第二十章 東京汴梁

　　而君主制里面也有很多可以講的，像是從權(quán)利上講可以分為無限君主制和有限君主制。

　　自古以來歷朝歷代無限君主制都是主流，優(yōu)劣很容易就可以進(jìn)行分析。之后有限君主制又分為等級(jí)君主制和立憲君主制，不過這兩個(gè)都因?yàn)闆]有實(shí)際利益不好講，不過也多虧了，這周圍都知道李鶴是“仙人”，沒有人過度追究，否則妄議朝本的名頭肯定要落在他頭上。

　　當(dāng)然了，李鶴給學(xué)生講，也僅僅就是講一下，并不會(huì)展開，也不會(huì)探討。因?yàn)橹皇亲鳛橐活w種子撒下去，并沒有準(zhǔn)備在這個(gè)時(shí)代進(jìn)行收獲什么，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候無論是政治還是經(jīng)濟(jì)都不允許做什么。

　　現(xiàn)在要是整一個(gè)君主立憲制，怕不是回頭成為幾大家族直接掌控國(guó)家，讓下層更沒有上升的渠道。

　　所以一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)解，不能急于求成，因?yàn)槔铤Q知道自己的心更多的是放在修行上，并不會(huì)全心全意的發(fā)展一個(gè)國(guó)家。

　　更何況就算李鶴全心全意的去做，也不見得正確，前世的經(jīng)驗(yàn)只適合前世，要知道前世旁邊的老大哥都倒下了，李鶴也怕因?yàn)樽约旱淖源舜笫?，讓后人懼怕這一選項(xiàng)，所以更希望是人們可以自發(fā)的崛起，而自己僅僅是從旁進(jìn)行輔助。

　　因?yàn)槔铤Q這次事情鬧得很大，畢竟幾乎是一個(gè)城的人作為見證，再加上現(xiàn)在還是趙佶當(dāng)家做主，要知道這位可是有名的“教主道君皇帝”，聽聞此事當(dāng)即就表示要請(qǐng)李鶴前往東京汴梁，甚至要不是大臣阻攔都準(zhǔn)備親身前來參見。

　　當(dāng)李鶴聽聞趙佶召他進(jìn)宮，想讓他設(shè)普天大醮，供奉3600醮位，以圖護(hù)國(guó)佑民、延壽度亡，消災(zāi)禳禍，祈福謝恩。

　　李鶴思來想去決定到汴梁看看，不是為了做普天大醮，畢竟整套儀式他也不會(huì)。而是想先看看趙佶這個(gè)人如何。

　　不過雖然想到要去，但是還要做好準(zhǔn)備再走，畢竟這些學(xué)生不能不管，此一去不知道到底多久回來，無錫與汴梁一千五百余里，憑借李鶴的紙人可不能在如此遠(yuǎn)的距離繼續(xù)給學(xué)生們上課。

　　于是安排之人繼續(xù)上課，李鶴本人則是回到自己的靜室，讓人給自己準(zhǔn)備了一顆削好的槐樹送進(jìn)來，就關(guān)上五道門開始嘗試。

　　之前的之人因?yàn)椴荒荛L(zhǎng)久的承載李鶴的意念，所以每次都是現(xiàn)做現(xiàn)用，這次為了可以脫離自己的操作，僅按照特定的方式進(jìn)行行動(dòng)，李鶴決定用槐木實(shí)驗(yàn)一下。畢竟槐樹乃是木中之鬼，陰氣重易于招鬼，想來制作一個(gè)傀儡在將意念附著在上面應(yīng)該問題不大。

　　以意御炁，感受著周圍的五行之氣，將木行之力打入槐木，使之再度生長(zhǎng)，向著自己的模樣去長(zhǎng)。

　　一眼看去，除了一圈圈的木紋理，已經(jīng)像是個(gè)人了，再以意御炁，改變木人的外觀，使造化之力改變它的性質(zhì)，雖然現(xiàn)在李鶴還不能造出血肉生命來，但是最起碼也可以讓它靈性增加，在關(guān)節(jié)活動(dòng)處增加韌性與柔度，使它之后可以正?；顒?dòng)。

　　軀殼完成，以后就是將意識(shí)融入之中，同樣的也是取一點(diǎn)意識(shí)，用炁環(huán)繞在周圍以做保護(hù)。

　　果然，效果比之紙人更好的一些，可以感覺對(duì)于這點(diǎn)意識(shí)的消耗更難，不過由于傀儡比之紙人重太多，操控行動(dòng)的時(shí)候消耗會(huì)更大。

　　不過李鶴但是發(fā)現(xiàn)這槐木確實(shí)有滋養(yǎng)魂魄的效果，雖然很緩慢不過如果休息一晚不同的話但是也勉強(qiáng)可以補(bǔ)充白天的消耗，畢竟木人的運(yùn)用僅僅是講課，不用跟人動(dòng)手或者是頻繁動(dòng)作。當(dāng)然了李鶴確認(rèn)還有更多可以改進(jìn)完善的的地方，不過時(shí)間不太允許，我沒有太迫切的需要，最起碼夠用就好。

　　之后又讓家仆送來一批槐木，照著之前這個(gè)又做了二十個(gè)，加上之前一共二十一個(gè)，沒人簡(jiǎn)單五十來個(gè)學(xué)生差不多可以。為了讓木人休息的時(shí)候可以更快更好的恢復(fù)，李鶴還在靜室中簡(jiǎn)單布置了一番，讓這里聚集地氣的速度更快，可以一定程度上的滋養(yǎng)槐木，不讓槐木腐朽，從而進(jìn)一步滋養(yǎng)其中的意識(shí)。

　　做好這些，就將木人放在靜室中滋養(yǎng)，并將這件事告知家中，也讓家中到時(shí)候派人看著點(diǎn)，當(dāng)聽聞李鶴造了二十一個(gè)可以長(zhǎng)時(shí)間代替他的木人，哪怕已經(jīng)知道李鶴仙人身份也驚詫不已。唯獨(dú)李母滿不在乎，她現(xiàn)在已近覺得自己的這個(gè)兒子除了不成家不要孩子之外，已近是無所不能這世上就沒有他做不到的。

　　李鶴大略算了一下，后日易出行，便也沒著急著出門，畢竟憑借他現(xiàn)在的速度，全速的話八個(gè)時(shí)辰左右就可以趕到了。

　　這兩日照常修行，并實(shí)驗(yàn)讓木人上課，并觀察是否有什么問題，而學(xué)生們則是見怪不怪，畢竟之前就知道同時(shí)有好多個(gè)老師在講課，現(xiàn)在不過是數(shù)量稍微少了些罷了。

　　而當(dāng)知道李鶴要去汴梁，這些木人是特意為了教導(dǎo)他們而制作的，都是頗為感激，畢竟都知道兩地相隔千里，雖然不知道李鶴怎么做的，但是想來不簡(jiǎn)單，沒看都不能用之前的那個(gè)紙人了么。

　　而通過兩日的觀察，李鶴也確實(shí)是發(fā)現(xiàn)了一些問題，畢竟木人不能使用任何神通天賦，同學(xué)生講課只能靠聲音而不是像李鶴那樣直接傳音入念，所以李鶴將木人的嗓子部分做了一定的改完，是的聲音更加洪亮清晰。

　　而行動(dòng)其實(shí)并不是特別的重要，甚至于說如果是想為了減少意識(shí)的消耗，讓家仆到時(shí)候做個(gè)輪椅推著木人來上課也行。只能說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)。

　　兩日已過，同家人說了一聲后，找到前來報(bào)信傳旨的內(nèi)官，說明自己今日要啟程出發(fā)了，不知道他是否要同自己一起出發(fā)。

　　怎么說的，李鶴后世而來并沒有此世文人對(duì)于內(nèi)官的歧視，后世的思想開放下來什么花樣沒見過？

　　所以那內(nèi)官當(dāng)感覺到李鶴的平等對(duì)待后，心中感激不已，因?yàn)槔铤Q不同與他人的歧視或同情，而是用一種一視同仁的態(tài)度在同他溝通，說明并不在乎他的身份，這讓這內(nèi)心敏感之人對(duì)于李鶴發(fā)自內(nèi)心的好感與尊敬，并決定途中一定要安排好這位仙師。