陳安感覺(jué)這些書(shū)實(shí)在多的有點(diǎn)過(guò)分，哪怕自己過(guò)目不忘也實(shí)在懶得看。
干脆將小弟子打法走之后用穿梭門(mén)將這些經(jīng)書(shū)全部錄入然后灌輸入腦海，畢竟工具就是用了使人方便的嘛。
一瞬間陳安只感覺(jué)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)襲來(lái)，一片片道教經(jīng)典在腦中浮現(xiàn)，因?yàn)橹皩W(xué)習(xí)過(guò)古代的文學(xué)體系，基本都能理解個(gè)七七八八，不像現(xiàn)代人，看個(gè)古文還得又翻譯又注解，尤其是還弄一大堆亂七八糟的思想感情。
這么說(shuō)古代很多語(yǔ)言比現(xiàn)代簡(jiǎn)介但也很直白，不是隨便一篇古文，就有隱含深意，有埋藏伏筆之類(lèi)的。
那些所謂的思想感情，就像看一篇現(xiàn)代的某美小說(shuō)，你給扯到愛(ài)國(guó)上一樣可笑，隨隨便便一句話(huà)哪來(lái)那么多大道理。
不出片刻，陳安就憑借著超越常人無(wú)數(shù)倍的思維能力和運(yùn)算速度整理完了腦海內(nèi)的資料。
逐漸的他的心態(tài)變得平靜，那種在島國(guó)肆意使用力量后的膨脹感逐漸淡化。
陳安這才明白自己之前的狀態(tài)，完全就是道家所說(shuō)的心魔入侵。
主要原因還是陳安力量來(lái)的太快太過(guò)輕易，導(dǎo)致心性不穩(wěn)，才會(huì)產(chǎn)生那種我及是人間真神的錯(cuò)覺(jué)。
而且根據(jù)周易八卦等各種關(guān)于演算的書(shū)的講解，陳安發(fā)現(xiàn)這里面主要提到的是天干地支二十四時(shí)，以及星辰命格和最后的面相，而這些東西，都可以在手掌上一一對(duì)應(yīng)，所以才有了掐算和看手相，核心原理其實(shí)就是以自身對(duì)應(yīng)天地從而感應(yīng)天地大勢(shì)人間氣運(yùn)。
只不過(guò)這些東西易學(xué)難精，而且學(xué)的東西非常多，記載的還很雜，注意細(xì)節(jié)也不少，導(dǎo)致沒(méi)多少人愿意去學(xué)。
而且還有個(gè)最大的限制就是泄露天機(jī)會(huì)遭天地反噬，實(shí)力越強(qiáng)你能透露的天機(jī)就越多，如果一個(gè)普通人敢將自己算出的人間大勢(shì)告訴帝王，那沒(méi)幾天就可能突發(fā)意外橫死。
自己知道的你可以隨便說(shuō)，但要是從天地中得到的信息，隨便說(shuō)就會(huì)損失氣運(yùn)。
陳安還在這道經(jīng)中找到不少對(duì)自己有用的東西如其下。
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；３Ｉ；撸瑹o(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化。陰陽(yáng)爾，四時(shí)爾，不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。往復(fù)，其際不可終；疑獨(dú)，其道不可窮。
有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見(jiàn)氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬(wàn)物相渾淪而未相離也。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，循之不得，故曰易也。易無(wú)形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃復(fù)變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬(wàn)物化生。”
《黃帝書(shū)》曰：“形動(dòng)不生形而生影，聲動(dòng)不生聲而生響，無(wú)動(dòng)不生無(wú)而生有?！毙?，必終者也；天地終乎？與我偕終。終進(jìn)乎？不知也。道終乎本無(wú)始，進(jìn)乎本不久。有生則復(fù)于不生，有形則復(fù)于無(wú)形。不生者，非本不生者；無(wú)形者，非本無(wú)形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫(huà)其終，惑于數(shù)也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：“精神入其門(mén)，骨骸反其根，我尚我存？”
時(shí)化玉帝，各以無(wú)量天真大圣、妙行真人、靈妃玉女，侍列左右。是諸玉女，顏容姝妙，端麗奇特。天珍異寶，莊嚴(yán)身相。言音清澈，眾所樂(lè)聞。如是諸女其身，復(fù)出微妙解脫自然之香，是香芬馥，周遍諸天極妙樂(lè)土，及諸大地，一切福處六道。一切眾生，聞是香者，普蒙開(kāi)度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人，或有能聞是此香者，五衰四相，永得除滅，轉(zhuǎn)增天福。若諸人道，王臣兆庶，或有能聞是此香者，即得人天長(zhǎng)壽之樂(lè)。身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔，或有能聞是此香者，安處天宮，斗戰(zhàn)之苦，各得休息。若諸地獄道，一切眾生，或有能聞是此香者，離地獄苦，得凈土樂(lè)。若諸餓鬼道，一切餓鬼等，或有能聞是此香者，即得飽滿(mǎn)，無(wú)饑渴惱。若諸畜生道，一切畜生，或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂(lè)。
陳安不斷體會(huì)這些道經(jīng)中講的東西，對(duì)應(yīng)自己的修行，發(fā)現(xiàn)自己真的是太膚淺了。
雖然想到了修行不止修功還修法，但自身對(duì)法的理解可以說(shuō)是微乎其微，自己還不到感悟天地自然的那個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在要做的就是提升自己的力量和境界，力量自然是修為，而境界則是達(dá)到某一種狀態(tài)和程度，本質(zhì)的進(jìn)化和蛻變。
就比如說(shuō)，如果陳安尋找的某種方法身軀無(wú)限變大，在壓縮肉身獲得強(qiáng)大的力量，那他真的能控制的了嗎？
這就屬于嚴(yán)重的修功不修法，到時(shí)候，陳安怕不是行走的兇獸走到哪，哪里就可能被他一不小心破壞，本質(zhì)上活的久一點(diǎn)，但沒(méi)有做到自身循環(huán)生生不息，永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)生。
如果自身密度過(guò)大，什么東西輕輕一碰就弄壞，那還談什么掌控力。
修行就是不斷的進(jìn)化自身的層次的同時(shí)領(lǐng)悟天地間的道理，學(xué)習(xí)足夠的知識(shí)，推陳出新。
掌握力量實(shí)際上只是附帶的，因?yàn)槟骋惶?，?dāng)你真正到了一定的層次，做到了無(wú)限大也無(wú)限小，掌握的力量面對(duì)低境界就是碾壓性的。
而掌控了更多知識(shí)的存在，在和你同境界只能動(dòng)用相同的力量時(shí)，就可以用這股力量敲動(dòng)更多規(guī)則去擊敗你。
按照這方世界的天地規(guī)則，陳安下一步的修行就是平衡體內(nèi)的陰陽(yáng)五行，脫離肉體凡胎，達(dá)到生生不息的境界方可真正化神。
陳安之前猜測(cè)自己只要念力和內(nèi)力徹底融合就能化神，也不是不可以，只是這樣做不算完完整整的化神，到時(shí)候肉身更加的強(qiáng)大，就更難以完成生命本質(zhì)的蛻變，脫離碳基生命的范疇，達(dá)到體內(nèi)生生不息的效果。
而且到時(shí)候不但不能辟谷，可能吃的還要更多。
陳安需要的是徹徹底底對(duì)自身生命層級(jí)完成一次超越凡俗的進(jìn)化。