參透風(fēng)流二字禪，好姻緣是惡姻緣。癡心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌。野草閑花休采折，真姿勁質(zhì)自安然。山妻稚子家常飯，不害相思不損錢。
上文說到招提僧佛眼觀盡坐缸僧者生平，欲以薩埵法門理清因果，清查至泥佛攝身數(shù)量之際，坐缸僧者體內(nèi)沉寂的魔源忽有異動，引得無邊黑暗蜎飛蠕動，混亂的法則欲纏繞佛身。
招提僧見狀手運妙法，韋馱大愿凝聚寶輪，普照無邊悲華，十束微芒細(xì)焰縱橫交錯貫通十方，為這片失序的空間制定框架，同時曇華綻心田，佛心映魔心。
如鏡對照，招提僧與魔源之間的距離處于無限接近，卻又無限遙遠(yuǎn)的狀態(tài)，經(jīng)文咒法化作甘霖灑向魔源，其表面的奇特符號如遭腐蝕，在一片迷蒙之中霎時破碎。
失去限制的魔源立時爆發(fā)，但從甘霖之中生出無數(shù)枝芽，形態(tài)各異的曼陀羅花就如同佛掌天降，將暴走的魔源徑直打回原形，枝葉延伸之痕跡化作磚壘，從中噴涌琉璃金耀煅燒魔源。
隨即，招提僧探手于身前虛畫一圈，水波月華散至界線邊緣，而后收攝黑暗，將其引入虛圓形成的夢幻泡影當(dāng)中，他指尖微曲，點破泡影，乍聞一聲雷音震撼，黑暗消弭于無。
限制黑暗的十束焰光也化作一道瀑流，倒傾在坐缸僧者的肉身之上，終是破除了他的這具空殼金身，失去了不朽之力支撐的皮骨瞬間被數(shù)百年的光陰席卷，灰飛煙滅。
在這片逐漸褪去的黑暗中，顯現(xiàn)出坐缸僧者壽命終臨之前的景象，在佛心破碎之后，一身能為盡成負(fù)累，魔意催生無窮惡念，其表現(xiàn)比之凡夫還有所不如。
在狹窄的缸內(nèi)不斷掙扎、不斷自我否定、不斷被忽視的念想、不斷看著那些受自己意志影響，把他當(dāng)作神圣叩拜，而后成為祭品的生命，坐缸僧者徹底崩潰甘愿被魔念驅(qū)使，意志潰散、全無自我的同時，生命也達到了終點。
坐缸僧者在明知那是惡意的同時，坦然接受了屬于他的極樂，成為了真正罪惡的根源，使得空殼金身再現(xiàn)人間，他的那些惡念最終變?yōu)闊o窮怨氣。
怨氣凝聚的邪物離開缸龕，向外拓展魔域，侵蝕香積山地脈靈氣，異化風(fēng)水，使得災(zāi)禍更易誕生，這些災(zāi)禍按照坐缸僧的惡意演化對應(yīng)的能力，替代他去完成心中的陰暗。
這種種景象都隨夢幻泡影而去，但這焚燃九山八海的業(yè)力卻不能落空，招提僧一念生蓮，極元催發(fā)極限，呈現(xiàn)出火焰的姿態(tài)，韋馱金身顯化于已經(jīng)恢復(fù)正常空間狀態(tài)的、狹窄的缸龕之中。
正常佛門修士的金身顯化是以丹田之力統(tǒng)領(lǐng)天地之力形成覆蓋周身的能量實體，或是獨立于身軀外的巨大形體，這也是金身的第一階段。
等到第二階段所顯化的金身便不再是模糊輪廓，而是千錘百煉過后的細(xì)致形象，法器、威嚴(yán)具備。
而招提僧的金身顯化則屬于第三階段，真正意義上的身如天地，將天地之力鍛入髓血當(dāng)中，體魄如凈土，生就種種神異，具有不朽的性質(zhì)。
說是金身，卻非真金色，招提僧身色先是變作純白，而后逐漸變得如琉璃般透明，手中金剛伏魔杵貫通四朵曼陀羅花，化作七寶橋承接業(yè)力，將其引向自身。
業(yè)力無形無質(zhì)，法眼亦不可視之，但卻見招提僧雙目血染，瞳仁中的蓮花越發(fā)嬌艷鮮活，隨即竟是刺破雙瞳，從眼眶中長了出來。
他之雙眼乃是九眼天珠所化，他將目力催生極致，逆轉(zhuǎn)本源，雖未得九目蓮心，但也得七目蓮開，換得一瞬神通。
在天眼神通的加持下，他能見六道眾生死此生彼等苦樂之相，又能見一切世間種種形色，無有障礙，自然也能觀業(yè)力之存形。
雖然只有一剎那，但七寶橋仍是成功承接了業(yè)力，罪業(yè)侵染七寶，光華暗淡，在七寶橋行進了一段距離后，業(yè)力變作滾火，滾火中又鉆出怪蟒毒龍，壓得七寶橋吱吱作響，直奔金身而來。
招提僧雙掌合十，指尖抵住喉結(jié)，沿著脖頸下顎劃出一道弧線，頓時口舌生津，化為泉涌，現(xiàn)舌廣而長相，大愿之力、大悲之心，渡脫了龍蛇之苦。
業(yè)力又變作飛羽刀劍激射，招提僧又顯現(xiàn)七處隆滿相，舍身受難，悉數(shù)承受了這般著身利刃，成功將業(yè)力吞入體內(nèi)，而后雙臂垂于身側(cè)，五指攤開，以攝法將自身與惡業(yè)驅(qū)離塵世。
他以成就自身之玄物為祭，使得自身佛法得以顯現(xiàn)最強神通，這在修行上來說是錯誤的行為，是自造藩籬，墮知見障，但這卻是此時此刻最好的選擇，反正他的腳步是按照他自己的意志停在此地，這就足矣。
人身經(jīng)脈，萬千毛細(xì)，招提僧以此將業(yè)力分化，理清當(dāng)中因果，脊斷骨碎，龍威激蕩，萬千佛印散如金雨，沖開了缸龕的頂峰，時隔數(shù)百年，缸中再染塵世光陰。
韋馱法相立地千丈，借助凈魔法陣殘存佛威，招提僧將幾件物品送入陰世白西陸的手中，而后法相金身同時崩摧，他將舍身法門運轉(zhuǎn)極致，化作純?nèi)灰庵尽?p> 招提僧能為雖強，強不過四境之隔，雖神通廣大，也敵不過山高海闊，所以他想要消弭此等業(yè)力，須涅槃同寂，以形神俱滅為此因果畫上句號。
此間種種雖是禍亂北域，但究其根本是要拖住佛門，甚至是拖垮佛門，此事若無招提僧接替天命，引動正法臨凡，就算佛門將泥佛凈化，逆亂的經(jīng)義、復(fù)活的真魔也足以為佛門平添不少劫數(shù)。
但招提僧以自身性命了斷因果，而佛門迎正法而大興，被此事引動的各方大修士又清除不少真魔、大魔和在這次事件中意欲渾水摸魚之輩，將此事的危害降到最低。
而今，只有一件事還需他親自了結(jié)，那就是泥佛攝身之事，泥佛攝身之?dāng)?shù)足有百萬之眾，若是泥佛中魔源盡除，這些攝身也會同時毀滅，數(shù)百萬生靈同時死亡的影響不可估量，足以讓大周皇朝的氣運發(fā)生不小的動蕩。
既然有人布下此局，這件事肯定也在其意料之中，恐怕也是想在皇朝氣運不穩(wěn)之際，做一些見不得光的事情，所以無論如何，招提僧都不會讓這些躲藏在陰影中的人得償所愿。
因此他在泥佛被封入精舍之后，就以韋馱法門洞開門戶，將泥佛取出，他要以此為回向，將純凈的意志傳輸?shù)綌z身當(dāng)中，使他們再次擁抱生命。
大愿宏力乃是佛之覺悟，超脫四境的意志散如天地，在天地的洗禮中全無招提僧半分痕跡，他不愿因其念而導(dǎo)致眾生歸禪，他想要眾生能得自在。
之后的事情他已經(jīng)無法得知了，在最后的意志被洗盡之后，世間就再無招提僧，只有不知會飄揚多久的一場風(fēng)雪，無聲地講述僧者短暫的故事。
招提本是四方意，僧者本是云游僧，駐足停歇全不在，功德回向救蒼生。