“浩浩乎滄浪兮，時有回響。入化太虛兮，行乎仙道。長行問道兮，心自無憾。”
修仙，其實聽起來是個玄之又玄的詞，大部分人接觸這個詞可能最多就是西游記封神這類修仙題材小說電視劇里，或者在古詩詞里看到過哪個詩人是修道尋仙的。追本溯源，諸多神話起源于遠(yuǎn)古，最早有傳就是盤古開天、女媧造人、夸父逐日（這些也是相對來說比較有名的），再到更有實證效力的三皇五帝。不過周朝之后，文字普及程度提高，口傳而出的神話逐漸沒落，到了兩漢之后，道家則建立起了一套較為完整的神話體系——三清（太上老君等）、四御（玉皇大帝等）、五方（東王公等）。層層等級分明，垂直管理，順應(yīng)了封建時代的君主專制體質(zhì)，講究嚴(yán)格聽命，以上旨為尊，可謂是典型的“時代產(chǎn)物”，但也正是中國特有的地域文化，給予了中華神話體系誕生的土壤，影響著整片東亞的神話傳說塑造。
「修仙」一詞起源春秋燕齊的方仙道，其所謂「方」指治道之方，所謂「仙」指長生不死的得道神仙。東漢《釋名》解釋：“老而不死曰仙?！狈旁诂F(xiàn)在來說尋仙求道可能丑化為迷信，但事物的評判需要在特定的環(huán)境背景下，就如在生產(chǎn)力落后的時代，從被壓迫階級來說，黎民百姓需要一個可支撐自己活下去的信仰，佛教在中國本土化后與道教合流，衍生出諸多融合而出的神話仙人，就如有傳：三清之一通天教主座下大弟子多寶道人，背離截教來到西方，成為佛教如來佛祖；接引道人則是佛教阿彌陀佛的化身。佛道交融之后，許多觀念也實現(xiàn)了適應(yīng)中國古代封建土地體制下的信仰需要，如佛講今世受苦求來世幸福，道稱來世縹緲就該今世恣意灑脫，你有什么樣的生活現(xiàn)狀，什么樣的階層限制，什么樣的現(xiàn)世需求，那你就選擇信什么，只要在禮法之下，隨便你選什么。這或許也是世界宗教的誕生根源?？傊?，不同宗教派別之間的交融，促使著中華神話體系的進(jìn)一步自我完善。明清的小說藝術(shù)發(fā)展后，早期“修仙小說”誕生，神話藝術(shù)體系雛形出現(xiàn)，亟待新的力量沖破桎梏，將這一幻想般的藝術(shù)推向新的高度。
再從士階級來說，找不到出路時的悲嘆無奈無從化解，許多人往往會將心中憤慨轉(zhuǎn)化到幻想之中，再從幻想中思索理想的出路——李白曾見“仙之人兮列如麻”，高歌“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”；孟郊寫“仙教生為門，仙宗靜為根”，但又道出心中“自當(dāng)出塵網(wǎng)，馭鳳登昆侖”的愿景；辛棄疾寫“蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭”，實則自嘆“人間正覓擎天柱，無奈風(fēng)吹雨打何?！毕噍^于底層的百姓的偏向信仰，仙對于士階層的文人們來說更是一種寄托、是人們心中的理想國——在那里，虛無縹緲的仙道高聲吟誦著一首首深切的悲歌，承載了一代代人可望而不可即的遠(yuǎn)方，歷史為它賦予了深度，修仙一詞也從此有了厚度。
“倏而空惚，云卷云舒，風(fēng)過風(fēng)回，大道長存，亙古長青?！?p> 回首而今，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說的興起為修仙小說的誕生與成長提供了一個溫室。從03年蕭潛的《飄邈之旅》，到05辰東的《神墓》，到06年夢入神機(jī)的《佛本是道》，再到后面070809的《凡人修仙傳》《斗破蒼穹》《遮天》，修仙題材小說在國內(nèi)進(jìn)入鼎盛時期，中國修仙文的大眾市場也初步發(fā)展。再到如今的快節(jié)奏小說時代，修仙的世界可謂異彩紛呈，同時也在向外傳遞，就如14年wuxiaworld網(wǎng)站翻譯出來一系列經(jīng)典現(xiàn)代玄幻修仙小說，盡管翻譯成外文后，失去了許多獨屬于中文語境的典雅韻味，字里行間的意味無可避免地變了許多，但還是向外國人進(jìn)行了一波強(qiáng)力文化輸出，甚至有了看修仙小說來戒毒這一說法（甚至是實例）。
那么，修仙的魅力到底在于哪里？
“蒼茫踏云海，煌煌渡天威，仙法鎖仇敵，縱橫天地間?！?p> 或許，這是最為理想化的修仙世界，滿足一切物質(zhì)和精神的需求，無拘無束，行天地，游太虛，乘湖海，止浩瀚。只不過絕大多數(shù)的修仙文學(xué)都更多在展露修仙界的黑暗一面——實際上，修仙世界是一個存在于美好幻想中，卻無比血腥殘酷的世界，而他所揭露的，是更為殘酷的現(xiàn)實。
舉個很簡單的修仙文套路：你是一個底層修仙者（用修仙文的話來說就是小修士），沒有家族沒有宗門（意思是沒依仗），這一天你突然看到了一個寶物，你當(dāng)然想要啊，就準(zhǔn)備去拿，結(jié)果突然竄出來一個人，也想要，按理來說是先到先得啊，但你一看對方的服飾，發(fā)現(xiàn)這是世家子弟，人家背后有靠山（相當(dāng)于二代）。那怎么辦？
一般能想到三個選擇，要么講道理說這應(yīng)該歸我，要么什么都不說直接去拿，反正對方實力不如我，再要么就是直接露肌肉，告訴對方這不是你該碰的，想著我拿了之后趕緊走，天下之大何處不能去？只不過在修仙的文化里有一個可以直接反映現(xiàn)實的理論，叫做“殺雞理論”。
何為“殺雞理論”呢？你是一個小有實力的修仙者，走在山野間碰見一只野雞，你剛好餓了于是逮住殺了吃肉，可卻沒想到這只雞是一個小修士養(yǎng)的寵物，小修士找你理論，并且言語間表達(dá)了憤怒，你一想修仙界弱肉強(qiáng)食你敢給我擺臉色，于是打了這小修士一頓，小修士回頭就找來了家中長輩，長輩一看我家小孩被欺負(fù)了那我不得干你？結(jié)果長輩也打不過你，長輩一看這不行，回家就請來了家中得道老祖，老祖一來，反手一擊就把你拍在了土里。簡單來說，就是打了小的來了老的，把老的也打了會來更老的。
也就是說，你必須想到常規(guī)之外的第三個選擇：留得青山在，不怕沒柴燒。很憋屈，很現(xiàn)實。
近些年網(wǎng)文界流行出一種爽文套路，就是沒什么硬核邏輯，行文就是走爽的路線，主角必定一路裝×打臉，配角必定成為墊腳石，甚者走的是無腦路線。為何這樣的流派會興起呢？按照一個支持聲音最多的解答來說，就是自己生活中已經(jīng)夠憋屈了，還不能看點過癮的了？無可否認(rèn)，當(dāng)年寫出“三十年河?xùn)|三十年河西莫欺少年窮”的天蠶土豆的確是天才，憑借一腔少年意氣開創(chuàng)了未來幾十年的修仙新風(fēng)向。如今的爽文，實際上是一種修仙的異化，并沒有對錯之分，只是，爽文二字，就已經(jīng)注定了他的上限不會太高，走不了太遠(yuǎn)。
“乾坤流轉(zhuǎn)，道體常存，萬古如一瞬，浮華皆過客?！?p> 修仙顯露出的時間尺度，是廣博浩瀚的——動輒數(shù)千數(shù)萬，甚至十萬百萬。甚至以紀(jì)元為單位，千萬年億年也不過是須臾流轉(zhuǎn)。與之相對比的，是凡塵的短暫。百年光華，對于仙人來說不過彈指一揮間，但對于凡人來說，卻已是一生。光陰如畫卷，星夜當(dāng)啟程。天地之下，歲月之下，唯有高山流水久久停佇，仿佛在訴說著一段故事，見證著那些曾經(jīng)發(fā)生的一切。
修仙世界揭露著一個個象征陰暗一面的具象：無情，嫉妒，偽善，仇恨，虛榮，欺詐，傷害，剝削，墮落，恐懼，孤獨，死亡，毀滅，虛無。
但同時，陰暗的對立面是光明的：安定，友愛，理解，和睦，治愈，真誠，奉獻(xiàn)，自由，勇敢，新生，和平，創(chuàng)造，意義，救贖。
在一個個生命構(gòu)建出的宏偉世界中，萬物與我合一，天地與我共存，時間與空間的界限在此刻被打破，逆流而上者，是一代代修仙者，更是映照之下，平凡又不平凡的我們。