32,法門(mén)寺的故事

　　法門(mén)寺的故事

　　公元１４８年，也就是歷史上東漢桓帝建和二年。西域安息國(guó)的高僧安世高，又來(lái)到了中國(guó)。這時(shí)住在白馬寺的迦葉摩騰和竺法蘭兩位高僧雖已去世，但佛法在中國(guó)的傳播已有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。當(dāng)安世高來(lái)到周原腹地的美陽(yáng)城外時(shí)，見(jiàn)天色已晚，便在一個(gè)村頭找了一間閑置不用的破屋，住下來(lái)休息。夜晚三更時(shí)分，正當(dāng)他在暗夜里瞪著眼睛想心事時(shí)，忽見(jiàn)窗外一片紅光劃過(guò)，照得漆黑的破屋如同白晝。他急忙翻身起來(lái)，快步走出屋外，只見(jiàn)在破屋北部的不遠(yuǎn)處，平地射出一道霞光。那霞光五彩繽紛，直沖斗牛。安世高心中大驚，憑著自己多年的修行，坐即判斷出這是佛門(mén)圣物顯現(xiàn)的靈光，他向朝廷匯報(bào)，桓帝聽(tīng)后自然異常高興，立即令靜安法師等人跟隨安世高到關(guān)中挖掘荒冢。安世高等一行朝廷臣僚、僧眾來(lái)到周原腹地美陽(yáng)城外，找了幾十個(gè)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民開(kāi)始對(duì)荒冢進(jìn)行挖掘，捺住怦怦跳動(dòng)的心，指揮鄉(xiāng)民向下挖，三尺黃土很快又被掘開(kāi)，盛裝１９份釋迦牟尼佛骨舍利的寶函露了出來(lái)。幾百年的泥水浸泡，寶函外部已經(jīng)銹漬斑斑，安世高剔去漬斑，打開(kāi)每一個(gè)長(zhǎng)頸壺中各裝一份佛骨舍利，舍利在壺中燦燦發(fā)光，耀眼生輝，曜曜奪目?；傅勐?tīng)取了安世高的建議，撥出官銀，命白馬寺高僧靜安法師隨安世高一道籌措分發(fā)佛骨舍利及在各地建造佛塔寺院事宜。二人領(lǐng)旨后，很快行動(dòng)起來(lái)。他們決定先在關(guān)中周原腹地的“圣?！敝辖ㄔ鞂毸⒃谒闹苄拗聫R，在塔下挖掘地宮，以存放佛骨舍利。很快，在周原腹地的荒冢上原比，架起了四層木塔。塔下的地宮中，存放著用紫檀香木做成棺槨，棺槨之內(nèi)的金瓶中供奉著釋迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利。木塔上方書(shū)寫(xiě)著六個(gè)大字“真身舍利寶塔”。寶塔建成之后，一座龐大威嚴(yán)的寺廟隨之拔地而起。氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀的玉石山門(mén)上。高懸蒼勁的“阿育王寺”（今法門(mén)寺）四個(gè)金色大字。從此，繼洛陽(yáng)白馬寺之后中國(guó)又一偉大的佛教圣地、關(guān)中塔廟始祖——法門(mén)寺誕生了緊接著，西晉的會(huì)稽塔、東晉的金陵長(zhǎng)千塔、石趙晉州的東城塔、姚秦河?xùn)|的蒲坂塔、瓜州城東的古塔、沙州城東的大乘寺塔、涼州姑藏縣塔、洛州故都西塔、甘州刪丹縣塔、晉州霍山南塔、代州城東古塔、益州福感寺塔、鄭州超代寺塔、懷州妙東寺塔、并州汾明寺塔、并州榆杞縣塔、魏州臨菑縣塔等十八座舍利寶塔，先后建成。十八份釋迦牟尼佛舍利依次藏于塔中供奉。由于佛塔寺院在中國(guó)的普遍修建和佛骨舍利的適時(shí)分散，佛法猶如八面來(lái)風(fēng)，四墻開(kāi)花，很快在民間盛行繁榮起來(lái)。法門(mén)寺由于供奉的佛骨舍利和獨(dú)特的地理位置，奠定了它在中國(guó)佛教界舉足輕重的地位。法門(mén)寶塔和法門(mén)寺院也隨著歷史的沉浮、王朝的更換、帝王將相的喜好憎惡經(jīng)歷了它的興衰榮辱，升降沉浮。法門(mén)寺現(xiàn)存的兩面漢代銅鏡以及地宮中挖掘出的漢代銅幣，這些都可作為法門(mén)寺建于東漢時(shí)期的佐證。至隋代，隋文帝楊堅(jiān)稱(chēng)帝后，即一改周武帝的毀佛政策，開(kāi)始弘揚(yáng)佛教。到唐代，唐高祖李淵“取三藏為法寶，為諸法之門(mén)”之意，將阿育王寺取名為“法門(mén)寺”。此后唐太宗、中宗、代宗、昭宗等多次對(duì)寺塔進(jìn)行修葺，地宮的規(guī)模也得到擴(kuò)大。從來(lái)想不到，法門(mén)寺竟然這樣大，比白馬寺大多了。從東漢之后到明代穆宗隆慶二年（公元１５６８年）的一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨、刀光劍影中，法門(mén)寶塔先后經(jīng)歷了四次大規(guī)模致命的洗劫，每一次洗劫，都使寶塔和寺院變成一片廢墟。發(fā)掘資料證明，木塔定型的時(shí)間可以追溯到唐代，毫無(wú)疑問(wèn)，塔形也就延續(xù)了唐代的風(fēng)格。由于木塔底層周?chē)O(shè)計(jì)了20個(gè)回廊柱，呈現(xiàn)正方形殿閣式，因而比磚石造的塔更多了一層奇巧生動(dòng)的色彩。塔對(duì)面的大殿前放置著兩個(gè)石刻，古拙中不失生動(dòng)，草草幾筆線條便勾勒出逼真的神態(tài)。我不禁駐足，凝神細(xì)看。石像腳下的資料介紹說(shuō)，這石像是正統(tǒng)的唐代文物，雖歷經(jīng)千年細(xì)節(jié)部分多有磨損，但騰躍顧盼之間仍是充斥著一股泱泱大國(guó)的氣度。明隆慶三年（1569），西安的兩次地震除了震壞了香積寺、大小雁塔之外，也波及法門(mén)寺真身寶塔，木塔崩毀。寶塔的崩毀也造就了一段奇緣。四川的一位居士聽(tīng)說(shuō)此事，便立志通過(guò)苦行來(lái)募得錢(qián)財(cái)重修寶塔。他不惜自己的血肉之軀，在肩筋骨上穿上長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鎖鏈，拖地行乞，到處募緣。所行之處，當(dāng)?shù)孛癖娒棵繃^，贊嘆者有之，毀罵者也有之，他都不為所動(dòng)。就這樣堅(jiān)持下來(lái)，竟為恢復(fù)寶塔募化了不少資財(cái)。他為此事所寫(xiě)的詩(shī)至今仍嵌鑲在法門(mén)寺正殿內(nèi)的墻壁上，字字句句都是他為佛教事業(yè)甘愿犧牲的悲壯事跡。抄錄如下：法門(mén)寺，成住壞，空中忽想癡僧債。百尺鐵鎖掛肩筋，欲與如來(lái)增氣概。增氣概，爾毋苦，好待當(dāng)年許玄度。記得有次跟一位出家?guī)煾噶奶?，他不無(wú)感慨地說(shuō)，法門(mén)寺的輝煌跟這些高僧大德對(duì)佛教的獻(xiàn)身息息相關(guān)。每一次自然或人為毀壞之后的重建，都凝聚著無(wú)數(shù)人的心血，我們前行所踏的每一步路，都是無(wú)數(shù)先驅(qū)者的血肉所鋪就。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨苦難，總體高度為１３層、４６米的法門(mén)寺寶塔，還是傲然矗立在周原大地了。它像一顆燦爛的明珠，映亮鍍化了八百里秦川，它像一盞星夜的燈塔，照亮了苦海引渡者陰霾的心。