吱呀一聲！吳崖，打開(kāi)了房門(mén)！
“特么的，想死不成！”
就在，吳崖，打開(kāi)門(mén)的一剎那，當(dāng)，那人，看清楚吳崖的容貌的時(shí)候，卻也閉嘴了，今天，在城門(mén)處，吳崖，一刀擊殺四人的舉動(dòng)，看來(lái)，是在這骷髏城之中，傳開(kāi)了！
“你說(shuō)誰(shuí)找死！”
沙啞的聲音。伴隨著，一股殺氣，在吳崖的口中，冷冷而出！
“原來(lái)是你們。嗯，沒(méi)事了。有人，夜探骷髏山，奉城主的命令，清查這骷髏城，抓拿嫌疑人。既然，你們兩個(gè)都在，自然，不是，嫌疑人。告辭，告辭！”
說(shuō)著，那隊(duì)長(zhǎng)，也光棍，轉(zhuǎn)身就走！
“哼！”
吳崖，冷哼了一聲，一道刀氣，就被吳崖給彈了出去。
只聽(tīng)見(jiàn)咔嚓，啪嗒一聲傳來(lái)，那隊(duì)長(zhǎng)，手中的長(zhǎng)槍?zhuān)查g就化為了兩段！
但是，并沒(méi)有傷人！那意思很明顯，沒(méi)事，別打擾我！
而，那隊(duì)長(zhǎng)，則，目露出了一絲恐懼，向著別處，快步而去！
再次，返回到房間之內(nèi)。隔絕了內(nèi)外，布置了結(jié)界之后。
“夫君，發(fā)生了什么，你現(xiàn)在的實(shí)力，都被發(fā)現(xiàn)了？”
“嗯，確實(shí)是，差點(diǎn)就被。發(fā)現(xiàn)。事情是，這樣的我上山之后啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。就這樣，我探查了一下，這骷髏山的結(jié)構(gòu)，之后，就快速下山了，也正是，因?yàn)槿绱?，要是，再慢上幾分，這還麻煩了！”
“夫君，你說(shuō)這骷髏山之上。遍布，這種窮奇，魔蛛，那么，想要，再次，探查這骷髏山絕對(duì)不會(huì)很簡(jiǎn)單。夫君，這窮奇，我好像聽(tīng)你說(shuō)過(guò)，他不應(yīng)該！”
“沒(méi)錯(cuò)，這窮奇。窮奇，中國(guó)神話傳說(shuō)中的古代四兇之一，主要記載于《山海經(jīng)》中，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長(zhǎng)有一雙翅膀，喜歡吃人，更會(huì)從人的頭部開(kāi)始進(jìn)食，是一頭兇惡的異獸?？墒?，同樣在《山海經(jīng)》中，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長(zhǎng)著刺猬的毛發(fā)，與《海內(nèi)北經(jīng)》所述者有很大的差別。不過(guò)二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒(méi)有分別。
據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打斗的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱(chēng)為窮奇。
窮奇很有意思，看見(jiàn)有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽(tīng)說(shuō)某人忠誠(chéng)老實(shí)，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽(tīng)說(shuō)某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈(zèng)。由此可見(jiàn)，它應(yīng)該是頭兇獸，而且還是一只懲善揚(yáng)惡的兇獸。
然而有些書(shū)上又說(shuō)它也不是那么壞，在古時(shí)臘八的前一天，宮廷里要舉行一個(gè)叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負(fù)擔(dān)著吃掉害人的蠱的任務(wù)，于是又讓人感覺(jué)它對(duì)人還是有些益處了，之后神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變?yōu)樗膬粗?，最后終于被舜帝擊殺了。
《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來(lái)歷，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！彼磳⑵淞鞣?，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝（即白帝），其母名皇娥，其父一稱(chēng)為黃帝，他們的故事可見(jiàn)于《拾遺記》，非常美麗動(dòng)人。在那里有一棵窮桑樹(shù)，其果實(shí)萬(wàn)年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊（一作“少皞”）主宰西方，稱(chēng)為“窮桑氏”，或者“金天氏”，流傳更廣為“青陽(yáng)氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向。
結(jié)合天神、怪獸、惡人三位一體，真實(shí)面目不可破解的奇怪生物，乃是邪惡的象征，代表至邪之物。
據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長(zhǎng)有一雙翅膀，喜歡吃人，更會(huì)從人的頭部開(kāi)始進(jìn)食，是一頭兇惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長(zhǎng)著刺猬的毛發(fā)，與海內(nèi)北經(jīng)所述者有很大的差別。
也有的書(shū)籍記載窮奇一身雪白的毛發(fā)，額頭長(zhǎng)有兩只淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對(duì)黑色的羽翼，喜食人肉，不過(guò)，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒(méi)有太大的
《左傳·文公十八年》記載：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇?！?p> 郭璞《圖》注中云：“似虎，蝟毛，有翼，銘曰窮奇之獸。厥形甚丑，馳逐妖邪，莫不奔走，是以一名，號(hào)曰神狗”。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人?！?p> 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中也有記載：“窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發(fā)，在犬北。一日從足?！?p> 《淮南子·墬形訓(xùn)》：“窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，
《左傳》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇?！编仆瑫?。
《后漢書(shū)·禮儀》中說(shuō):“窮奇、騰根共食蠱”
據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》中記載“追惡兇”的十二位神明，當(dāng)中就有“窮奇騰根共食蠱”之語(yǔ)，這里的窮奇能驅(qū)除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。
郭璞注《山海經(jīng)》時(shí)，亦創(chuàng)作了“窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號(hào)曰神狗”的贊詩(shī)，同樣指出窮奇會(huì)作出驅(qū)逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動(dòng)，與以往所表現(xiàn)的食善助惡的形象，有極大的差別。
他先在東海之濱建立一個(gè)國(guó)家，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥(niǎo)兒作為文武百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
鳳凰總管百鳥(niǎo)，然后再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥(niǎo)來(lái)管理日常事務(wù)。
孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥(niǎo)掌管軍事，公平的布谷掌管建筑，威嚴(yán)的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥(niǎo)掌管農(nóng)業(yè)，使人民不至于淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個(gè)工種。
少昊見(jiàn)百鳥(niǎo)之國(guó)到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象，十分欣慰。他請(qǐng)來(lái)年幼的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負(fù)眾望，干得很出色，深得叔父的賞識(shí)。少昊見(jiàn)侄子非常辛苦，就教顓頊彈琴。
少昊時(shí)期，是華夏鳳文化的繁榮時(shí)期，現(xiàn)江姓等有少昊血緣的族裔的姓氏圖騰里仍帶有鳳鳥(niǎo)或燕子圖案。從少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是華夏族主干東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。少昊族從大昊伏羲氏族發(fā)展而來(lái)，是東夷勢(shì)力的代表。到黃帝時(shí)期，炎帝族和黃帝族融合，產(chǎn)生了早期的華夏族。
夏啟破壞禪讓制后，引起了東夷部落與夏王朝的對(duì)抗。
到夏后期，東夷之商族在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下，重新入主中原，華夏兩大集團(tuán)加快了融合的速度，但到紂王時(shí)期，欲完全吞并東夷，又引起對(duì)抗，西部的周族趁機(jī)占領(lǐng)商族中心而取代了商。
周武王立周后，周公旦與太公先后發(fā)動(dòng)了幾次大規(guī)模的周征東夷戰(zhàn)爭(zhēng)，東夷勢(shì)力范圍被大大壓縮，直到春秋末期，東夷完全融入了華夏族。華夏鳳文化先于龍文化存在和發(fā)展，在鳳文化的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展了龍文化，鳳文化和龍文化是華夏族兩大文化支柱?！?