第二十七章 西出函谷

　　天地平靜了下來，朝陽再次從云中顯露，將陽光灑滿大地。

　　風(fēng)雨止歇，萬物生長，眾人驚訝的發(fā)現(xiàn)，老子講道結(jié)束以后，函谷關(guān)中竟然到處都充斥著奇花異草。

　　在晨曦之下，這些花草無比美麗，到處透露著清香的氣息，使得自然風(fēng)光變得無比秀美。

　　蘇尋心中舒適，張開眼睛，伸出雙手深深地呼吸著。忽然，他仿佛意識到了什么一樣，看向老子，發(fā)現(xiàn)此刻的老子也在含笑看著他。

　　他頓時覺得十分親切，雙手執(zhí)禮，輕聲道：“師父?！?p>　　“呵呵，蘇童兒，那魚兒，有趣嗎？”

　　蘇尋微笑：“有趣，有趣極了?！?p>　　“嗯。你喜歡魚兒，魚兒也親近你，這很不錯，非常不錯。”老子點頭。

　　旋即，他忽然又看向旁邊的尹喜，問道：“關(guān)令，那金色的文字，如何？”

　　此刻的尹喜目光呆滯，眼中滿是回味之色，但隱約中，又有幾分不甘。他沉浸在方才的文字之中，久久未能回過神來，直到老子開口，才仿佛如夢初醒一般抬起頭，頓時如喪考妣一般眼中浮現(xiàn)出悲痛。

　　隨即，毫不遲疑再度拜倒在地上：“圣人，大道無限，可我……我只記住了三千言。”

　　尹喜眼中浮現(xiàn)出淚水，他從小到大，閱遍圣賢典籍，學(xué)的了一身本領(lǐng)、智慧。可剛剛看到了那“大道金文”之后，才終于知道，何為造化！

　　既知造化，卻不能夠有充足的時間去將它們記錄下來，這對尹喜來說，比身死還要痛苦萬分。

　　“哦，竟然記住了三千言？”

　　老子看著尹喜，眼中似乎有些許驚訝，但卻又微微搖了搖頭，道：“能記住三千言，已經(jīng)很不錯了，若是換做了我這徒兒，恐怕未必能夠記得如此多的文字?！?p>　　“今日關(guān)令得大道三千言，可以將其名為《道經(jīng)》。只是，這道經(jīng)蘊含的乃是大道造化之意，道之深奧，言語難以輕表。若不能理解，日后必生歧義。”

　　“關(guān)令何不引為注解，令大道造化得以適合人間，若能如此，日后必廣為流傳，為世人奉作經(jīng)典。”

　　尹喜聞言，忙問道：“不知若引為注解，當(dāng)何以根由，何以命名？”

　　老子道：“當(dāng)以墳索、三易為根由。此典用教以入世之道，可稱作《德經(jīng)》?！?p>　　尹喜頓時大喜，忽然又仿佛想起了什么一樣，道：“求圣人能夠再住數(shù)日，再講得清楚一些！”

　　老子輕輕地嘆了口氣，道：“大音希聲，此間事已了，老夫，也該離去了。蘇童兒，走罷！”

　　“是?！碧K尋回應(yīng)，隨即看向尹喜，道：“關(guān)尹子，勿要過于失落?？傆幸蝗?，我等還有再見之日的?！?p>　　眼見如此，尹喜眼中雖浮現(xiàn)出了失望之色，但是聽到了蘇尋的話，又轉(zhuǎn)而浮現(xiàn)出了幾分期盼。

　　于是，也便不再糾纏，站起身來，強笑道：“既如此，喜便恭送圣人與蘇子，希望有朝一日，還能再見！”

　　說完之后，尹喜便引眾人出關(guān)。在路上，他的目光一直放在老子身上，滿是依依不舍。

　　老子倒著騎上青牛，當(dāng)先出關(guān)，蘇尋這一次則是跟在身后。

　　臨出關(guān)之時，蘇尋心中有所動，忽然向尹喜拱手行禮道：“關(guān)尹子，你身負開宗立派，傳承這《道德經(jīng)》的重任，日后必然名動天下，弟子無數(shù)。蘇尋代替周室天下的黔首，謝過關(guān)尹子了?！?p>　　尹喜連忙回禮，心念轉(zhuǎn)動，便也意會到了蘇尋言語中的含義，目光深意地說道：“請?zhí)K子放心，尹喜省得。”

　　蘇尋點了點頭，轉(zhuǎn)過身去，跟上了老子。

　　“尹喜，恭送圣人，恭送蘇子！”

　　尹喜在身后大喊。

　　與此同時，函谷關(guān)的眾將領(lǐng)與諸多黔首也一同拜倒在地：“恭送圣人，恭送蘇子，恭送青牛大王?。　?p>　　一拜，盞茶時分。

　　直到蘇尋與老子的身影遠遠離去了，眾人才起身，滿是不舍地回到了函谷關(guān)中。

　　回到關(guān)中，忽然，尹喜看著函谷關(guān)，不由一愣道：“子州，此處是何地？”

　　子州一怔：“關(guān)令大人，此處乃函谷關(guān)也。”

　　尹喜又問道：“為何關(guān)中有如此多的奇花靈草？”

　　子州道：“自圣人講道，蘇子沐雨過后。此處便到處生長開滿了奇花，大人現(xiàn)在才注意到嗎？”

　　尹喜不由沉吟。忽然，他腦海中靈光一動，問道：“子州，圣人講道之時，你看到了什么？”

　　子州道：“我看到了億萬黎庶躬耕田野，滿天稻香，一望無垠。”

　　尹喜聞言，若有所思。

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　　離開函谷關(guān)后，蘇尋便跟隨老子一路向西。

　　西方乃是一片高原，山巒起伏，到處是徐緩傾斜的高坡。

　　在這里，行走按理來說應(yīng)該已經(jīng)困難了許多，不過無論是老子還是蘇尋，甚至是青牛，都如履平地一般，沒有覺得有任何艱難。

　　“蘇童兒，我們很快就要離開周朝了。你可知道，再往前面會是哪里？”老子忽然問道。

　　蘇尋道：“我從《太荒經(jīng)》中來看，周朝所在，乃是南瞻部州，而再往西行，便是西牛賀洲了?！?p>　　說到這里，蘇尋不由得心念一動。

　　是啊，再往西，就是西牛賀洲了。

　　如今的他，早已確認，這個世界的很多故事，都與《西游記》和道藏之中中記載的十分相像。

　　比如說，這南瞻部州和西牛賀洲，便是如此。

　　那么老子往西去，是干什么？

　　答案毫無疑問，那便是……化胡為佛！

　　可是，這一點，卻又有所沖突。

　　因為在《西游記》中，不僅僅只是承認了道藏的說法，很多佛經(jīng)的說法，也是被借鑒和認可的。

　　比如，觀音菩薩教唐僧念緊箍咒的時候，孫悟空大叫：“你這個七佛之師，慈悲的教主，你怎么生方法兒害我！”

　　這里，提到了觀音菩薩是“七佛之師”。

　　“七佛”所指的，有兩種說法，其一是過去七佛，其二是《妙應(yīng)蓮花經(jīng)》中的七尊佛陀。無論是哪種說法，這七佛都必定是在釋迦摩尼之前便早就已經(jīng)存在的了。

　　換句話說，老子化胡成佛，雖然是被西游記所承認的。但是，早在他化胡成佛之前，西方就已經(jīng)有佛了。

　　這一點，倒是與佛經(jīng)中的記載相吻合。

　　那么，化胡為佛，到底是怎樣的呢？