懷有“目的”搞文學(xué)
南顏舊
素聞中國一向有神童，天才之稱謂，但多泯然眾人、藉藉無名。細(xì)想所謂的神童、天才之流，大概也不過曇花一現(xiàn)，更甚乃無趣之閑人作無聊之緋聞而已。
文化傳承經(jīng)千年而不衰，文風(fēng)學(xué)骨歷萬世而不朽。其因一為:安身立命之根本。二為:錦衣榮華之必須。古人深學(xué)而出新流芳百世，苦習(xí)而強(qiáng)識鐘鼎食鳴。目的十分重要，古人因目的而作古賢，而出古紀(jì)，而有古遺。時(shí)變世遷，效法不古….。
今人搞文化、作學(xué)問當(dāng)然也有”目的”。一為、發(fā)財(cái)，二為:出名。卻無古人之苦學(xué)與革新，只有現(xiàn)代之投機(jī)與取巧。前人文化一字不知談，后人學(xué)問半句不提言。既失承上，又無啟下;既少智慧，也失蘊(yùn)美。
或有觀前人文章半解”，知今人文化“半知”，臆后人學(xué)問“半慮”。文人作文做事——半公半私，半理半謬，糊糊涂涂而了了明明……。
文學(xué)只是方式、手段，決不可做目的，也定不會(huì)成為目的。追求名利、財(cái)富，也只能是過程，決不會(huì)是結(jié)果，更不能是目的?？v得了名譽(yù)，發(fā)了大財(cái)也決不是文學(xué)所賦予的目的和文學(xué)最后的價(jià)值。
我談作學(xué)問、搞文化目的”性，是為發(fā)揮它的積極性。我所講論的目的觀點(diǎn)，一在文學(xué)本身的目的:即文學(xué)本身對個(gè)人、集體、社會(huì)所產(chǎn)生的積極影響和對人類發(fā)展所產(chǎn)生的歷史影響。二在學(xué)問人本身:即文學(xué)對客觀的“我”所產(chǎn)生的潛移默化的影響。包括藝術(shù)、才華、氣質(zhì)、追求等精神層次，物質(zhì)層次更高趣味的改變。
將文學(xué)“目的“化，是為更深層面的解知文學(xué)同個(gè)人、社會(huì)的聯(lián)系。徹底擺脫觀賞，娛樂性文學(xué)的空假虛泛，做實(shí)際于發(fā)展、有效于建樹的研究是我所認(rèn)知的良點(diǎn)。
“目的”式的文學(xué)不是鼓勵(lì)角逐名利之爭使之正義化而是對作文人有更高要求。要求:文人作文深層化，實(shí)利化。寫有所指，言有所職。能更全、更深、更透的作學(xué)問。不拘一格，推陳出新。
唯有文學(xué)真正客觀的目的“化，我們才能脫離功利化，才能使文化傳承不衰不朽，不息不滅;文學(xué)詞章千古長存，精神信念生生不絕。
一切的學(xué)問都有所指，這是學(xué)問人賦予的；一切的學(xué)問人都有追求這是客觀社會(huì)現(xiàn)象造成的。只有當(dāng)學(xué)問人和他的學(xué)問向美向善問究本來的目的時(shí)，那些記載著本民族禮樂華章、獨(dú)屬智慧的文化才能賴以發(fā)展、傳承乃至先進(jìn)。