讀到景國橫掃天下，統(tǒng)一疆土，建立了這片土地上第一個(gè)中央集權(quán)的王朝，秦殊不禁拍案稱奇：“為什么讀了這么久史書，我居然一點(diǎn)困意都沒有？”
他非但絲毫不困，反而覺得自己頭腦一片澄明，竟像是剛剛睡醒一樣，神清氣爽、精神抖擻。
“難道這個(gè)世界的我雖然不學(xué)無術(shù)，卻天生是個(gè)讀書的料子？又或是我剛才悟道，提升了自己讀書的潛力？”
秦殊心中思忖片刻，就不再糾結(jié)了，不管原因?yàn)楹?，現(xiàn)在的他終于不再是那個(gè)沾書就睡的讀書廢材了。
繼續(xù)低頭讀史，只見景國統(tǒng)一之后并未故步自封，而是利用兵家余威，北逐蠻族七百里，筑長城而守藩籬；南征妖族于山林，致使其近乎絕跡。
于是，“蠻族不敢南下而牧馬，妖族不敢北上以報(bào)怨”。景國昌盛強(qiáng)大無以復(fù)加，中原大陸也正式進(jìn)入安定太平的盛世。
戰(zhàn)爭既然結(jié)束，擅長開疆拓土、攻城拔寨的兵家便日益衰微，景國國君獨(dú)寵法家，重用名相李斯，以嚴(yán)苛的法律治理國家，廢除分封，加強(qiáng)中央集權(quán)。因?yàn)橐謴?fù)連年征戰(zhàn)帶來的損失，所以對百姓的徭役和賦稅也日益加重。
苛政猛于虎。重壓之下，百姓揭竿而起，第一次試圖推翻景朝的統(tǒng)治。民怨沸騰，國君無奈，只好罷黜法家，將丞相李斯腰斬于市，并且減輕徭役賦稅，以此安撫百姓。
此時(shí)道家蕭何毛遂自薦，自稱能平息百姓怒火，匡扶景朝的江山社稷，皇帝便拜蕭何為相，采納他所主張的建議，輕徭薄賦，無為而治，“治大國如烹小鮮”。
短短十余載，天下果然重歸太平，蕭何兩次主張“除田租稅之半”，讓利于民，以致景國百姓富足，安居樂業(yè)。道家也正式取代了法家的地位，成了景朝第一學(xué)派。
然而好景不長，百年之后，天災(zāi)重現(xiàn)人間。起初只是偶然事件，或是狂風(fēng)暴雨，或是地震洪水，為禍一方，對黎民百姓造成不可估量的損失。漸漸天災(zāi)變得頻繁，接二連三不斷發(fā)生，景朝苦心經(jīng)營的盛世不復(fù)存在，天下重新陷入恐懼，人心惶惶。
皇帝體恤百姓，更不愿國祚毀于天災(zāi)，連忙請教道家高人，希望能夠獲得破解之法。
然而道家卻認(rèn)為天道無常，只可逆來順受，無法以凡人之力抗衡天災(zāi)。
皇帝聞言勃然大怒，當(dāng)即罷黜道家，將道門中人盡數(shù)逐出朝堂，并重新招納諸子百家中賢能者覲見，詢問解決天災(zāi)的方法。
此時(shí)廣川鴻儒董仲舒駕牛車親赴國都，與皇帝長談四天三夜，提出“天人感應(yīng)”的學(xué)說，獻(xiàn)上“天人三策”，為解決天災(zāi)提出了切實(shí)可行的辦法。
他認(rèn)為，天災(zāi)是由某種更高層次的存在降下人間的懲罰，同時(shí)也是一種考驗(yàn)，更是一種機(jī)遇。正確的面對天災(zāi)，制止天災(zāi)，可以立功、立德，從中獲得巨大的收益。
四日后，皇帝任命董仲舒為丞相，征召數(shù)萬儒生共赴天災(zāi)，以凡人之軀抗衡災(zāi)異，還家國太平安寧。
按照董仲舒的指引，沖入天災(zāi)中的儒生居然真的找到了制止天災(zāi)的方法，原來每個(gè)天災(zāi)中心都有一種不可名狀之力，稱作“天災(zāi)之眼”，只要?dú)У簟疤鞛?zāi)之眼”，天災(zāi)便會結(jié)束。
儒生們前仆后繼，死傷無數(shù)，終于平息了各處的天災(zāi)。
幸存者更是憑此立功、立德，建立不朽功勛，修為突飛猛進(jìn)，成就無上偉績。
史書記載，奔赴天災(zāi)之前，景朝上下共有“鴻儒”境三人，“明德”境兩人。而制止天災(zāi)之后，儒生立功悟道，紛紛破境，儒門中“鴻儒”境激增至十一人，“明德”境增至四人，董仲舒更是由“明德”境更上一步，成為了景朝儒生中第一個(gè)問鼎“證道”境之人。
至此，儒家超越道家，成為了景國第一學(xué)派，董仲舒更是極盡榮寵，被尊稱為“董子”。
讀至此處，秦殊撓了撓后腦勺，忽然想到書院的董夫子，似乎正是千年前董仲舒的后人。
不過董仲舒提出的方法只是治標(biāo)不治本，好景不長，在儒家平定天災(zāi)之后的不久，新的天災(zāi)便層出不窮的在各地涌現(xiàn)。
因?yàn)槠蕉ㄌ鞛?zāi)可以立功立德，提升修為，因此儒門學(xué)子紛紛挺身而出，慷慨赴行。
但天災(zāi)兇險(xiǎn)，屢屢有儒生喪命其中，未過幾年，景朝的儒生便迅速凋敝，甚至一度有了后繼無人的風(fēng)險(xiǎn)。
皇帝擔(dān)心儒家傳承至此斷絕，當(dāng)即下令諸子百家中有為之士皆可去平定天災(zāi)，建立功勛，其中表現(xiàn)優(yōu)異者不管出身什么學(xué)派，都可以獲得朝廷的嘉獎(jiǎng)。
于是百家傳人紛紛出手，八仙過海各顯神通，征伐天災(zāi)以建立不朽功業(yè)，更能提升自身的修為境界。
至此景朝歷經(jīng)一千六百載，這天災(zāi)也橫行了一千六百載，期間無數(shù)仁人志士死于其中，黎民百姓傷亡者更是不計(jì)其數(shù)，但這天災(zāi)始終無休無止，諸子百家對天災(zāi)的征伐也從未停歇。
看到這里，秦殊輕輕合上書頁，短暫的回憶了一下，便回想起了董夫子之前提到過的相關(guān)內(nèi)容。
董夫子曾說過，從“儒童”境到“君子”境最為簡單，只是儒道入門，只憑領(lǐng)悟圣賢書就可以做到。
但“君子”境再想精進(jìn)，就必須通過“三不朽”來完成。所謂“三不朽”，指的是立言、立功和立德。征伐天災(zāi)，正好可以立功、立德，所以盡管兇險(xiǎn)萬分，依然有無數(shù)儒生愿意奔赴天災(zāi)。
思及此處，秦殊突然心中一亮：“等等，如此說來，我在這個(gè)世界傳播《掄語》，應(yīng)該算是一種立言了！難怪范勇以及其他同學(xué)領(lǐng)悟了《掄語》之后，我的肌肉強(qiáng)度也跟著提升，就像收‘版權(quán)費(fèi)’一樣，這其中的本質(zhì)，竟是立言！”
想明白這一點(diǎn)，秦殊不免竊喜：“這樣看來，我便可以通過三種途徑來提升自己的修為了。繼續(xù)傳播《掄語》以立言，通過征伐天災(zāi)去立功、立德。三種方法里立功、立德風(fēng)險(xiǎn)太高，就算伴隨著高回報(bào)，也并非上上之選。還是立言這條路子穩(wěn)健扎實(shí)，值得選擇?！?