是發(fā)現(xiàn)時(shí)間越往前，越難有仲景身影，史書無(wú)傳，醫(yī)書無(wú)名。相傳王叔和是張仲景弟子，后整理了《傷寒論》，這是今日所見(jiàn)版本的最初源頭?！?p>　　“自李唐以來(lái)，太醫(yī)考試多考傷寒，這時(shí)是傷寒有名，而仲景無(wú)人知。對(duì)，唐宋都重視傷寒而無(wú)人關(guān)心仲景?！?p>　　方有執(zhí)說(shuō)到這，眾醫(yī)家都忍不住議論起來(lái)，對(duì)于這書紅人不紅的情況很是好奇。都在討論前者和后者的優(yōu)劣。

　　“其實(shí)我們用的也就是傷寒的方子，和傷寒思想，沒(méi)必要一定關(guān)心著作者如何吧？”

　　“為什么不關(guān)心，不知道醫(yī)者當(dāng)時(shí)所處環(huán)境，哪能理解為何要用此方，為何當(dāng)用此方？”

　　“《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《本草經(jīng)》我們不知著作者，不照樣用得很好？”

　　“那都是圣人所作，如何不知曉？”

　　“托名之作而已，大家都心知肚明?！?p>　　“其實(shí)我也覺(jué)得關(guān)注于書本內(nèi)容更好，觀唐宋醫(yī)學(xué)成就也可知一斑?！?p>　　“我醫(yī)學(xué)可不吃‘文必秦漢，詩(shī)必盛唐’那一套，今日之醫(yī)學(xué)未必就比唐宋差，就算是比較金元，我們也有一戰(zhàn)之力。”

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　　等眾人討論得差不多，方有執(zhí)接著說(shuō)道：“剛才大家討論的很激烈，我就不說(shuō)了，言歸正傳，繼續(xù)說(shuō)說(shuō)仲景成圣之路。”

　　“據(jù)我所知，第一次明確提出仲景乃醫(yī)中亞圣者是劉河間，正是金元四大家之首的劉完素。但即便是金元時(shí)期，劉河間也是延續(xù)了唐宋醫(yī)家一貫認(rèn)識(shí)，還是基于對(duì)傷寒的推崇?！?p>　　說(shuō)到這方有執(zhí)對(duì)李梃說(shuō)道：“健齋兄，不知我所說(shuō)正確與否，不足之處，還請(qǐng)補(bǔ)充一二？”

　　“亞圣之說(shuō)確實(shí)是劉河間首倡，中行說(shuō)得很好，請(qǐng)繼續(xù)。”李梃笑著肯定道。

　　“健齋兄，我有一疑問(wèn)，觀兄之書中有言：后世稱為醫(yī)圣，可有說(shuō)法？”方有執(zhí)思考了一會(huì)，問(wèn)出了心中疑惑。

　　李梃點(diǎn)了點(diǎn)頭，回答道：“我朝首次尊稱仲景為醫(yī)中亞圣起于李濂《醫(yī)史》，而首次尊稱張仲景為醫(yī)圣的卻是在座的一位醫(yī)家?！?p>　　話音未落，眾人便議論起來(lái)，先前沒(méi)感覺(jué)是因?yàn)椴恢?，張仲景醫(yī)圣亞圣之名由來(lái)這般波折，此時(shí)知道了，那首倡之人可謂開一代先河，真正的第一人??！

　　就在眾人猜測(cè)究竟是何人時(shí)，一直旁觀的張介賓突然驚呼道：“徐伯，原來(lái)你才是張仲景的真正推崇者啊！”

　　“先前聽(tīng)你說(shuō)，還以為你是質(zhì)疑仲景之說(shuō)呢！”

　　被張介賓這一打岔，眾醫(yī)家都看向徐春甫，沒(méi)想到他會(huì)是首倡張仲景是醫(yī)圣之人。

　　徐春甫笑道：“愛(ài)之深責(zé)之切，我只是不提倡盲目而已！”

　　李梃也笑道：“正因?yàn)槿暝诙昵熬驼f(shuō)道‘后人賴之為醫(yī)圣’。我在《醫(yī)學(xué)入門》繼續(xù)沿用，只是改為‘后世稱為醫(yī)圣’?！?p>　　方有執(zhí)等人恍然大悟，原來(lái)一切源頭還在徐春甫身上。