第五十二章 夫子三答
秦淮聽(tīng)完夫子的話，思考一會(huì)，才緩緩回過(guò)神，站起身來(lái)，對(duì)夫子深深行了一禮。
“夫子，學(xué)生受教了，你這看似在提問(wèn)我，其實(shí)是在給我上課，學(xué)生定當(dāng)堅(jiān)守本心，不會(huì)讓夫子失望的。”
“坐下，坐下，不要這些太多的規(guī)矩，你三師兄又不在這，沒(méi)事的?！?p> 夫子不急不緩的揮揮手，示意秦淮繼續(xù)坐在蒲團(tuán)上。
“來(lái)說(shuō)說(shuō)你的疑惑吧，我知道的就會(huì)告訴你?！?p> “是，夫子，我想先問(wèn)問(wèn)，您幫正南城萬(wàn)書(shū)坊的川學(xué)斌，川先生看過(guò)傷勢(shì)，他真的沒(méi)辦法了嘛？”
“你說(shuō)小川啊，我也很惋惜，他傷及本源，直接燃效壽命，真的無(wú)能為力了，你這千機(jī)劍是他傳你的吧，你先在書(shū)院好好修行一段時(shí)間，然后去多陪陪他吧。”
夫子聽(tīng)完，露出沉思狀，眼神里也帶著惋惜之色。
“真的這樣了嘛······學(xué)生知道了?！?p> 秦淮聽(tīng)到夫子親口確認(rèn)，呼吸聲都變重了，之前問(wèn)過(guò)系統(tǒng)，系統(tǒng)也沒(méi)有辦法，現(xiàn)在整個(gè)天諭大陸的第一人也親口說(shuō)這般，秦淮雖然早有預(yù)料，還是格外傷感。
“別難過(guò)了，你既然繼承了他的衣缽，你就要帶著他那一份好好活下去，這樣才對(duì)得起他?！?p> 夫子伸出手慢慢的摸著秦淮的頭，安慰著秦淮。
“還有什么問(wèn)題？今天有的我都幫你解決了，過(guò)兩天我要出趟遠(yuǎn)門(mén)，不能在書(shū)院給你們解答疑惑?！?p> “夫子，是和之前那人有關(guān)嗎？”
秦淮想起在他前面進(jìn)來(lái)的人，這一路上也沒(méi)見(jiàn)到。
“有點(diǎn)關(guān)系，不過(guò)和你沒(méi)關(guān)系，你現(xiàn)在主要就是好好修煉，學(xué)習(xí)。等你在成長(zhǎng)一些的時(shí)候，就可以告訴你的?！?p> “是，夫子，弟子也有三問(wèn)，請(qǐng)夫子解惑。”
“說(shuō)。”
“這第一問(wèn)，聽(tīng)聞夫子認(rèn)為人性本惡，不知可曾聽(tīng)過(guò)人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段，當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?”
“但是事實(shí)證明，人還是有善行、人還是有道德、還是有利他人的行為。如果人性本惡，那么我們只有兩種選擇，第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中，第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)那人居心不良。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當(dāng)中。”
“故，望夫子解惑?！?p> “哈哈哈····，不錯(cuò)不錯(cuò)，這第一個(gè)問(wèn)題就很好，要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，不用覺(jué)得我說(shuō)的都對(duì)?！?p> 夫子大笑出聲，驚的云海都翻滾的更加劇烈。
“人性混沌，無(wú)分善惡。人性就像一個(gè)凹凸不平的物體，從不同的角度，不同的時(shí)期，所看到的都不一樣?！?p> “我所提到的人性本惡，和你所說(shuō)的人性是不同的，你所說(shuō)的人性是綜合體，是先天和后天的集合體，我所提倡的人性本惡，闡述的只是人的先天屬性，是人的無(wú)窮欲望和不受控制本能。但人的先天沒(méi)有學(xué)習(xí)時(shí)，他是不知道對(duì)錯(cuò)的，這就沒(méi)有善惡之分，我并不否認(rèn)后天的學(xué)習(xí)可以是人性改變，而我也正是這樣做的，辦書(shū)院，教化萬(wàn)民?！?p> “夫子，法理，顧名思義，是站在律法的角度分析人是否違法，然后依法執(zhí)行，依典處理。而情理，卻是人站在自己的角度去觀察，看的是否公平。站的方位不同，看到的公平自然不相同，所以，情理和法理，總會(huì)不可避免的發(fā)生沖撞。”
“故弟子第二問(wèn)是，律法和情理孰輕孰重？”
秦淮聽(tīng)完夫子的解釋，也不在追問(wèn)，思考一番，問(wèn)出了自己的第二問(wèn)。
“為難老秀才嘍，我若說(shuō)律法重要，那就是不近人情，若是情理重要，就是自己就否定了，自己定的規(guī)矩?！?p> 荀夫子搖了搖頭，眼中閃過(guò)一絲精光，眼皮搭了下來(lái)，眼角的皺紋都擠在了一起。
“不過(guò)我還是覺(jué)得，律法比情理重要。當(dāng)律法和情理產(chǎn)生沖撞，不管這沖撞多么激烈，只要問(wèn)心無(wú)愧，只要公正執(zhí)法，那么真正為你著想的人，必定為你的堅(jiān)持感動(dòng)，必定為你的執(zhí)著而心疼，而不再用情理去牽拌你的法理，只有做到錯(cuò)必咎，過(guò)必懲，天平才能真正的做到不偏不斜?！?p> “有人這么說(shuō)，自由是能力減去欲望，那么以“自由”為目標(biāo)的人是最不自由的，因?yàn)樗挠沁@世界上并不存在的東西，也就是無(wú)窮大了吧。那什么才是真正的自由?！?p> 秦淮緊接著開(kāi)口說(shuō)道。
“這是弟子第三問(wèn)。”
“你是想超脫吧，先是人性，再到律法，現(xiàn)在又是自由，也就是來(lái)到這個(gè)世界，被這個(gè)世界掌控，現(xiàn)在想著超脫這個(gè)世界。”
荀夫子站起身來(lái)，走到云亭的欄桿邊，手一揮，之前翻滾的云海，瞬間平靜了下來(lái)，波瀾不驚。
“我們痛恨規(guī)矩的同時(shí)，又依賴規(guī)矩?！?p> “自由的人不一定擺脫了捆住自己的所有束縛，擺脫束縛也并不必定能夠帶來(lái)自由感?！?p> “我覺(jué)得自由分為兩種，第一種自由是脫離外界束縛而獲得的自由。這也是人們經(jīng)常追求的一種自由。另一種自由是擁有自我力量而獲得的自由。”
“第一種自由，脫離這些束縛后，雖然會(huì)感到一瞬間的快樂(lè)，但隨之而來(lái)的可能是恐慌。當(dāng)人們有機(jī)會(huì)自主做出選擇時(shí)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這件事原來(lái)并不比之前在束縛中時(shí)容易。更重要的是，在脫離束縛的同時(shí)，我們與重要他人、與外界的連接也斷掉了。我們可能感覺(jué)自己像一個(gè)“沒(méi)有根”的人，無(wú)處承接，并因此產(chǎn)生一種根本上的不安全感?！?p> “第二種自由不是脫離連接的，它必須從連接中獲得。在這種新連接中，我們能夠感受、呈現(xiàn)出自我力量，我們?cè)从谧约簝?nèi)心的真實(shí)渴望而行動(dòng)，想要追求真正的自由，只靠想辦法擺脫外界束縛是不夠的。當(dāng)我們找回真實(shí)的自我，并用更積極的方式與世界建立新連接，我們就能夠在生活中承擔(dān)起更大的自由?！?p> “故而，現(xiàn)在的你還是想的太多，我暫時(shí)也沒(méi)什么教你的了，你下去吧，先去找童謠給你安排住宿，你是全屬性體質(zhì)，就直接修行源法吧，對(duì)別人來(lái)說(shuō)會(huì)修行太慢，對(duì)你不會(huì)有這個(gè)問(wèn)題的，其他的，你就自己看書(shū)也行，問(wèn)師兄師姐也可以。等我回來(lái)之后再見(jiàn)你?！?p> 說(shuō)完，荀夫子便不在有動(dòng)靜，只是靜靜的看著云海，仿佛能看穿一般。
“那弟子告退，等夫子出門(mén)歸來(lái)再來(lái)找夫子解惑?！?p> 秦淮見(jiàn)夫子語(yǔ)氣少了之前的和藹，以為自己的問(wèn)題惹到夫子不快，便也不敢繼續(xù)打擾，站起身來(lái)，深行一禮，沿著來(lái)時(shí)的路，退了下去。