我們通過不同人物形象與生活方式的刻畫，在營造差異性的同時，都指向了有溫度的生活本身。東方美學(xué)的極簡主義，摒棄繁華之后，盡顯生命之美的真章。
循花聽月“可游、可居”。。。。。。
——東方山水畫中的意境美學(xué)
“化繁為簡，徜徉于山水間，臨摹出閑適自在的東方意境”。。?！包c到為止，觥籌交錯，在流光溢彩中品味沉淀的風(fēng)韻”?！坝诎唏g中獨立，簡素而從容?！薄案咛盟乇冢瑹o舒卷之勞；明窗凈幾，有坐臥之安?！?p> 佛像亦作如是觀，每個部分都蘊(yùn)含佛理精義，引人沉思，而殘件的歷史痕跡更烘托出脫俗之美?！改榛ㄊ颈?，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑?！挂伙A一笑，一花一葉，彈指剎那之間就是千年。同時老子主張「道法自然」，崇尚天然去雕飾、「見素抱樸」之美，影響書畫運筆注重精神氣韻，講求簡淡樸拙，空靈清逸，大象無形「樸素而天下莫能與之爭美?！埂f子
儒家講求中庸之道，因此以平衡和諧的「中和」之美為上。而廟堂禮教詩樂的薰陶涵養(yǎng)，則是形式之美加上道德之善的土壤，綻放出「盡善盡美」的純粹。
審美意蘊(yùn)的由來自然是源自中國美學(xué)，而中國美學(xué)又講究“天人合一”，也就是說中國美學(xué)的審美體驗是需要人的精神感受與自然萬物發(fā)生連接，因此才會延伸出中國的美學(xué)中非常重要的“意境”。
在美學(xué)中基本上所有的具有“花白”特征的景物都深深地受到文人的喜愛，在文學(xué)作品中都是屢見不鮮的，而中國美學(xué)中的“留白”意象，更是將白色升華到了一個高不可攀的高度。
而這些“花白”的審美意蘊(yùn)無一例外地都表現(xiàn)出了“孤傲”“高潔”“空靈”之美，荼蘼自然也不例外，讓空靈的審美意蘊(yùn)洗滌了心靈，達(dá)到了一種忘乎所以的精神感受。香自古以來就是文人雅士喜愛之物，尤其是清新淡雅的香，在文人心中這種香代表的是“高潔”“君子”，所以荼蘼的香非常受到文人的喜愛。
上述提到荼蘼的審美意蘊(yùn)就是“高潔不爭春”，這與荼蘼的本身自然屬性是非常契合的，首先“高潔”的審美意蘊(yùn)就在于荼蘼的顏色和清香的屬性所延伸而來。
如此一來就是將荼蘼形容成了一個可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的高雅之士，正是印證了荼蘼所蘊(yùn)含的“高潔”意蘊(yùn)形象。“不爭春”就是荼蘼不愿意妖嬈多姿的爭搶春色的意思，這一點首先是源于荼蘼的花期，春花是一年的開始，因此迎春花一般都是極盡艷麗，搶在春始開放，可是荼蘼的花期是春末。
精神上的需求最重要的就是美學(xué)，美學(xué)是一種凌駕于精神上的體驗，是最能激發(fā)人精神享受的思想，所以說這一時期也是中國美學(xué)的高速發(fā)展時期，也塑造了大量的美學(xué)意象。
在東方意象中，日出以一個恒久命題，希望和未來都包裹在其中，漫步在中國幾千公里的海岸線上。。。