第十八節(jié) 領(lǐng)主
鎮(zhèn)元子回到萬(wàn)壽山，先是改動(dòng)了護(hù)山大陣。萬(wàn)壽山的五行大陣與須彌靈山又有不同，須彌靈山的五行大陣并非五行均衡的陣法，乃是以金行為源，催動(dòng)五行相生，在土生金一環(huán)有了斷層。
鎮(zhèn)元子對(duì)五行大道的領(lǐng)悟遠(yuǎn)超準(zhǔn)提，而且鎮(zhèn)元子要比準(zhǔn)提富有的多。先天五行靈根，鎮(zhèn)元子多有收集，手中有那第一代的人參果樹(shù)，菩提樹(shù)，月桂樹(shù)和扶桑木。其實(shí)蟠桃樹(shù)也有，可惜見(jiàn)不得光。
鎮(zhèn)元子將第一代的人參果樹(shù)，菩提樹(shù)，月桂樹(shù)和扶桑木培養(yǎng)到上品，在從水神界拿出一棵上品的先天仙蓮替代蟠桃樹(shù)。這先天仙蓮是鎮(zhèn)元子第一次分身游歷洪荒北部，強(qiáng)聚氣運(yùn)所得，又經(jīng)過(guò)若水培養(yǎng)，品階勉強(qiáng)能和那些極品靈根后裔相比。
五棵五行屬性的上品先天靈根布下的先天五行大陣，僅次于用五色五方旗布下的大陣。五色五方旗布陣，可抗五位同階高手。萬(wàn)壽山的五行靈根大陣，抗擊三四位同階高手還是沒(méi)有問(wèn)題的。
一個(gè)元會(huì)時(shí)間，鎮(zhèn)元子都用在培養(yǎng)靈根上了。畢竟有須彌靈山的經(jīng)驗(yàn)在，布陣只花了千年時(shí)間。五行靈根大陣運(yùn)轉(zhuǎn)的那一刻，沒(méi)有天降功德，畢竟鎮(zhèn)元子只是建設(shè)自家的領(lǐng)地，不像接引準(zhǔn)提完全是為了西方。沒(méi)有功德，鎮(zhèn)元子也不在意，只要五行大陣有效就行。萬(wàn)壽山這五行均衡的大陣，聚集靈氣的效果遠(yuǎn)超須彌靈山。
鎮(zhèn)元子又將萬(wàn)壽山外圍周天星斗大陣重新布置了一下。鎮(zhèn)元子本來(lái)對(duì)于周天星斗大陣的領(lǐng)悟不足陣法玄奧的一成，上次去過(guò)域外星空，親身感悟了星辰之力后，鎮(zhèn)元子對(duì)于周天星斗大陣的感悟上升了一大截，約兩成。要知道俊手持河圖洛書(shū)這件法寶，對(duì)于大陣的感悟也不過(guò)八成，剩下的兩成只有混元大羅金仙才能參悟到。
周天星斗大陣能夠吸納星辰之力，形成含有周天星斗的陣法空間。準(zhǔn)圣主陣和三百六十五為大羅金仙布陣，圣人也能被困住。
但是經(jīng)過(guò)改動(dòng)的周天星斗大陣，鎮(zhèn)元子將陣法的功能完全的改為匯聚靈氣，用于戰(zhàn)斗的功能被鎮(zhèn)元子拋棄了。鎮(zhèn)元子戰(zhàn)斗時(shí)有五行靈根大陣和鎮(zhèn)元子本身的戰(zhàn)力，即使是圣人親至萬(wàn)壽山也討不了好，何必浪費(fèi)呢。
萬(wàn)壽山有兩大聚靈陣法，靈氣經(jīng)過(guò)萬(wàn)年匯聚，五莊觀內(nèi)的靈氣幾近凝成液體。雖然鎮(zhèn)元子沒(méi)有去過(guò)昆侖山，但是鎮(zhèn)元子可以肯定，萬(wàn)壽山的靈氣此時(shí)絕對(duì)超過(guò)了昆侖山。與蓬萊仙島有的一比。要知道，蓬萊仙島那可是靈氣祖脈級(jí)別的靈脈。而萬(wàn)壽山在洪荒西南，不經(jīng)過(guò)洪荒靈氣主脈，只是靈氣支脈而已。
將靈氣支脈建設(shè)的比靈氣主脈的靈氣還要充沛，鎮(zhèn)元子此舉也算是天地一絕了。
鎮(zhèn)元子學(xué)著須彌靈山，疏通了萬(wàn)壽山周?chē)牡孛}，形成靈氣通道，把萬(wàn)壽山當(dāng)做一處?kù)`氣源頭，支持周?chē)牡胤健Ｈf(wàn)壽山地跨洪荒西南，鎮(zhèn)元子將西部和南部各有一片土地納入靈脈的輻射范圍。
鎮(zhèn)元子疏通靠近西方的地脈，將靈氣輸送到西方，忽然天降功德，約有開(kāi)天功德的一分。隨即又是一道紅光，認(rèn)可了鎮(zhèn)元子對(duì)這片土地的統(tǒng)治。
天降功德的那一瞬，須彌靈山的接引準(zhǔn)提二人也有感應(yīng)。神念探查到西方又有百分之一的土地靈氣被鎮(zhèn)元子恢復(fù)了，各自向萬(wàn)壽山方向一鞠躬，口中說(shuō)道：“鎮(zhèn)元子道友大德?！?p> 至于天道將那片土地劃歸鎮(zhèn)元子統(tǒng)治，二人卻并不在意，只要上面的生靈生活的好，管他是誰(shuí)統(tǒng)治，以鎮(zhèn)元子的為人又不是大奸大惡，西方二人卻是十分放心。二人真的是一心為了西方的生靈著想。
這次天降紅光承認(rèn)鎮(zhèn)元子為這片土地的領(lǐng)主，這要比當(dāng)年鳳族的承認(rèn)要正式的多。鳳族當(dāng)年只是洪荒霸主，而不是洪荒之主，鳳族已經(jīng)從霸主身份上退下來(lái)了。天道和洪荒百族都可以無(wú)視?shū)P族的冊(cè)封。只是鎮(zhèn)元子實(shí)力強(qiáng)悍，才沒(méi)人敢動(dòng)萬(wàn)壽山的主意。
而且這次天道冊(cè)封的領(lǐng)地范圍要比以前萬(wàn)壽山億萬(wàn)里地界大上數(shù)百被不止。若是鎮(zhèn)元子真的像準(zhǔn)提那樣追求輻射范圍，萬(wàn)壽山靈脈將整個(gè)洪荒西南都納入靈氣圈都行。萬(wàn)壽山靈氣比須彌靈山充足的多，而且洪荒南部靈脈完好，能夠從洪荒南部的靈氣主脈吸收靈氣。
鎮(zhèn)元子將萬(wàn)壽山靈脈的輻射圈主要放在洪荒西部，有了萬(wàn)壽山靈氣的支持，西方靠南的百分之一土地靈氣達(dá)到洪荒正常水平。不是鎮(zhèn)元子沒(méi)能力將西方更多的地方輻射到，而天道是不會(huì)允許的。將洪荒南部的靈脈侵入西部，相當(dāng)于南方侵占了西方的土地。
西方的這部分土地上的生靈，用的是洪荒南部的靈氣，修煉的是萬(wàn)壽山傳出的法訣，受到的是五莊觀的影響，百萬(wàn)年后，都只知道是萬(wàn)壽山下轄的領(lǐng)地，誰(shuí)還記得原本屬于西方，西方這百分之一的土地從此就歸屬南方了。
原本鎮(zhèn)元子沒(méi)這么容易將西方的土地劃歸自己，而且得到天道的承認(rèn)。只是西方受損太嚴(yán)重，沒(méi)有靈氣的支持，西方雖然不會(huì)成為一片死地，但是絕對(duì)是沒(méi)有修士，也就沒(méi)人感悟天道，加快天道演化。
鎮(zhèn)元子在須彌靈山幫助解決了西方中心處十分之一的靈氣問(wèn)題，又解決了西南百分之一土地的靈氣問(wèn)題，天道降下獎(jiǎng)勵(lì)也很正常。接引準(zhǔn)提能成為西方之主，還有一部分原因是他們是西方本土的生靈。鎮(zhèn)元子出生在西南相交的地方，算是半個(gè)西方人吧，也得到天道承認(rèn)，成為一片土地的領(lǐng)主。百分之一已經(jīng)是極限了。
得到天道承認(rèn)的領(lǐng)主，在身份的合法性來(lái)說(shuō)，比起前霸主龍鳳等族還要正式。
鎮(zhèn)元子整理完自己下轄的領(lǐng)地，洪荒西部百分之一左右，洪荒南部千分之一左右。鎮(zhèn)元子不聲不響的就占據(jù)了洪荒大地很大的土地。
又是十個(gè)元會(huì)，萬(wàn)壽山大陣匯聚的靈氣已經(jīng)飽和，鎮(zhèn)元子終于要開(kāi)啟金神界了。