旅行的層次
多數(shù)人把身和心的旅行混淆不清。
我是以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷旅行層次的高與低，好與壞。大致可以分為三個(gè)層次。
第一個(gè)層次是放逐，古人有流放一說，那是官家對(duì)犯有錯(cuò)誤的人一種懲罰，而現(xiàn)在的人，在一個(gè)單位待的久了，對(duì)一種生活方式膩味了，要換個(gè)口味，自己來一場(chǎng)放逐，出去溜達(dá)溜達(dá)，當(dāng)踏上一趟列車或者飛機(jī)，當(dāng)被上背包或拎起手袋，當(dāng)穿過鐵路兩旁的芳草凄凄到城市的高樓林立，當(dāng)從北方的巍巍宮殿到南方的亭臺(tái)樓閣，有時(shí)踏上旅途就想這樣一直走，一直在路上。逃離原有的工作物質(zhì)生活環(huán)境，調(diào)節(jié)一下喜怒哀樂愁的情緒，品嘗一下外地的酸甜苦辣咸，和一群來自五湖四海素不相識(shí)的人集體出游，如果僅僅是身體的移動(dòng)，上車睡覺，下車尿尿，景點(diǎn)照相，回來什么都不知道。短短幾天后再回歸現(xiàn)實(shí)，每次出游回來，就有一個(gè)感覺，步履匆匆，身體很累，腦袋空空，花了一大把錢，便滋生很多憤怒和悲涼。旅行僅僅是肉體從一個(gè)城市挪移到另一個(gè)城市，是旅途中拍下那一張張風(fēng)景，是餐桌上的一道道特色風(fēng)味小吃。若僅限于此，那這只是一場(chǎng)附庸風(fēng)雅，一場(chǎng)空蕩蕩的宣揚(yáng)。漫無目的結(jié)伴游走，無法領(lǐng)會(huì)景與人的共鳴，歷史與文化的思考，對(duì)美景的深層次認(rèn)識(shí)和感受……無識(shí)無心無思考，在我看來是沒有意義的旅行。
第二個(gè)層次是散心。有的人是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力而出來旅行，待不再隱忍，寄情山水時(shí)，便受教旅游了，有的人純粹是為了看看外面的世界而旅行，有的人是因?yàn)閱紊硭曰孟胫茉诼猛局姓业揭粋€(gè)理想化的伴侶而旅行，等等。從一個(gè)城市來到另一個(gè)城市，從一個(gè)自己待膩歪了的地方去一個(gè)別人的待膩歪的地方。白天，一樣的車水馬龍。夜晚，一樣的燈火輝煌。然卻邂逅了另一片心情。有時(shí)候是心累了，有時(shí)候是人累了，有時(shí)候是身心具憊，我們需要一次放風(fēng)，給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。借一場(chǎng)旅行，去吃農(nóng)家菜，去游山，去玩水，去家鄉(xiāng)追憶那條踩滿我們腳印的小路，去昔日映滿我們笑臉的爛漫校園，只是滿心歡喜而去往往失落而歸，于是我們追悔：當(dāng)時(shí)只道是尋常。于是我們感懷：物是人非。因?yàn)樵谥袊?guó)，只有兩個(gè)景點(diǎn)，一個(gè)人山，一個(gè)人海。
第三個(gè)層次是深度文化旅，歷史游，人文考察，對(duì)人性和世界存在具有高度敏銳的嗅覺和思考力，不受時(shí)間和空間所限的深度游。有人說：真正的旅行是去遇見自己，帶靈魂回家，且行且思考，不必匆匆趕路，不必急急炫耀，不必做作附和，同自然交流，與歷史共話，與最初的自己同行。旅行，是一場(chǎng)遇見，遇見另一個(gè)自己，旅行，是一種皈依，皈依自然。旅行，是一次緬懷，緬懷歷史。旅行是心在走，是靈魂在走，與腳下行程無關(guān)。我是贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。旅行也很累很辛苦，我們有時(shí)需要長(zhǎng)途奔襲徹夜趕路，有時(shí)需要停下匆忙的腳步，待在一個(gè)地方，思考，好好沉淀。生命的河流時(shí)而奔騰不息，時(shí)而靜謐舒緩，為完成泅渡，你該如何選擇？人與自然，與自然界的一切，包括我們自己，都時(shí)刻在“旅行”，在各自的旅途中追逐著夢(mèng)想和太陽。一路走來，我們學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩。我想，這就是“旅行”的魅力和它的力量所在吧。旅行中，你所遇見的每一個(gè)人，每一件事，每一段風(fēng)光，都是你千百次的夢(mèng)里尋覓、沖動(dòng)、期盼、重逢，旅途在出塵與入塵間游走，夢(mèng)里夢(mèng)外的追逐，總有一處明凈的風(fēng)景，需要匆匆趕赴，總有一段似水的韶華，不能淡然辜負(fù)，一路逶迤行走，寒冷算什么？饑餓算什么？疲倦算什么？有時(shí)候旅行，不就是為了一場(chǎng)不期而遇，為了一場(chǎng)刻骨銘心的回憶。