第二百三十四章 管而不理[2D]

　　前者可以描述資本主義，后者后世戲稱大白左圣母表。

　　但儒家主張跟隨子莫執(zhí)中，所謂中庸之道。結(jié)果，后世當(dāng)官的，做事多是一套管而不理。

　　平日我管住你們這些平頭小百姓，但饑荒災(zāi)難來(lái)臨，那是朝廷的事，一個(gè)奏折呈上去便了事，好官我自為之。

　　又說(shuō)皇權(quán)不下鄉(xiāng)，但中國(guó)自古是農(nóng)業(yè)社會(huì)，大部分人口都在農(nóng)村，權(quán)力不下鄉(xiāng)，那還不是跟沒(méi)管理一樣？

　　終于在天災(zāi)人禍之下，農(nóng)民起義往往便出事在鄉(xiāng)下，然后從鄉(xiāng)村包圍城市，造成一代代的皇朝迭代，興衰交替。

　　但受苦的始終是平民百姓，不到最后亡國(guó)關(guān)頭，皇室不會(huì)是受害者，百官更是喜迎新主入京。

　　別說(shuō)后世那弄得家長(zhǎng)要教導(dǎo)小孩千萬(wàn)別扶街上摔倒的老人這種讓西方也要瞠目結(jié)舌的破事，在古代，各家自掃門前雪，除了自家宗族，對(duì)于外姓旁人，那是真的才不管你餓不餓死。

　　社會(huì)福利，恩養(yǎng)孤老這些事在大宋朝有過(guò)，但在大明朝，那是顧不上的。

　　沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)才是正常，義子義女都是豪門富戶官宦之家的奴仆婢女或家妓，否則為何養(yǎng)閑人？

　　朱太祖說(shuō)是愛(ài)民如子，那是他的家天下思想，把天下臣民都當(dāng)成他老朱家的奴才財(cái)產(chǎn)了，必須得好好養(yǎng)著，否則誰(shuí)來(lái)養(yǎng)他們老朱家藩王們歷代繁洐出來(lái)的千萬(wàn)子孫？！

　　說(shuō)是愛(ài)民，實(shí)是全皆大明皇帝的奴才。

　　不用懐疑這些大明皇帝的面皮厚度，面皮不夠厚心不夠黑的，還真當(dāng)不好皇帝這個(gè)角色。

　　朱太祖臉皮可是厚得不能再厚了，殘忍也到了澈底，他敢把兒女親家、手下大將剝皮實(shí)草，搞瓜蔓抄，把功臣良將勢(shì)力殺個(gè)一干二凈，還對(duì)自家兒子太子朱標(biāo)說(shuō)出那句為他削平荊杖上刺頭，方便給他繼位這種說(shuō)話。

　　簡(jiǎn)直是人格人性的敗壞至極點(diǎn)，比逃往漠北的元順帝還壞上百倍。

　　人家元順帝雖然沒(méi)當(dāng)好大元皇帝這個(gè)位子，史上記載他荒淫，但至少人家是個(gè)仁君，阻止了大臣提議屠殺漢人四大姓的建議。

　　天災(zāi)兵禍連結(jié)，富戶不顧，國(guó)家顧不了，軍戶、貧民、災(zāi)民、流民，活不下去，只要有一線生機(jī)，當(dāng)然甘愿投靠口稱恩養(yǎng)漢民的后金。

　　在后世，無(wú)數(shù)人冒著生命危險(xiǎn)偷渡那些所謂先進(jìn)國(guó)家，無(wú)非為的也是一個(gè)恩養(yǎng)新移民的政策，假如去了要過(guò)當(dāng)黑奴般的生活，用繩綁都不愿去?。?p>　　有飯吃是人權(quán)。

　　求生，本是人性。

　　后來(lái)因?yàn)樾”訒r(shí)期引致遼東缺糧，

　　同一時(shí)間，大明東南地區(qū)爆發(fā)奴變。

　　鎮(zhèn)壓農(nóng)奴和奴隸階層，變成滿清與東南地區(qū)地主豪強(qiáng)合作的方向。

　　所以江南的南明才會(huì)有那么多的人支持借虜平寇。

　　大明亡不亡，是皇帝和士大夫的事，家族的身家財(cái)產(chǎn)性命，才是切身利益。

　　可恨寧可接納江南這幫士子官僚繼續(xù)施行封建制度的治亂交替、皇朝興衰理念......