宿命...皇朝...鬼誕...天音聚義...君臨往生...始祖復(fù)蘇...轉(zhuǎn)世至今...神明登頂挽生...諸天相連隔世...結(jié)局...
這樣的果實(shí)太大了，本不應(yīng)該直接呈現(xiàn)，負(fù)擔(dān)太重，但世界有太多的麻煩需要清理，比如封界，而轉(zhuǎn)世至今一步到位，萬(wàn)界初分皆能安置，麻煩解決了不少，但負(fù)擔(dān)卻更重了，而且缺失太多，這也是直接呈現(xiàn)的弊端。
果實(shí)很大，都有的分，但架不住這樣的果實(shí)臟亂差。
宿命是天下至極而生，一個(gè)悲劇，解決的不完整，這是臟。
轉(zhuǎn)世至今，過(guò)程太多，期間不止涉及過(guò)界，更有鬼誕，聚義，往生、復(fù)蘇...等等，太多的步驟這是亂，那過(guò)程之中有缺失嗎？可能不僅有，而且這樣的果實(shí)沒(méi)有支撐，這很差勁。
看似劃分果實(shí)能盛開(kāi)出鮮花，但卻會(huì)在骯臟中腐朽，在差勁中垂落，在混亂中崩潰。
這是命。
可享一時(shí)之利，但時(shí)也命也，自命不凡，這樣的命需要改，但我們只能是算算，常說(shuō)逆天改命，怎樣改？真他丫的是伐天嗎？扯蛋。至少不完全是，和天天們是有關(guān)聯(lián)的，而這些天天便是一個(gè)個(gè)在位的。
為了改命而回憶。
從宿命到結(jié)局是順的，但要是逆流呢？還是順的嗎？不是了。
逆流的方式之一是退步，一如時(shí)光倒流，但這并不是結(jié)局面對(duì)宿命，而是背對(duì)著退步。
一步退，不不退，結(jié)局背對(duì)宿命而退。
這是順逆與進(jìn)退，順是進(jìn)，逆是退。
這樣哪怕結(jié)果很差勁，但可以靠退步的方式，支撐住結(jié)果，比如其中一小部分的家伙退回至宿命階段，可這樣的退步需要極高的要求，比如在位，要是孑然一身這么退，一退可能就倒了。
當(dāng)退路上倒下一具具骸骨，在位的退不下來(lái)了。
本來(lái)一個(gè)個(gè)在位的退位之際是站起身往后退，但由于后路堆積了尸骨，他們需要在位置上往后退，這是位移，依靠著座位往后退，不然他們會(huì)被尸骨絆倒，而位移的同時(shí)也是推著這些尸骨往后退。
要是尸骨多了，位移不動(dòng)了，因尸骨形成了一座靠山，當(dāng)一個(gè)位置靠在尸骨上，它甚至不需要移動(dòng)就會(huì)對(duì)世界造成影響，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)伐天的情況了，而天天們也很冤枉的好吧，這是它們?cè)斐傻膯幔坎皇?。而是它們后面的尸骨?p> 這樣的尸骨怎么來(lái)的？它們是怎樣滾到后路上的？要知道不是非常牛嗶的家伙那都不會(huì)涉及退路的，世界一直在前進(jìn)，豈是你想退就能退的？別提?？蛇@樣的小卡拉要是死在了前面呢？
退亦是進(jìn)，當(dāng)小蝦米死在了前路，它們的尸骨就會(huì)出現(xiàn)在后路上，這就要前路無(wú)尸骨，后路才能無(wú)憂，不然在位的一退，一具兩具尸骨不礙事，可要是多了，那就完蛋了。
額...在位自然不礙事，要是退位了，而自身在以退為進(jìn)，而后路上多出了一具尸骨，那可是會(huì)絆倒的。
一具小小的尸骨絆倒一位大能，說(shuō)來(lái)可笑，但卻很真實(shí)，因后路對(duì)于它們來(lái)說(shuō)是未知的，不然正對(duì)著朝后路走，那是錯(cuò)亂，有的退總比錯(cuò)亂要好，當(dāng)退路開(kāi)辟了一段距離，那至今的世界則會(huì)出現(xiàn)梳理的癥狀。
比如天下和凡間。
凡間比天下更低等，但卻能以正常的方式衍變出凡間來(lái)，可要是當(dāng)凡間已經(jīng)是處于世界的最底層呢？還能以退為進(jìn)嗎？能。屆時(shí)出來(lái)的則是凡間的支架。
凡間可不止一個(gè)結(jié)果，但退回到初始時(shí)，自然能摘取另一個(gè)結(jié)果，完成互補(bǔ)，就算不互補(bǔ)那也的支架行列，不然無(wú)根之萍，一時(shí)之利后則是腐朽、墮落、崩潰，這是命，但卻不是宿命。
退無(wú)可退時(shí)，每退一步，是支撐，亦是底蘊(yùn)，寰宇之中可不止有世界存在，而退路的空間可以是世外的因素，當(dāng)然啦，世界可是很大的，小小凡間眾多結(jié)果，說(shuō)退無(wú)可退簡(jiǎn)直是扯蛋。
當(dāng)僅是退步，而不重新摘取任何果實(shí)時(shí)，這是回憶。
每退一步，皆是回憶。
未來(lái)是前途、過(guò)往是經(jīng)歷、現(xiàn)象是預(yù)示，而回憶是另外一回事，它是重生之地，也是葬身之所，可要是僅僅只是退出了一步，它僅限于回憶。
比如回憶曾經(jīng)的記憶，記得自己小時(shí)候的事，這回事可不是天生就有的。
退一步，回憶今生。
清晰嗎？呵呵。
這就像是在腦海中閃過(guò)一個(gè)片段一樣，在這一生中有過(guò)這個(gè)片段，能想起來(lái)了，但想不起來(lái)這段片段之后的事情，僅有一念，并不流暢。
這是退一步構(gòu)成的回憶，可以令其想起曾經(jīng)的某個(gè)畫(huà)面，一個(gè)小小的印象，而這個(gè)印象是死的，更是刻板的，自身會(huì)不自覺(jué)的跳過(guò)去，因自身是活的。
退二步，回憶轉(zhuǎn)生。
印象變活了，可以停留在這個(gè)印象中而不跳過(guò)，可這個(gè)印象之后做了什么？忘了。
如昨日蘇醒，之后是進(jìn)食，但退兩步停留在蘇醒時(shí)，忘記了之后的進(jìn)食，因不曾貫通。
退三步，鏈接。
知道蘇醒之后干了什么，比如進(jìn)食，但真的是自己在進(jìn)食嗎？不是。這是知道回憶中的另一生在進(jìn)食，而不是自己在進(jìn)食。
這是知而不覺(jué)。
知道自己之后會(huì)進(jìn)食，但停留在知道，沒(méi)有觸及進(jìn)食的畫(huà)面，卡住了。
退四步則是貫通
蘇醒到進(jìn)食的貫通，兩個(gè)畫(huà)面鏈接到了一起，這就像印象是死的一樣，僅僅是貫通。
退五步感覺(jué)。
比如進(jìn)食有什么味道嗎？要是死的，當(dāng)然是食之乏味，要是活的，那自然是有所感覺(jué)，可這樣的感覺(jué)并不清晰，只能說(shuō)是熟悉，但說(shuō)不清。
退六步，回味。
如熟悉的感覺(jué)清晰了，食物苦澀，并不好吃，而這樣的回憶就如同是以一念又一念的方式將一生縫合在一起，直至退出一生。
若前路無(wú)尸骨，這一生在怎么退都退不出來(lái)，一生有畫(huà)上休止符嗎？沒(méi)有。
在能退，頂多是讓回憶清晰無(wú)比，往事歷歷在目，這是未完的一生，而這一生中總有些東西想要遺忘，比如苦難，比如悲劇，等等...而這些自身想要遺忘的，便是過(guò)往的經(jīng)歷。
回憶一生，遺留經(jīng)歷。
要是沒(méi)有什么是不想要的，那自然也就沒(méi)有經(jīng)歷這個(gè)說(shuō)法。
若不想要的是經(jīng)歷，而想要的是什么？未來(lái)唄。
這是回憶的劃分。
劃分出過(guò)往的經(jīng)歷，邁步未來(lái)，未完的一生也在此畫(huà)上了休止符。
當(dāng)遺留了經(jīng)歷，未來(lái)要是太大了，比如是一座美好的伊田園，那么它可能達(dá)不到美好的地步，而僅限于田園風(fēng)光，要是達(dá)不到，而又一直在前進(jìn)，則會(huì)在田園時(shí)休止。
當(dāng)休止時(shí)，沉浸在甜蜜的回憶里，遺留未來(lái)與經(jīng)歷，當(dāng)經(jīng)歷和未來(lái)成為了誰(shuí)的根基時(shí)，這份甜蜜也將不復(fù)存在，在沉浸中消亡。
是吧。
總有誰(shuí)，在經(jīng)歷別人的過(guò)去。
總有誰(shuí)，在踐行別人的未來(lái)。
當(dāng)它們成為了空白時(shí)，沉浸在回憶中的家伙將成為回憶的一部分，成為重生的伊始。
若無(wú)完整的一生，葬身于回憶之中，重生便是無(wú)稽之談。
這樣的家伙會(huì)在回憶中誕生，亦或者在回憶中初生。
誕生的萌新，初生的復(fù)蘇，以我們的風(fēng)格，當(dāng)然是以復(fù)蘇為基準(zhǔn)，誕生可是需要死掉一個(gè)家伙才行，誰(shuí)死？嗯？雖說(shuō)在沉靜中消亡不可謂不快樂(lè)，但總歸是死亡，這并非創(chuàng)生能解決的，總要死掉一個(gè)誰(shuí)，才能誕生一個(gè)誰(shuí)。
誕生可以是創(chuàng)生，但總得有一位必死吧，那樣就是誰(shuí)都終有一死，且必死無(wú)疑，糟心。
所以...復(fù)蘇唄。
誰(shuí)來(lái)復(fù)蘇？這個(gè)顯而易見(jiàn)，無(wú)非是瞅瞅十位之中，誰(shuí)最為需要復(fù)蘇，但似乎誰(shuí)都有些疑難雜癥。
祖是癡癡的，王是呆呆的，皇是傻傻的，圣是笨笨的，帝是廢廢的。
癡癡的手腳不怎么方便，就算是神...祖癡神遲，再見(jiàn)！
傻傻的那都是有自己的主見(jiàn)，不適合擺弄，弄巧成拙的說(shuō)，圣是挺聰明，君也挺靈活，但胡作非為更為常見(jiàn)，而帝都這么廢了，砍兩刀豈不是更廢？
排排位：圣君、魔王、祖神。
君臨往生本是回憶，而圣復(fù)蘇兩者更近。
有需要復(fù)蘇的家伙嗎？有。圣珍唄。
君臨這玩意本是莫須有，誕生理所應(yīng)當(dāng)，君臨的特殊性質(zhì)和眾生倒是匹配，但卻不適沉浸，更不適合開(kāi)刀，而魔適合沉浸，適合開(kāi)刀，但卻和世生不匹配，回憶似乎需要更為靠后的位置。
復(fù)蘇者：圣珍。
可誕生者又是誰(shuí)？似乎又是皇位分支，畢竟無(wú)論是從回憶中誕生，還是誕生于回憶，都得砍兩刀。
圣誕？嘖嘖。
誕蛋？嘻嘻。
太歲？哈哈。
我們記得曾經(jīng)有那么一個(gè)小家伙挺慘，那一天天的被伺瞳追著跑，割掉了不少肉肉來(lái)著，本來(lái)是叫肉肉，但后來(lái)改名了，叫什么穢來(lái)著？忘了。
但...稀穢挺不錯(cuò)。
復(fù)蘇在前，那稀穢是誕生嗎？一半一半。既是復(fù)蘇，又是誕生。
這是巧合，但卻離奇的適合。
本應(yīng)誕生，但由于復(fù)蘇在前，所以一直誕生不了，一直在煥發(fā)新生。
這是駁論。
除非圣珍退位相傳，稀穢才能維持平衡，可平衡了還能持續(xù)誕生嗎？別想。
從未誕生，才能一直誕生，這是駁論的必要性，可要是圣珍退位了，而這個(gè)位置一直屬于空置狀態(tài)，那是誕生之亡，不過(guò)可以取而代之就是了，畢竟稀穢也和誕生相關(guān)，只不過(guò)是從。
這算什么？依舊。
稀穢：依舊如初，誕生伊始。
很特殊，亦很特別，而這等退位需要有間隔，稀穢先，而圣珍后，不然要是圣珍先，稀穢會(huì)擠占，而稀穢蛻皮后的產(chǎn)物，亦是回憶中的多余，不然怎么重生？總要穿件衣服不是，難道裸奔不成？
算算的話兩位。
圣珍后繼，稀穢不明。
圣珍還好說(shuō)，但稀穢似乎是與生命相關(guān)東西，祖前天后？反正應(yīng)該不在初始十位的范疇了，應(yīng)該是屬于旁支，分支之旁。
若一切歸于巧合，圣珍是四圣的子嗣分支，那稀穢應(yīng)是圣旁，一脈相承的東東，要是給稀穢掛個(gè)圣名...嘻嘻...圣誕有了。
......
回憶...凡間的補(bǔ)漏，而且不單單是補(bǔ)漏的問(wèn)題，更重要的是劃分，在至今、未來(lái)、過(guò)往、現(xiàn)象之后，多出了一個(gè)回憶，要是想摘取另一個(gè)結(jié)果的話，可以借助回憶玩玩了，這是...我們的回憶。
但另一個(gè)果實(shí)似乎不是那么太重要，重要的是有一個(gè)東東是和回憶相應(yīng)的，類似于文明的游戲，在這個(gè)游戲里面掛掉了，但可以一直復(fù)活，直至通關(guān)，這似乎是君臨往生階段發(fā)生的事。
靠世生硬懟出的歷史回廊，本身便是一個(gè)結(jié)局，或者說(shuō)一個(gè)游戲。
世生成為這個(gè)游戲的開(kāi)創(chuàng)者，而君臨成為這個(gè)游戲的管理者，其他沒(méi)有涉及歷史的家伙則會(huì)成為這個(gè)游戲里面的玩家。
這是一個(gè)閉環(huán)的游戲，玩家的任務(wù)則是打通關(guān)，期間可以失敗無(wú)數(shù)次，但只要成功一次就行，或者說(shuō)是以無(wú)數(shù)次的失敗來(lái)奠定成功也可以。
這回事在文明應(yīng)該是叫游戲，而在世界...試練？嘻嘻。要是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)把這個(gè)游戲給通關(guān)了，這個(gè)游戲估摸會(huì)回成為了一段回憶，或者說(shuō)...記憶？反正和回憶不相同，通關(guān)之后便可以世生便可以獲取試練的機(jī)會(huì)了。
算是經(jīng)歷的一種？有些像，但過(guò)往的經(jīng)歷是不容拒絕的，或者說(shuō)那樣的經(jīng)歷更類似于感受。
如一個(gè)配角附身在主角的身上，感同身受，要是被感受KO了，沒(méi)有重來(lái)的機(jī)會(huì)，這樣的經(jīng)歷僅限于一次，失敗了沒(méi)有在來(lái)一次的機(jī)會(huì)，被KO了還好說(shuō)一點(diǎn)，主要是感受身受這回事趨于同化。
比如主角的一生是完整的，而配角在經(jīng)歷主角的一生，要是沒(méi)有被感受給KO，自身能夠完整的經(jīng)歷了全部，那這段經(jīng)歷會(huì)消失，而配角要是主觀意識(shí)太少則會(huì)跟主角同化，屆時(shí)分不清自己是個(gè)配角，而認(rèn)為自己是主角，這是在經(jīng)歷喪失了自主，由意識(shí)不夠強(qiáng)悍導(dǎo)致，而試練卻沒(méi)有這種影響存在。
不太明白這個(gè)玩意究竟叫什么。
輪回？不太像，至少試練不是，試練是從哪里失敗了就從哪里爬起來(lái)，而不是重頭再來(lái)，直至通關(guān)了，這便算是一次完整的試練，這時(shí)可以選擇重新在來(lái)，選擇不同的方向，而在游戲通關(guān)之前或許才是輪回，失敗之后需要重新開(kāi)始。
叫輪回嗎？雖說(shuō)不像，但似乎和輪回相關(guān)，不過(guò)挺貼合的。
完成一輪才是一回，要是這叫輪回，那回憶叫什么？額...記憶。
輪回與記憶。
但這個(gè)奇芭的輪回怎么形成的？問(wèn)號(hào)。這個(gè)得想想才行。
理論上每一個(gè)結(jié)局都可以形成一個(gè)輪回，前提是這個(gè)結(jié)局比較大，不然能力有限。
如五帝之末到天音轉(zhuǎn)告，這可以形成一個(gè)輪回。
如宿命到凡間，這又可以形成一個(gè)輪回。
這些算是比較大的，而要把輪回玩成試練，需要有誰(shuí)在輪回外，比如咱們。咱們可以把末古和宿命玩成一場(chǎng)試練，別的不說(shuō)，末古完整嗎？扯蛋。宿命完整的嗎？瞎扯。咱們可以架構(gòu)出輪回，不代表可以把輪回給完善，還是得交給世生來(lái)。
凡間之后，世生已經(jīng)在這些輪回外了，只要牛嗶的貫通的，就能整成試練，這也是劃分出輪回的意義，為了完善，不過(guò)輪回這檔事，還是得好生思量一番，免的一不小心把自己給掄死了。
一般的脫離方式分為二種。
其一：輪回至盡。
其二：輪回至今。
以至盡的方式脫離最為普遍，更多的也在說(shuō)明沒(méi)有通關(guān)，極少數(shù)的家伙才能抵達(dá)輪回盡頭的同時(shí)，從中脫離，一般都是輪回至今，比如遠(yuǎn)古存活至今，當(dāng)輪回至今之后，可不能在入輪回了，不然就是畫(huà)上了一個(gè)圓。
輪回至今，多久進(jìn)去的，就是冒出來(lái)的。
舉個(gè)例子。
世歷萬(wàn)年，步入輪回，通關(guān)了，在次等到世歷萬(wàn)年之期，另一個(gè)自己會(huì)在這時(shí)步入輪回完成重合，這個(gè)自己進(jìn)去了，另一個(gè)自己也剛好從輪回中脫離了。
既時(shí)進(jìn)，及時(shí)出，擦肩而過(guò)。
脫離的家伙，不能在步入這個(gè)輪回，不然完蛋，但可以阻止另一個(gè)自己步入輪回，同樣是完蛋，除非阻止的這個(gè)自己不聽(tīng)話，在另一個(gè)自己完蛋之后，依舊步入了輪回中，這樣才有望成為輪回。
而這個(gè)不聽(tīng)話的自己，就不是輪回至今了，而是在輪回中脫離，獲得了自己的相助，它會(huì)在輪回至盡時(shí)歸來(lái)。
比如在輪回中度過(guò)了三萬(wàn)年才至盡通關(guān)，世歷萬(wàn)年步入，那世歷四萬(wàn)年則是歸期，而世界這三萬(wàn)年空檔興許是滄海桑田，物是人非。
至今而至盡居多。
這是自力更生，完全靠自己，但至極而至盡的也不是沒(méi)有，只不過(guò)有些少，而至極返今的更少。
第三種：輪回至極。
至盡可以靠助力折返，這份助力可以是自己，亦可以是別人，但至極...既要靠自己，又要靠別人，要是不靠別人，單純的靠自己，那是無(wú)極，別名完蛋，但留有遺產(chǎn)，比如一直存在的試練。
架構(gòu)輪回需要一個(gè)結(jié)局，通關(guān)了這個(gè)結(jié)局，完善這個(gè)結(jié)果才能形成所謂的試練，完善嘛...別提，而架構(gòu)輪回的本身，其實(shí)也是一種試練，但機(jī)會(huì)只有一次，也就是失敗了沒(méi)有所謂的重頭再來(lái)，失敗既是結(jié)束。
這樣的結(jié)束不止包括機(jī)會(huì)，更包括這個(gè)結(jié)局本身，當(dāng)所有的世生全部步入輪回當(dāng)中，且全部失敗，這個(gè)結(jié)局將不復(fù)存在，甚至于輪回當(dāng)中要是沒(méi)有幸存者，這個(gè)結(jié)局將直接消失，在輪回消失之前，得要有誰(shuí)步入輪回，才能維持這個(gè)結(jié)局的存在。
也就是說(shuō)里面要有幸存者，外面的家伙才能進(jìn)入，而且條條框框還挺多的。
比如在輪回當(dāng)中有誰(shuí)生存了一萬(wàn)年，那么輪回可以存在一萬(wàn)年，可要是期間沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)這個(gè)期限，一萬(wàn)年后這個(gè)輪回將消失掉，連帶著架構(gòu)輪回的結(jié)局一起完蛋，不過(guò)完蛋并非是什么壞事。
這是置換。
輪回結(jié)局置換世生結(jié)果。
每一個(gè)世生就算在輪回中失敗了，但卻會(huì)得到一份果實(shí)，雖說(shuō)再多的果實(shí)，也不一定在能架構(gòu)出輪回就是了。
靠一己之力通關(guān)，那和天方夜譚差不多，失敗才是正常的，而且單純數(shù)量的堆積可不能通關(guān)。
如一萬(wàn)個(gè)世生走一條路，走到盡頭卻發(fā)現(xiàn)是死路，那就非常搞笑了，前功盡棄的說(shuō)。
海量的堆積，普遍是至盡，雖說(shuō)死路一條，但結(jié)果很豐厚，可要是分的家伙多了，很小亦很薄。
如生路一條，死路千萬(wàn)條，從千萬(wàn)條死路之中選中一條生路，那概率可想而知，當(dāng)然不排除這樣的可能性，幸運(yùn)的選中的生路，興許能輪回至今，或者說(shuō)每一條路徑都是死路，可要是把這條死路給莽過(guò)去了，則是生路，而想要莽過(guò)去，就不得不開(kāi)枝散葉。
比如千萬(wàn)條路徑都涉及一點(diǎn)，這就像是攝取養(yǎng)分之后把主路給干通，可這千萬(wàn)條路徑也是有兇險(xiǎn)的，而且在怎么干，那都具備時(shí)限。
如主線前者只推進(jìn)到萬(wàn)年的地步，那后者有了前車之鑒，在入輪回需要萬(wàn)年嗎？不需要。
興許三千年就能達(dá)到死期將至的地步，剩下的七千年便是攝取分支的養(yǎng)分了，看看這七千年的歲月，能不能把主路的兇險(xiǎn)給干掉，例如推進(jìn)到二萬(wàn)年的地步，屆時(shí)后者又有更多的時(shí)間涉及分支了。
把萬(wàn)年的歲月，縮短成三千年走完，這是什么？這是捷徑。
短、快、急、順...這樣的捷徑通常很危險(xiǎn)，它是可以不危險(xiǎn)，但卻沒(méi)那個(gè)時(shí)間來(lái)擺平，怎么快怎么來(lái)，畢竟之后還要涉及諸多分支來(lái)擺平前途的坎坷。
當(dāng)走完主路上的捷徑，蹊徑基本可以橫掃了。
例如捷徑推進(jìn)了一萬(wàn)年，而眾多蹊徑只推進(jìn)了一千年，有的比嗎？沒(méi)得比。
橫掃完這一千年，往后就是未知了，得小心謹(jǐn)慎的說(shuō)，如蹊徑兩千年是未知的，它的風(fēng)險(xiǎn)不一定就比主線的萬(wàn)年低到哪里去，或者說(shuō)把主路的路徑走完了，剩下已知的路徑，才是捷徑，因主路的前途把這些已知分支的危險(xiǎn)化小了，不然風(fēng)險(xiǎn)是等同的。
如一千年和一萬(wàn)年的砍，那是一樣的兇，若一千年屬于已知，則是化小，但通常分支都是未知的。
前面的家伙可以公開(kāi)主路的前途，但它們卻不會(huì)公開(kāi)分支，這不是它們有意隱瞞，而是...規(guī)矩？雖說(shuō)不清楚這樣的規(guī)矩是怎樣來(lái)的，但就是有。
已知是未知，作為未知，也就是已知，但卻隱瞞了，這個(gè)的分支自然能夠橫掃。
額額額...知道規(guī)矩是怎樣來(lái)的了。
這是要所有的家伙踏上一條路才會(huì)出現(xiàn)隱瞞其他的情況，這樣至少可以保證不會(huì)走歪了，要是公開(kāi)了兩條路徑，嘖嘖...這就像是生與死，選一個(gè)唄，無(wú)論選什么，都是死，因自己才是生。
若只公開(kāi)一條路徑，則自己是生，而路雖是死的，但卻可活。
公開(kāi)兩條，那就是生存了，死路不通，而自身生存，所以唄...嗯...只公開(kāi)一條路徑的玩，雖說(shuō)普通，但更為簡(jiǎn)單，這也是普通生路的路徑，簡(jiǎn)化。
真要是變態(tài)，道路千千萬(wàn)萬(wàn)，全都顯而易見(jiàn)，不用多說(shuō)什么，自己就能明白的那種。
例如...領(lǐng)悟。
當(dāng)分支屬于已知了，代表這條路已經(jīng)有人走過(guò)了，不在是什么秘密，那自然而然能領(lǐng)悟，不過(guò)雖說(shuō)能領(lǐng)悟，但有些天才和白癡差不多。
這領(lǐng)悟的能敞開(kāi)，但卻不能公開(kāi)，這是一脈相承，要是開(kāi)枝散葉，這就屬于公之于眾了，等同于把主路給堵死，典型的好心辦壞事，簡(jiǎn)直愚蠢。
一脈相承也是能開(kāi)枝散葉的。
例如某一個(gè)家伙具備了子嗣，而這個(gè)子嗣生出了更多更多的娃娃，當(dāng)全天下都和自己的娃娃軍沾親帶故時(shí)，自不在保密，這樣就會(huì)出現(xiàn)第二條生路，由子嗣聯(lián)姻、沾親帶故形成，通常以聯(lián)姻居多，而子嗣難有。
繁衍有時(shí)是天賦，而不是自己能繁衍后代，在能繁衍，在能生，有些事物也僅限于一脈單傳，生再多也能傳一個(gè)，那這樣的子嗣多了，有用嗎？有用！可以取巧。
比如繁衍出來(lái)的子嗣被告知了秘辛，這是單傳，而這個(gè)子嗣有一萬(wàn)個(gè)同胞兄弟，那怎樣才能把這個(gè)秘辛分享給同胞呢？當(dāng)自身無(wú)后，自然能以自身為代價(jià)分享給同胞，也就是死亡。
自身無(wú)后，傳無(wú)可傳，這個(gè)秘密要消失在子嗣手中嗎？當(dāng)然不是，若無(wú)后則外傳，而外傳可以是單一的，亦可以是眾多，而眾多的比如自身的同胞，可相應(yīng)的，它們會(huì)承受一份詛咒：斷子絕孫。
在知道先代領(lǐng)悟的秘辛的同時(shí)，同胞們也會(huì)斷子絕孫，當(dāng)然拉，這樣的詛咒并非無(wú)解，聯(lián)姻就好，聯(lián)姻了，詛咒解決了，但只會(huì)有一子，同胞再多，往后全是一脈單傳，只會(huì)有一子，當(dāng)這個(gè)親子，掛掉了，嗯...絕后了。
若親子掛掉，想要外傳，那就得交出身價(jià)性命才行了，而且不在是什么分享給同胞，而接受這份秘辛的家伙絕對(duì)要是無(wú)后的，且在沒(méi)有相傳的機(jī)會(huì)，寧可這份秘辛和自己陪葬，此生也不傳給第二人，子斷了，絕掉子孫根。
當(dāng)然拉，要是自己領(lǐng)悟的，就是另一回事了。
有些時(shí)候，領(lǐng)悟也是一種傳承，沒(méi)有在次相傳的契機(jī)了，那就看誰(shuí)領(lǐng)悟咯，這樣的領(lǐng)悟如同把秘辛以離經(jīng)叛道的方式刻在一塊石碑上。
如自身接受的秘辛是一，但抒寫(xiě)的卻是二，而心理想的卻是一，誰(shuí)要是通過(guò)二而領(lǐng)悟一，這就是領(lǐng)悟了。
誰(shuí)都可以看石碑上的東東，但不一定誰(shuí)都能領(lǐng)悟，當(dāng)沒(méi)有傳承之機(jī)時(shí)，既是普傳，而這個(gè)看悟性，有緣者得之。
至于什么才算是有緣...知道這樣的秘辛為何要保密嗎？要是知道，那便是有緣唄。
這是...緣由。
絕孫之后，留下的多是一本無(wú)字天書(shū)，因秘辛不能說(shuō)，所以無(wú)言以對(duì)，但終歸是留下了傳承不是嗎？哪怕書(shū)上什么都沒(méi)有，那...猜猜什么都沒(méi)有的緣由唄。
要是猜對(duì)了，這本無(wú)字天書(shū)，可能會(huì)在今后進(jìn)化到石碑喲。
一本書(shū)同樣是單傳，只不過(guò)這樣的單傳可能比較多，指不定落到誰(shuí)手里面，當(dāng)機(jī)緣被誰(shuí)得到了，這本書(shū)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)沒(méi)用了，無(wú)字天書(shū)也成了真正的空白，因誰(shuí)領(lǐng)悟了。
這個(gè)領(lǐng)悟的家伙在臨終之際卻可以把這本無(wú)用之書(shū)刻畫(huà)成石碑，誰(shuí)也移不動(dòng)，誰(shuí)也帶不走，一直杵在那，這樣自不在僅限于單傳了，而代價(jià)也是顯而易見(jiàn)的，這關(guān)乎于這樣的機(jī)緣是用來(lái)干什么的。
比如涉及輪回，這樣的話，有些家伙步入了輪回當(dāng)中，不在回來(lái)了，這是活在輪回里的家伙們，而它們也是試練載體，輪回那玩意，不一定非要通關(guān)才能形成試練，有些特殊的方式一樣能形成。
這樣的家伙等同于給了尚未通關(guān)的輪回，一次從頭再來(lái)的機(jī)會(huì)，但不見(jiàn)得是什么好事，若一直不能通關(guān)，直至輪回消失，這可是喪生。
喪生了，什么天網(wǎng)恢恢疏而不漏，那就是一個(gè)笑話，那是百密一疏，百無(wú)遺漏。
百密一疏，有機(jī)可乘。
秘密呀...是白的。
百無(wú)遺漏，有洞可鉆。
漏網(wǎng)之魚(yú)，法外狂徒。
當(dāng)一個(gè)家伙喪生，意味著...萬(wàn)無(wú)才能彌補(bǔ)一失，所以這回事是不推薦主動(dòng)去這么做的，主動(dòng)的推波助瀾，讓尚未完成的輪回以特殊的情況生成試練，這是喪生，至于被動(dòng)的...則是早夭。
一個(gè)主動(dòng)、一個(gè)被動(dòng)。
主動(dòng)喪生，被動(dòng)早夭。
早夭的代價(jià)更輕，要是能預(yù)防自然更好拉，但預(yù)防不是阻止，而是藏私。
無(wú)字天書(shū)的機(jī)緣本來(lái)是指向的是輪回，而無(wú)字天書(shū)想要進(jìn)化成石碑則需要當(dāng)事者化在輪回里，那預(yù)防的措施便是在無(wú)字天書(shū)里面加點(diǎn)私貨，進(jìn)行錯(cuò)誤的引導(dǎo)。
例如讓天書(shū)成為石碑的契機(jī)不在指向輪回，而是當(dāng)事者的傳承，這是在機(jī)緣中藏私，是不是很有意思？嘿嘿。
哼?。。?p> 要是我們?cè)谑?..
【在世咋滴？】
撕....?。?！