第十五節(jié) 重塑元神
上回說(shuō)到，祖巫祝融的無(wú)意之舉讓鎮(zhèn)元子決定在巫妖之爭(zhēng)中助巫族一臂之力。
且說(shuō)鎮(zhèn)元子得到的金靈珠。金靈珠為先天五行靈珠之一，照常理來(lái)說(shuō)，五行靈珠互有感應(yīng)。若五行相生，千萬(wàn)里方圓互有感應(yīng)；若五行相克，也可感應(yīng)百萬(wàn)里。但是，土靈珠與金靈珠相生，竟然連在幾里范圍都感應(yīng)不到。這就要說(shuō)到盤(pán)古殿了。
據(jù)說(shuō)，盤(pán)古殿乃是盤(pán)古心臟所化。心臟為血液循環(huán)的核心，所以盤(pán)古身隕之時(shí)，心臟內(nèi)還留有少量精血，和大量普通血液。盤(pán)古精血孕育而生十二祖巫；普通血液化成大巫小巫。盤(pán)古出品，必屬精品。即使是普通血液孕育的大巫，在資質(zhì)上也可比一些次一等的先天魔神。盤(pán)古心臟化為盤(pán)古殿，為巫族孕育傳承之族地。盤(pán)古殿天生有大威能，能隔絕方圓萬(wàn)里天機(jī)，甚至可以阻斷天道探查。
土靈珠與金靈珠隔這么近，竟然毫無(wú)感應(yīng)，可見(jiàn)盤(pán)古殿隔絕天機(jī)之能。如果不是鎮(zhèn)元子身在盤(pán)古殿附近，又有靈珠之間的感應(yīng)，那么鎮(zhèn)元子要在金靈珠遠(yuǎn)離盤(pán)古殿萬(wàn)里時(shí)，才會(huì)有感應(yīng)。
當(dāng)然，以上只是據(jù)說(shuō)。這只是鎮(zhèn)元子依據(jù)對(duì)盤(pán)古殿的觀察和前世傳說(shuō)得出的猜測(cè)。盤(pán)古殿的核心機(jī)密，憑鎮(zhèn)元子與祖巫的關(guān)系再好，祖巫也不會(huì)告訴鎮(zhèn)元子。
鎮(zhèn)元子得到一件上品先天靈寶，還是和自身密切相關(guān)的靈寶，鎮(zhèn)元子覺(jué)得對(duì)眾祖巫有所虧欠。當(dāng)然，那堆靈寶，鎮(zhèn)元子老實(shí)不客氣的全收起來(lái)了，回頭再看，全拿走了。
鎮(zhèn)元子想到一個(gè)補(bǔ)償?shù)姆椒?，也可以和后土拉近關(guān)系，謀取化輪回功德：那就是祖巫的元神。
說(shuō)到祖巫沒(méi)有元神，鎮(zhèn)元子卻是想到，前世傳說(shuō)中，后土身化六道輪回后，天降功德，后土重塑元神，居于地府，稱平心娘娘。那么，大功德應(yīng)當(dāng)可以幫助眾祖巫重塑元神。而且鎮(zhèn)元子推測(cè)：后土的元神還沒(méi)有完全融入肉身，還留下一絲；有這一絲元神為引子，后土才會(huì)順利重塑元神。
鎮(zhèn)元子總不能對(duì)后土說(shuō)，后土啊，你去化個(gè)輪回試試，說(shuō)不定能重塑元神，這不是找抽嗎。
于是，鎮(zhèn)元子對(duì)眾祖巫說(shuō)起了，三族立族時(shí)天降功德之事。眾祖巫有盤(pán)古傳承，自然知道功德。在天地間，天道唯一眷顧的就是大功德在身之人。其他修為高深之人或許可以獲得更多機(jī)緣，但這不是天道眷顧，而是實(shí)力使然。真正得天之眷，像三皇，從一個(gè)凡人刷的一下就升到圣境。像帝俊太一，初立天庭之時(shí)，功德加身，與天道有一個(gè)蜜月期，妖族那段時(shí)間無(wú)往而不利。
只不過(guò)，功德可以被業(yè)力抵消，失去功德之佑，天道將清算因果。在此期間，吃了多少都要給吐出來(lái)，若是不夠，那就拿命來(lái)填。所以，功德之人失去功德，除非有人庇佑，否則下場(chǎng)一般不是很好。像巫妖之爭(zhēng)的業(yè)力消耗帝俊太一的立天庭的功德，也消耗了祖巫的盤(pán)古開(kāi)天功德，所以雙方同時(shí)隕落，這是天道要債來(lái)了。
言歸正傳。
既然，眾祖巫都知道功德，鎮(zhèn)元子提出是不是可以用大功德重塑元神。如果，祖巫的元神沒(méi)有完全融入身體，只要?dú)埩粢唤z，就一定能用大功德重塑元神。如果，元神完全融入肉身，就不好說(shuō)了。
可惜，祖巫得到的盤(pán)古功德都融入了身體，壓制開(kāi)天煞氣，防止煞氣侵蝕，造成神志不清。祖巫的肉身也算是功德之體，功德用來(lái)鎮(zhèn)壓自身氣運(yùn)，無(wú)法使用了。
雖然，自身功德無(wú)法使用，但是，不是還可以在獲得功德嘛，像三族立族管理洪荒，不就有功德。祖巫卻是起念等修為突破圣境，盤(pán)古殿的大巫小巫孕育出來(lái)，也要立族，獲得功德。就算功德不能重塑元神，功德誰(shuí)又嫌多呢？
祖巫想要元神，并不要悟道，而是要向父神盤(pán)古看齊。巫族崇拜盤(pán)古，一切向盤(pán)古看齊，巫族沒(méi)有元神，學(xué)不了盤(pán)古的道，就學(xué)習(xí)盤(pán)古的偉力。所以，才有巫族只修法力，不修道行之說(shuō)（實(shí)際上，無(wú)法修道行）。若有機(jī)會(huì)擁有元神，像父神一樣，祖巫會(huì)不惜代價(jià)，區(qū)區(qū)功德又算什么。
其實(shí)，祖巫獲得元神還有一個(gè)方法，就是三清分出一絲盤(pán)古元神。但是盤(pán)古元神是三清身份、天賦的象征，失去一絲盤(pán)古元神，三清修為就會(huì)大損，而且天賦下降。三清不會(huì)如此損己利人，而且，三清祖巫有因果在身。
三清與祖巫同掌盤(pán)古遺留下的氣運(yùn)，此消彼長(zhǎng)。所以，鎮(zhèn)元子前世中，三清成圣，同為盤(pán)古遺脈，巫族的氣運(yùn)不升反降。三清奪盤(pán)古氣運(yùn)成圣，巫族氣運(yùn)大損，三清想獨(dú)占盤(pán)古氣運(yùn)，遂算計(jì)巫族滅族，如果不是后土化輪回，巫族氣運(yùn)將完全被三清所奪。
盤(pán)古元神這條路走不通，眾祖巫對(duì)功德重塑元神之法很熱心。一個(gè)個(gè)仔細(xì)的探查身體，看有沒(méi)有元神殘余。像火神祝融這樣跳脫之人，也安安靜靜的探查著。
果然不出鎮(zhèn)元子所料，除了后土有一絲元神殘余，其他祖巫的元神完全融入肉身，眾祖巫失落了一陣。但是，他們不是看不開(kāi)的人，拿得起放得下，就當(dāng)鎮(zhèn)元子沒(méi)說(shuō)這件事。轉(zhuǎn)而紛紛向后土道喜。
后土也是十分高興，但是這一絲元神還在被肉身吞噬當(dāng)中。目前巫族避世，無(wú)法獲得功德孕養(yǎng)這絲元神，幾百元會(huì)，就會(huì)被完全吞噬。原本那個(gè)時(shí)間就是后土化輪回的時(shí)間。
現(xiàn)在，提前發(fā)現(xiàn)這絲元神自然要好好保護(hù)起來(lái)?？上鬃宀恍拊瘢瑳](méi)有孕養(yǎng)元神的手段。盤(pán)古殿只能孕育巫族，這一絲元神落入其中，只怕又會(huì)出一個(gè)巫族。
鎮(zhèn)元子不想前功盡棄，咬咬牙，拿出那枚含有道之軌跡的人參果，讓后土將那一絲元神寄托其中。然后種下，以五行祖巫的手段，生長(zhǎng)環(huán)境一定相當(dāng)良好，會(huì)長(zhǎng)成上品先天靈根。后土的殘余元神利用靈根生長(zhǎng)時(shí)的生之力修復(fù)元神。靈根成熟之時(shí)，后土元神修復(fù)完整，再以人參果樹(shù)化形，也有先天魔神的資質(zhì)。
后土就會(huì)得到一個(gè)具有元神的分身。