第一百二十五章 伏波事了又逢山
大道無(wú)始，天地有終，修行之道亦然，故修行者始求長(zhǎng)生，終為超脫。
昔年天地初開(kāi)，天門(mén)高懸九天之上，彌初界之修者須過(guò)虹橋、入雷池而過(guò)天關(guān)，是謂舉霞飛升、渡劫羽化。
太古十萬(wàn)載，滅劫啟紀(jì)元，太古末年，界外天火沖擊天門(mén)，致使天門(mén)崩毀、后路閉塞，彌初界進(jìn)入混亂紀(jì)年。
但是天火隕星也給彌初界帶來(lái)新生，天火的氣機(jī)與世相融，滋生靈韻、顯化道形，紛亂中修行之法門(mén)層出不窮，先有道主，后知超脫，世間法理初定，人族自此興盛。
上古中期，天道演化極致，帝臨極巔，世人稱帝，曰：“天下無(wú)敵”。而人族也在這個(gè)階段迎來(lái)首次大興，蓮花峰上出了三位大賢，傳法百家。
三者精研修行法門(mén)，同參天道，最終開(kāi)辟了道主之上，等同飛升的“合道”之境，三人合道之前，留下傳承，后世稱之為蓮花同修會(huì)，也就是后來(lái)道、佛、儒三教的雛形。
自此人族有了法理之源，躍居天下百族之列，更是協(xié)助帝者建立百族會(huì)盟，終結(jié)亂世。
會(huì)盟初立，帝集當(dāng)世所有大修士之能為，將凌駕于九天之上的、天門(mén)廢墟所在的那方天地拉入彌初，煉元?dú)w一，融入世界本源，使得天下氣運(yùn)暴漲，大道再興。
同修會(huì)也就是在這個(gè)時(shí)期變?yōu)槿蹋俗灏傥淮笮奘客瑫r(shí)化道蓮花峰，為人族爭(zhēng)得更多的氣運(yùn)，為人族打造不世根基，留下了深厚的底蘊(yùn)。
彌初之界九天歸化，生就壁壘胎膜，一片星空，冥冥天意再開(kāi)飛升之路，但難度更勝往昔，須形神俱存，方可橫渡星海，脫離世間掣肘，謂之“凌虛超脫”。
后至上古末年，帝補(bǔ)天彌災(zāi)消厄而無(wú)終，彼時(shí)法理更迭，青天從此喚蒼天，亦是三教修士或當(dāng)世奇人歷千載、經(jīng)數(shù)代，舍飛升而合道辟理，使得天地穩(wěn)固，未生大劫。
人族也因此成為百族之首，人王亦繼承帝果成為天下共主，治理有法，行事有度，深得百族信賴。
然而自太古以來(lái)的原第一大族妖族不服人族管教，作為當(dāng)時(shí)第一強(qiáng)者的妖主更是對(duì)人王不屑一顧，遂兩族開(kāi)戰(zhàn)，重定天下，再后來(lái)人族始皇出，踏帝道而使其不復(fù)絕巔，三掌壓妖主，徹底奠定人族霸主的地位。
更是修整統(tǒng)合天下修行法門(mén)，立下修行四境，得諸般飛升超脫之法，才有了如今這般模樣的修行世界。
自仙秦崩滅之后，留存至今的道脈多是昔年有前輩合道的道統(tǒng)，真可謂是前人栽樹(shù)，后人乘涼。
而近四百年來(lái)，武道雖興，但遠(yuǎn)未到大興的地步，仍有很多不足之處，有一個(gè)很重要的原因就是未有前輩高人以武合道，通過(guò)更為高遠(yuǎn)的視角斧正武道，辟理通玄。
但是對(duì)于這方面的鉆研武道修者從未停止，進(jìn)而造就了兩種主要的武道理念，一者就是殘器先生與兵魔所追求的“一化萬(wàn)物，無(wú)窮無(wú)盡”，另一者就是白西陸施展的“萬(wàn)物始源，眾相歸一”。
兩種理念無(wú)有上下之分，高低之別，兩者之爭(zhēng)只是在于兩種理念的可行性，哪一個(gè)可以更快達(dá)成以武合道才是現(xiàn)在武道大修士們重視的問(wèn)題，比之當(dāng)前所謂的“技基”之爭(zhēng)，平和得多得多。
雙方都是拿出成果進(jìn)行比對(duì)，互通法理，是完全開(kāi)放式地交流，這兩大理念的代表人物，就是妙林寺的方丈“空?！焙褪ラT(mén)魁首“羅摩”。
前者行的是眾相歸一之道，當(dāng)世剛力第一，曾撼動(dòng)老君山無(wú)窮地脈靈韻，更是將三教魁首玄翁擲出百里。
后者行的是一化萬(wàn)物之道，學(xué)貫當(dāng)世萬(wàn)法，曾以萬(wàn)法凝實(shí)化作一城之地，擋住了兩位宗師的攻勢(shì)，隔絕了頂級(jí)玄陣的威能，使得圣門(mén)眾成功退入大荒。
而白西陸則是對(duì)于兩種理念皆有把握，他以都冊(cè)道綱為根基所成就的絕式有二。
一者就是收攝金字，破除金鵬、金龍的掌法名喚“烘爐掌”。
洪爐掌以白西陸前世今生所記的經(jīng)卷典籍為柴薪，收攝萬(wàn)法，壞盡典章，是“萬(wàn)物歸一，一生萬(wàn)物”之大循環(huán)，而造就大威能的絕式。
既是循環(huán)往復(fù)，就可扭轉(zhuǎn)虛實(shí)，化無(wú)為有，化有為無(wú)，是極致掌控的現(xiàn)實(shí)，堪比神通的唯物真義之招式。
另一絕式就是他貫穿兩種極元，敗亡殘器先生的手段，名喚“自在掌”。
世間萬(wàn)事最通透者莫過(guò)起因、結(jié)果，兩點(diǎn)始終，途中雖有波折起伏，但唯有“始終”明晰。
大道不知其始，但天地總有極限，天地有極，故而此絕式方能功成，掌出自在，因爭(zhēng)斗而出掌，得一結(jié)果“你死、我活”，所以才能做到一擊必殺。
自在掌得大自在，無(wú)論中間發(fā)生何種事情，生出何種可能，始終在掌，就一定能夠達(dá)成他想要的結(jié)果，是更近乎法理，唯心概念的招式。
他與殘器先生對(duì)招，皆是外道對(duì)外道，武道對(duì)武道，最后更是毫無(wú)保留地展現(xiàn)自己的武道精義，若是那時(shí)殘器先生意識(shí)尚存，應(yīng)該會(huì)是感到解脫無(wú)憾，可謂是死得其所。
但這些都只是他個(gè)人的臆想，誰(shuí)又能真正地毫無(wú)波瀾地面對(duì)死亡，縱然是最為虔誠(chéng)的求道者，最是麻木的活傀儡，白西陸仍是認(rèn)為他們?cè)诘玫阶钕胍臇|西后，立刻失去，總是會(huì)觸及他們心靈最為柔軟部分，做不到古井無(wú)波。
但是這一切，他都沒(méi)辦法再尋殘器先生進(jìn)行驗(yàn)證了，竄動(dòng)的極元，破開(kāi)了兵邪樓的墻壁，沉重而冰冷的海水倒灌，孤寂無(wú)言的現(xiàn)實(shí)開(kāi)始崩塌。
不斷攀升的日月光輝洞開(kāi)門(mén)戶，在天光的接引下，白西陸身形飄飛，直至升入冥冥之中，他看著山崖絕壁斷裂，看著兵邪樓沉入海底，看著兵邪樓沉入后好似開(kāi)鍋一樣的海面，又看著終是風(fēng)平浪靜的世界，亦是有感修行。
虛靈回歸，丹精陣盤(pán)落入白西陸祖竅玄關(guān)，猛然呼出一口濁氣，其聲好似拉動(dòng)燒火的風(fēng)箱。
他隨即心念一動(dòng)，觀想韋馱菩薩之相，腳下頓生焰光蓮花。
蓮花托起白西陸，乘上七寶鋪砌的華光之橋，啟程前往香積山。
這才是有福之人不用忙，無(wú)福之人跑斷腸，紅沙陣起絕險(xiǎn)地，方知洞神有玄奇。