李隆基嘆息了一聲，下旨道：“力士，立刻飛鴿傳書給隆范，讓他回京吧！”
李旦若是還活著，只怕聽到這話會(huì)高興得跳起來(lái)。
可他死了，要是跳起來(lái)，只怕在場(chǎng)的人該心慌了。
劉鈺并不知道岐王李隆范要回京城了，即便知道也覺(jué)得沒(méi)有什么大不了的。
岐王回京城，難不成會(huì)對(duì)自己造成影響？
自然不可能！
劉鈺剛回到姚府，就被姚崇喊了過(guò)去。
劉鈺看著已經(jīng)穿上喪服的姚崇和姚異，有些奇怪！
姚異似乎看出了劉鈺的疑惑，解釋道：“太上皇駕崩了，我等朝中大臣都要去太極宮瞻仰太上皇的儀容！”
劉鈺點(diǎn)頭明白了，原來(lái)是去太極宮。
劉鈺也對(duì)著姚崇問(wèn)道：“姑父，既然您和表弟要去太極宮奔喪，不知叫侄兒來(lái)書房所謂何事？”
姚崇回答道：“如今太上皇突然駕崩，喪葬禮儀肯定要符合儒家傳統(tǒng)，必定會(huì)極為繁瑣。這幾日說(shuō)不定我和你表弟都不會(huì)回來(lái)，府中雖有你姑母看著，可你也需幫忙照應(yīng)一下?！?p> 劉鈺點(diǎn)頭道：“侄兒明白！”
姚崇滿意的看了劉鈺一眼，帶著姚異離去。
劉鈺倒是沒(méi)有離開，姑父說(shuō)太上皇李旦駕崩，喪葬禮儀極為繁瑣，又是怎樣的繁瑣法，這讓劉鈺產(chǎn)生了一絲興趣。
劉鈺開始在自家姑父的書房翻找這類的書籍，很快便找到了。
當(dāng)他打開這本名為《唐禮》的書一看，確實(shí)非常震驚。
皇帝死后，喪葬過(guò)程可分為三個(gè)部分。
分別是葬前喪葬、葬后喪葬和祭祀三種。
安葬前的喪葬，包括宣布遺詔、任命山陵五使和負(fù)責(zé)其他喪葬事務(wù)的官員；不同的人根據(jù)尊嚴(yán)和親密程度的不同，穿不同的喪服。
葬禮是埋葬死者的禮儀，非常慎重，特別是皇帝。
這一過(guò)程始于生前寢宮的開放，止于墓葬皇陵的完成。
安葬后，還有危險(xiǎn)祭祀、廟會(huì)等儀式。
李旦是太上皇，在安葬前的喪葬，李隆基這個(gè)做兒子的，也是當(dāng)皇帝的人，會(huì)主動(dòng)進(jìn)行操持。
再說(shuō)了，李旦也沒(méi)有什么遺詔可以宣讀。
雖然他還有那么一點(diǎn)實(shí)權(quán)，可如今大唐的天子卻是李隆基，李旦雖貴為太上皇，卻不可行越權(quán)之舉。
只是讓劉鈺沒(méi)有想到的是，唐朝的葬禮要持續(xù)四十九天。
大臣每隔七天就要去一次，直到去七次。
在葬禮開始之前，皇帝會(huì)任命幾名官員負(fù)責(zé)葬禮事務(wù)，其中最重要的是善令五使。
善令前五使的做法是由丞相進(jìn)行主持，然后再由其他四人。
再者，“山陵任命”負(fù)責(zé)土地調(diào)查。
最后，寫凌之名、哀書、著書、議謚號(hào)之事也是各大臣的職責(zé)。
在完成一系列葬禮儀式和安葬準(zhǔn)備后，預(yù)選的安葬期到來(lái)時(shí)，葬禮就開始了。
第一天，皇帝穿上他的第一件喪服，開始在自宮飲酒，并在自宮升到桂龍為他的祖先飲酒。
祖酒喝完，皇帝徒步慟哭，太子宗室出城，梓宮升起，行送酒禮。
喪書是由宰相來(lái)讀的，也就是會(huì)由劉鈺的姑父姚崇來(lái)讀。
讀完喪書，皇帝哭著被提升到盛達(dá)。
他還要收集哀悼的話，并把它們送回幕布廳。
侍中跪于直前，令陵駕，山陵立下諸名，辭帝。
靈傳入后，皇帝發(fā)布衰文，帶回皇宮，群臣出都城演講。
到達(dá)陵墓后，會(huì)先在皇宮中安頓幾天，等待司選定的吉日來(lái)遮蓋大殿。
待葬禮結(jié)束后，還有四種重要的祭祀，即危險(xiǎn)祭祀、喪葬祭祀、吉祥祭祀和喪葬祭祀。
險(xiǎn)祭儀式在陵墓宮殿蒙面后舉行，侍郎回京入宮。
分為路上的危險(xiǎn)和廟里的危險(xiǎn)，一共九次。
與此同時(shí)，途中危險(xiǎn)祭祀的數(shù)量在皇帝之間是不同的。
九險(xiǎn)之后幾天，上帝之主給廟里供奉了祭品，由死者和祖先分享，由早死的皇后提拔。
后面還寫了，在皇帝大喪期間，近支宗室二十七個(gè)月內(nèi)、遠(yuǎn)支宗室及在京大臣一年內(nèi)，皆不許嫁娶，不許作樂(lè)宴會(huì)。
在京所有人員需著素服二十七天，不準(zhǔn)祭祀，百日內(nèi)不許嫁娶。
不過(guò)李旦畢竟是太上皇，倒是沒(méi)有那么嚴(yán)格，也就是近支宗室十二個(gè)月內(nèi)、遠(yuǎn)支宗室及在京大臣半年內(nèi)，皆不允許嫁娶，三個(gè)月內(nèi)不許做樂(lè)宴會(huì)。
在京所有人員需著素服七日，不準(zhǔn)祭祀，一個(gè)月內(nèi)不許嫁娶。
李旦死后，還是非常有牌面的。
當(dāng)然，在劉鈺看來(lái)，這都是封建思想的糟粕。
人死如燈滅，不能夠因?yàn)槟闵矸葑鹳F，就剝奪了別人生活的權(quán)利。
唯一慶幸的是，現(xiàn)在不用活人陪葬，要不然劉鈺都要打算造反了。
不過(guò)這些都還是從貞觀年間的葬禮簡(jiǎn)化下來(lái)的，也就是說(shuō)，當(dāng)年唐高祖李淵和唐太宗李世民死后，這樣的儀式還要繁瑣得多。
劉鈺就不明白了，要是夏天氣候炎熱的話，尸體放這么久，不是要發(fā)臭嗎？
古人別的都還行，就是太死板了。
劉鈺原本的那個(gè)世界，就非常簡(jiǎn)潔。
人死以后直接往火葬場(chǎng)一拉，隨后再請(qǐng)人吃一頓酒，將骨灰盒放入墓地，眾人送行，就結(jié)束了。
四十九天這般長(zhǎng)的時(shí)間，簡(jiǎn)直就可以說(shuō)是恐怖。
劉鈺雖是皇子侍讀，可并無(wú)官身，更不是朝中大員，自然不用去參加送葬儀式。
現(xiàn)在是農(nóng)歷的七月十三，天氣正是炎熱之際。
這四十九天確實(shí)也是難熬，可劉鈺在家倒也不是什么都沒(méi)做。
比如說(shuō)練字，劉鈺可是太喜歡了。
他也看了很多書，主要的作品便是李旦這位太上皇寫的。
分別是《北郊赦文》、《景龍觀鐘銘》、《大寶積經(jīng)序》。
《北郊赦文》、《景龍觀鐘銘》、《大寶積經(jīng)序》可以說(shuō)是李旦這位皇帝寫的散文。
里面的內(nèi)容看得劉鈺是知其所以然而不知其所以然，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看得很懵圈。
他都不理解了，用文言文寫出來(lái)的東西就能夠叫散文了？
也不知道這位旦總寫的這三篇散文，有什么作用？
可能純粹是愛寫吧！
當(dāng)然，劉鈺這話也只能夠在心里想想，畢竟他的兒子還活著，不是親王就是郡王，還有一個(gè)是當(dāng)今圣上。
劉鈺就算是膽子再大，也不敢當(dāng)著別人的面說(shuō)這三篇散文的不是。
至于李旦下葬以后，謚號(hào)為玄真大圣大興孝皇帝。
廟號(hào)為睿宗，也就是唐睿宗。
為何要用睿宗為廟號(hào)，劉鈺并不知曉，他猜可能是李隆基這個(gè)當(dāng)兒子的，對(duì)自己父親的一種期盼。
這種期盼名為望父成龍。