第四十九幕 結(jié)局 美夢(mèng)般的后續(xù)
從摩天輪上俯視出去，寬闊的泰晤士河上碧波蕩漾、船來(lái)船往。河道兩旁的哥特式建筑體型繁茂、哀婉滄桑，屋頂上大大小小的塔尖和高高低低的煙囪鱗次櫛比、聳入云霄。
遠(yuǎn)處的城市中，古典的圓頂教堂與方形鐘塔、近代的摩天大樓和橋梁雕塑，以及現(xiàn)代化的玻璃幕墻建筑交相輝映，訴說(shuō)著超越千年的歷史文明。
一個(gè)已經(jīng)繞過(guò)最高點(diǎn)的座艙內(nèi)，坐在蘇晨對(duì)面的夏雪蕓外罩一件白色風(fēng)衣，敞開(kāi)的領(lǐng)口處系著一條紫色絲巾。靚麗的容顏一如往日，臉上卻帶著一抹少女風(fēng)情。此時(shí)的夏雪蕓，完全不像以前那種拒人千里之外的模樣。她收回遠(yuǎn)眺的視線，把冰山化水般柔和的目光看向了面前的青年，好奇的問(wèn)道
“這座城市從你們專業(yè)的眼光來(lái)看，是不是有不一樣的感受？”
“也差不多吧？其實(shí)啊，我頂多就是看看表象。而你是學(xué)歷史的，這些古典建筑在你的眼中，才是一個(gè)個(gè)精彩的故事吧？就像之前聽(tīng)你介紹我才知道，原來(lái)倫敦都有快兩千年的歷史了。而且最初還是羅馬人征服了這里，建起了橋梁和港口，逐漸發(fā)展為城市的。”
“是啊。不過(guò)18世紀(jì)以前，這座古城也是飽經(jīng)摧殘。羅馬人走了、丹麥人又來(lái)了，丹麥人被擊退后、諾曼人又征服了它。就算正式成為了英格蘭的首都，瘟疫、內(nèi)戰(zhàn)和大火又輪番而至。在她風(fēng)光秀美的表象之下，充滿了艱辛無(wú)助的滄桑過(guò)往，以及浴火重生的痛苦悲壯?！?p> “可是后來(lái)就好了呀，在眼前這條母親河的哺育下，她與上游的其他城市互相守望、同源共濟(jì)，成為了英倫半島甚至全世界、近現(xiàn)代的文化搖籃和文明支柱啊。
說(shuō)起來(lái)啊，你們學(xué)校不就相當(dāng)于一個(gè)城市么？來(lái)之前我還特意查了一下，居然有八百多年的歷史了！比咱們好幾代封建王朝，統(tǒng)治時(shí)間加起來(lái)還要長(zhǎng)。嘖嘖，在歷史底蘊(yùn)上，簡(jiǎn)直讓咱們國(guó)內(nèi)的大學(xué)仰視?！?p> “咯咯，文化特點(diǎn)和國(guó)情不同啊。以前在歐洲，想要學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，就只能通過(guò)教會(huì)的啟蒙，最終邁進(jìn)大學(xué)校園。而咱們歷代封建王朝，雖然不重視自然科學(xué)，卻在人文領(lǐng)域根深葉茂、薪火延綿，而且對(duì)士子階層的文化普及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界上的其他文明。這才是中華文明傳承不斷的奧秘、和屹立不倒的基石…”
說(shuō)話間，座艙緩緩降到底部，一個(gè)操作員從外面打開(kāi)了艙門(mén)。蘇晨當(dāng)先邁了下去，又轉(zhuǎn)身遞過(guò)來(lái)手臂。夏雪蕓莞爾一笑，握住對(duì)方的手，低頭邁了出來(lái)。
倆人像情侶一樣攜手漫步在泰晤士河邊，天南地北、海闊山高的隨口聊著各種話題。夏雪蕓是博覽群書(shū)、言之有物，而蘇晨則興趣廣泛、話題不斷，倆人的言語(yǔ)之間，總能找到許多共同愛(ài)好。一個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，倆人已經(jīng)走出很遠(yuǎn)，卻依舊說(shuō)說(shuō)笑笑的不覺(jué)疲倦。
“…所以有一些文字，即便不是成組創(chuàng)造的，卻也彼此互有聯(lián)系。就好比‘東南西北’這四個(gè)方向吧，它們的甲骨文都是怎么創(chuàng)造出來(lái)的，為什么會(huì)那么寫(xiě)呢？因?yàn)槟莻€(gè)‘東’字，就是‘太陽(yáng)從草中升起’的形象，指的就是這個(gè)形象對(duì)應(yīng)的方位。
那么接下來(lái)，‘南’這個(gè)方向的特點(diǎn)是什么？南是與‘東西’這條直線成九十度角的位置，是正午陽(yáng)光最刺眼的時(shí)候，太陽(yáng)所在的方向，對(duì)吧？這個(gè)時(shí)候既不能直視太陽(yáng)，又是一天中最熱的時(shí)段。
所以，‘應(yīng)該躲進(jìn)房中閉門(mén)不出’，就是這個(gè)字的創(chuàng)作原理。最上面的草字頭，就是與‘東’字一脈相承，為了讓別人理解這個(gè)字，與‘東’一樣、都是表示方向的，并非真的閉門(mén)不出。而甲骨文中沒(méi)有表示太陽(yáng)的字根，就說(shuō)明‘陽(yáng)光刺眼、不要直視’。最下面的字形明顯就是一個(gè)房子，門(mén)戶緊閉。
而‘西’字就是‘太陽(yáng)落山后連草都看不到了’，所以就在‘東’字的基礎(chǔ)上，把地上的草葉和地下的草根都擦掉不要了。它同樣是以太陽(yáng)為參照物，是與‘東’字互相關(guān)聯(lián)創(chuàng)造的，所以必須保留一個(gè)表示太陽(yáng)的字根。而且這兩個(gè)字里的太陽(yáng)，也不是甲骨文中的那個(gè)‘日’字，而是在‘日’字的基礎(chǔ)上，重新創(chuàng)作的一種寫(xiě)法。目的就是把表示方向的‘西’字，與表示太陽(yáng)的‘日’字互相區(qū)別，避免混為一談。
‘北’字同樣也跟太陽(yáng)有關(guān)，它是與‘南’正對(duì)的方向。既然正午不能直視太陽(yáng)，那么轉(zhuǎn)個(gè)身背對(duì)太陽(yáng)會(huì)看到什么？影子，而且是一天中最短的影子！所以‘北’字就是‘正午十分，人的影子所在的方向’。
為何在甲骨文字形中，兩個(gè)背對(duì)的‘人’字一樣大?。恳?yàn)椤畲蟆汀钚 緹o(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)。既然‘多大和多小、才是最大和最小’，這種‘極端’的概念不好表示出來(lái)，那就只能用一種‘最特殊’的情況，來(lái)對(duì)應(yīng)這種‘極端’。所以古人就用完全一樣大小的‘人’字鏡像，來(lái)表達(dá)‘最小的人影’這個(gè)概念了。”
“咯咯，沒(méi)想到你對(duì)甲骨文研究得這么深啊！而且思路也很別致，從造字原理出發(fā)，逆推古人創(chuàng)造文字時(shí)的思路。嗯，確實(shí)有點(diǎn)道理。也只有結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景、文化、語(yǔ)言以及創(chuàng)作目的，才能理解每個(gè)文字的含義?！?p> “其實(shí)一開(kāi)始我并沒(méi)有想這么多，就是想搞明白天干和地支的原始意義，以便理解一下周易的卦辭而已。多虧了那個(gè)化身為軒轅黃帝的夢(mèng)境，給了我很多關(guān)鍵性的啟發(fā)。
主要是結(jié)合十天干這一整體，理解了‘辛’字之后，才知道所謂的‘帝王’，最初是兩個(gè)概念?！邸?，其實(shí)是指中華大地上，部落文明大聯(lián)合的時(shí)代，掌握著‘桑梓紡織’這方面話語(yǔ)權(quán)的一個(gè)聯(lián)盟領(lǐng)袖。
而‘王’才是掌握著人口和土地，是指那些部落氏族首領(lǐng)們。‘王’字的甲骨文，根本不是從代表王權(quán)的‘鉞’這個(gè)東西象形而來(lái)的，有‘王’字的時(shí)候還沒(méi)有‘鉞’這個(gè)東西呢。這就跟‘帝’字，不是來(lái)自于帝冠的形象一樣，本末倒置！
‘王’字甲骨文下面的一條粗線表示著土地，上面不是一個(gè)代表普通人的‘人’字，而是從形容詞性質(zhì)的量詞‘大’字轉(zhuǎn)化來(lái)的字根，專指一片土地上權(quán)力最大的那個(gè)人?！?p> “對(duì)，帝王這兩個(gè)字，最初的確不是同一個(gè)意思。帝權(quán)的范圍很窄，有點(diǎn)像聯(lián)合國(guó)那樣協(xié)調(diào)各國(guó)之間的利益，掌握某一方面的話語(yǔ)權(quán)。而王權(quán)才是各國(guó)自身的軍事外交，以及經(jīng)濟(jì)民生等各方面的實(shí)際權(quán)力。
五帝時(shí)代就是這種模式，直到出現(xiàn)了大統(tǒng)一的政權(quán)，兩者的含義才有些重疊。而有了分封制之后，再次有了區(qū)別。我雖然沒(méi)有研究這兩個(gè)字的甲骨文，卻也從歷史資料中得出了這個(gè)結(jié)論?！?p> “噢，那咱倆一印證，看來(lái)我想的沒(méi)錯(cuò)哈？再比如你關(guān)心的‘龍鳳’這兩個(gè)字。一個(gè)是指，能像采集麻草用于抽絲紡線那樣，具有這種功能和用途的蟲(chóng)子。這種蟲(chóng)子的樣子也很形象，蟲(chóng)子的頭部就是個(gè)‘肉’字，而身子可以像蛇那樣扭曲，合起來(lái)就是‘頭大身細(xì)、任意扭曲’的樣子。
而另一個(gè)字，就是把‘辛’字頭下面的蟲(chóng)子，換成了有很多絨毛的飛蛾形象。而且為了更逼真，有的字體還在‘辛’字頭上，添加了表示羽狀觸角的三根毛發(fā)。
最有趣的是，為了讓其他人更好的理解。還有一些‘鳳’字的甲骨文寫(xiě)法中，添加了一個(gè)像梯子形象的偏旁組合。那不是‘舟’字也不是‘井’字，而是一種‘閉門(mén)不出’的意思，是來(lái)自于‘南’字的下半部分字根。
所以‘鳳’字的意思，就是指‘龍’那種像蟲(chóng)子一樣的生物，經(jīng)過(guò)‘閉而不出’的狀態(tài)，變成了頭部有羽毛狀的觸角、背上的翅膀也長(zhǎng)滿了絨毛的一種生物。”
“唉，我就沒(méi)有想到系統(tǒng)的去研究甲骨文，結(jié)果一直卡在龍鳳這兩個(gè)字的論證上。明知這兩個(gè)字有很深的關(guān)系，卻苦于找不出證據(jù)。我也猜到了龍鳳這兩個(gè)字，甲骨文上的‘辛’字頭，或許并不是帝冠的造型，卻不能理解它的真正含義。
不過(guò)，僅僅從這兩個(gè)字的創(chuàng)作原理來(lái)解釋，還是有點(diǎn)兒…嗯，有點(diǎn)兒?jiǎn)伪?。尤其是‘鳳’字，跟‘龍’字比起來(lái)，它的甲骨文字形變化更多。
對(duì)這種情況，我倒是有過(guò)一種猜測(cè)。因?yàn)閷?duì)創(chuàng)造出龍的部落來(lái)講，蠶蛾所對(duì)應(yīng)的鳳并不受到重視。只是在交流中說(shuō)到蠶的飛蛾形態(tài)時(shí)，模仿它們煽動(dòng)翅膀的聲音，有了這個(gè)稱呼而已。并沒(méi)有像龍那樣，創(chuàng)作出獨(dú)特和神奇的形象來(lái)。
后來(lái)，隨著龍的名字和形象傳播到外界，并且被逐漸神話的同時(shí)，鳳這個(gè)稱呼也被一起美化了。它也被理解為一種美好吉祥、高貴優(yōu)雅，并且有翅膀、能夠飛翔的生物了。然而，龍部落卻沒(méi)有給它創(chuàng)作出相應(yīng)的形象。
這就導(dǎo)致了那些喜愛(ài)它、卻不了解真相的人們，如漢朝以后對(duì)待龍那樣，總是把最好看和最完美的形象賦予它，完全不用考慮什么原型特點(diǎn)之類的問(wèn)題。
所以最開(kāi)始，外界流傳的鳳形象，是南北遷移、舞姿優(yōu)美的丹頂鶴。后來(lái)又變成了百鳥(niǎo)之中，最漂亮的雄孔雀。所以‘鳳’字的甲骨文才會(huì)一改再改，所以后來(lái)才有了雌雄之分的鳳凰。所以婦好墓中恰如孔雀的‘玉鳳’，才會(huì)與紅山文化中，怪異到不能十分肯定的‘玉鳳’形象完全不同?！?p> “嗯，我也覺(jué)得你猜的八九不離十。至于你說(shuō)，僅憑這兩個(gè)字的創(chuàng)作原理還是不夠？嗯，讓我想想還有什么能夠證明呢？”
“如果還有一些其他的字，能夠從側(cè)面來(lái)證明就好了?？傊?，僅憑龍鳳這兩個(gè)字的話，未免顯得不夠充分…”
“那跟‘龍’相關(guān)的字算不算？就是用‘龍’當(dāng)字根的合成字?！?p> “都有些什么字？我沒(méi)找到這種甲骨文合成字?。俊?p> “嗯，甲骨文里應(yīng)該是沒(méi)有了，至少我也沒(méi)找到。不過(guò)，倒是有幾個(gè)這樣的字，能查到‘金文大篆’的字體。就是說(shuō)，用‘龍’字的金文大篆，加上其他字根合成的。這種可以么？”
“金文大篆？那是西周的文字啊。周與商幾乎是一脈相承的，在文字上也基本算是繼承了甲骨文。而且，龍的秘密直到秦朝之前都還有人了解。只是不知道，他們能否影響到文字的創(chuàng)作…嗯，你先說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧，都有哪些字?。俊?p> “我記得有個(gè)牢籠的‘籠’字，還有個(gè)聚攏的‘?dāng)n’字。噢對(duì)了，還有聽(tīng)不見(jiàn)聲音的那個(gè)‘聾’字！”
“啊，這些字的簡(jiǎn)體里面確實(shí)有龍，大篆字體里也是么？我沒(méi)查過(guò)?！?p> “有！我查過(guò)字典。因?yàn)槲伊?xí)慣了去對(duì)比分析，在研究那些干支文字甲骨文的時(shí)候，就學(xué)會(huì)了去查找、包含每個(gè)干支文字字根的其他文字。有的字查不到甲骨文，卻能找到對(duì)應(yīng)的篆體，也可以作為參考。
畢竟殷商時(shí)期的文字還是太少了，依舊處在文字的創(chuàng)作過(guò)程中。其實(shí)啊，文字的創(chuàng)作一直也沒(méi)停過(guò)。即使到了現(xiàn)在，不還是會(huì)根據(jù)需要，創(chuàng)作出新的文字來(lái)么？”
“嗯，說(shuō)的也是。簡(jiǎn)體字不就是一種在繁體字的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)作的字體么。那你說(shuō)說(shuō)看，這三個(gè)含有‘龍’字根的字，到底跟龍有沒(méi)有關(guān)系吧?！?p> “我認(rèn)為肯定有，否則就不會(huì)用‘龍’來(lái)做字根了！先說(shuō)牢籠的‘籠’吧，大篆好像是上面一個(gè)‘竹’字頭，下面就是‘龍’字根。它的含義就是‘一種編織而成的容器’。你想想看，它為什么用龍當(dāng)字根呢？為什么不是其他的生物，或者非生物呢？
我的理解是，最早的或者最常見(jiàn)的，又或者使用最多的一種編織容器，就是跟龍有關(guān)的，所以這個(gè)字才會(huì)這樣創(chuàng)作。然而，如果龍真的是一種很大很強(qiáng)壯的生物，竹子之類的東西編織而成的容器，是能夠裝的下它，還是能擋得住它呢？
蠶，這就是為了養(yǎng)蠶，而專門(mén)編織出來(lái)的一種容器。正因?yàn)樵熳值墓湃酥?，龍就是蠶，所以竹子之類的東西就可以擋住它，用不著金石材料。所以這個(gè)字才用了竹字頭?！?p> “對(duì)，太對(duì)了！養(yǎng)蠶的歷史太早了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文字。甚至比許多其他家禽家畜的飼養(yǎng)歷史更早，絕對(duì)是這樣！其他兩個(gè)字呢？你接著說(shuō)?！?p> “那繼續(xù)說(shuō)聚攏的‘?dāng)n’字。同樣的道理，攏字是由左邊的‘手’字旁，加上右邊的‘龍’合成的。它的含義是‘把分散的目標(biāo)聚到一起’。咱們就不說(shuō)龍了，直接說(shuō)蠶吧。許多蠶蟲(chóng)養(yǎng)在編織容器里四處亂爬，為了不讓它們爬出來(lái)，最直接和最原始的方法，不就是用手撥弄回去么？
說(shuō)句題外話啊。我小學(xué)搬家前養(yǎng)蠶的時(shí)候，剛孵出來(lái)的小蠶蟻，是用一根羽毛收到紙盒子里的。后來(lái)蠶寶寶長(zhǎng)大一些，我才敢用手去撥弄。我猜古人也是如此吧？因?yàn)樵谖铱磥?lái)，攏字左邊的字根，其實(shí)更像一根羽毛，哈哈?！?p> “咯咯，你還記得小時(shí)候養(yǎng)蠶的事兒??？那你還記不記得，搬家之前你還送給我一個(gè)蠶繭？”
“??？你也記得？我是后來(lái)才想起來(lái)的，好像當(dāng)時(shí)你還問(wèn)我，能不能養(yǎng)它呢，哈哈?！?p> “那個(gè)蠶繭我一直還留著呢。不過(guò)，里面的蠶蛾早就鉆出來(lái)死了。當(dāng)時(shí)我還難過(guò)的哭了呢…”
“你一直都留著那個(gè)蠶繭？！在哪兒？給我看看？”
“我又沒(méi)帶在身上，等明天去我的公寓再給你看吧。你繼續(xù)說(shuō)，還有一個(gè)聾子的‘聾’呢。這個(gè)字也能把龍跟蠶聯(lián)系起來(lái)么？”
“如果龍就是蠶，那么這個(gè)字肯定就能解釋的通?！@’字的大篆字體，就是一個(gè)表示耳朵的字根，和‘龍’字組合在一起。它的含義就是‘聽(tīng)不到聲音’?？墒俏覅s不明白，為什么字形上這種‘龍的耳朵’，就表示聽(tīng)不到聲音呢？”
“?。∵@個(gè)我知道??！為了這個(gè)課題，我專門(mén)查了許多關(guān)于蠶的知識(shí)。蠶就是沒(méi)有耳朵，就是沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)??！其實(shí)蛇也一樣沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，它們都是靠身體去感知振動(dòng)，來(lái)獲取所謂的聲音?！?p> “是么？可是我記得，印度有一種吹笛子讓蛇跳舞的節(jié)目吧？”
“那是一種戲法！蛇根本聽(tīng)不到音樂(lè)，是吹笛子的人，同時(shí)做出了一種敲擊地面，或者其他輕微振動(dòng)的行為。蛇雖然聽(tīng)不到聲音，卻對(duì)地面、甚至空氣中傳來(lái)的振動(dòng)異常敏感。
蠶也是一樣，而且蠶對(duì)空氣振動(dòng)的敏感度遠(yuǎn)不如蛇。如果說(shuō)古人身邊，能夠完美表示出‘聾’這種概念的生物，必須！只有！蠶！
夠了！足夠了！這三個(gè)字已經(jīng)足夠從側(cè)面證明，龍與蠶之間的關(guān)系了！困擾我多年的難題終于解決了，咯咯…”
“啊？已經(jīng)夠了？那個(gè)，其實(shí)我又想到了一個(gè)字。雖然它跟龍沒(méi)有直接的關(guān)系，卻也能說(shuō)明問(wèn)題?！?p> “噢？還有什么字？你再說(shuō)說(shuō)看，證據(jù)當(dāng)然是越多越好啦！”
“這個(gè)字就是十二地支中的‘辰’字。這個(gè)解釋起來(lái)有點(diǎn)復(fù)雜，必須得放到十二地支這個(gè)整體中去分析。”
“之前你解釋過(guò)了十天干，那些字都是對(duì)應(yīng)衣食住行這些生產(chǎn)活動(dòng)的。十二地支應(yīng)該也是吧？”
“對(duì)！所謂的‘天干和地支都是最初的時(shí)間歷法’，這種觀點(diǎn)并不準(zhǔn)確。古人并沒(méi)有準(zhǔn)確的月份概念，這些字所對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)，周期并不相同、有長(zhǎng)有短。但是，有幾個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以及客觀的生產(chǎn)順序，就決定了這些字之間，固定不變的排列次序。
十天干是對(duì)應(yīng)種植粟谷等旱作物，是北方文明早期的產(chǎn)物。而十二地支，是以種植水稻為主的南方文明創(chuàng)造出來(lái)的。這個(gè)南方只是相對(duì)而言，事實(shí)上他們就位于山西和山東一帶。幾千年前，這些地區(qū)的自然氣候，可能相當(dāng)于現(xiàn)在的江浙地區(qū)吧…”
“不是可能，而是肯定！北寒線在最近的幾千年里，一直在緩慢地向南移動(dòng)。那時(shí)候的長(zhǎng)江以南地區(qū)，如同現(xiàn)代的熱帶雨林。華中和華北平原，才是最適合人類生活的魚(yú)米之鄉(xiāng)。你接著說(shuō)?！?p> “好。他們既然是以種植水稻為主，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)在合適的氣候下，水稻可以一年輪作兩次。當(dāng)然，如今有的水稻，甚至可以一年種收三季。那么，從北方傳來(lái)的、對(duì)應(yīng)旱作種植的十天干，顯然就不適合對(duì)應(yīng)水稻的生產(chǎn)了…”
“等一下，為什么說(shuō)‘從北方傳來(lái)的十天干’？他們不是應(yīng)該自己創(chuàng)造出來(lái)，對(duì)應(yīng)生產(chǎn)的文字么？難道真是像夢(mèng)中情節(jié)那樣，是黃帝和嫘祖，從北方的紅山文化中，把文字傳過(guò)去的？”
“當(dāng)然不一定了，即使有那個(gè)夢(mèng)中的情節(jié)進(jìn)行解釋，卻不能拿來(lái)做證據(jù)和下結(jié)論??？只能算是一種猜測(cè)而已，具體原因我也不敢肯定。但是，天干在前、地支在后，這是能夠通過(guò)文字的含義，以及后來(lái)殷商時(shí)期的‘干支記日’中，‘天干在前’的現(xiàn)象確定的。
同時(shí)，天干和地支的文字互有關(guān)聯(lián)，承上啟下、同出一源，這一點(diǎn)也是能夠肯定的。例如天干的‘戊’字與地支的‘戌’字，一個(gè)是‘攻’、一個(gè)是‘守’，都是以‘戈’這個(gè)武器為字根。這就說(shuō)明十二地支的文字創(chuàng)作，肯定是參考和繼承了天干文字的創(chuàng)作模式，在原理和思路上完全一致?！?p> “嗯，有道理，這樣解釋起來(lái)也很科學(xué)。你剛才說(shuō)的‘關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)’是什么意思??？”
“這個(gè)啊，舉例來(lái)說(shuō)吧。一年中兩次種植水稻的時(shí)間，就是兩個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。早了晚了都會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)種植和生產(chǎn)收獲，產(chǎn)生重大的影響，對(duì)吧？還有驚蟄之際的萬(wàn)物復(fù)蘇，春蠶也是在此時(shí)開(kāi)始孵化飼養(yǎng)了，所以這也是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。與之對(duì)應(yīng)的就是‘辰’字。
水稻種植與旱作物最明顯的不同之處，就在于播種的方式上。旱作物是在冰雪消融、大地回春之后，直接挖坑播撒種子。而水稻是要經(jīng)歷育種和催芽，以及最重要的翻插移栽。所以水稻的前期播種階段要分成兩步，兩次育苗階段分別對(duì)應(yīng)‘子’和‘巳’兩個(gè)字，其后的移栽插秧，分別對(duì)應(yīng)著‘丑’和‘午’兩個(gè)字?！?p> “你是說(shuō)，咱們古人在幾千年前，就掌握了水稻的育苗技術(shù)？這可能么？我只知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，苗圃確實(shí)已經(jīng)有文字記載了?？蛇@兩個(gè)時(shí)代還相隔了上千年呢?！?p> “嗯，這個(gè)我也不清楚。反正咱們中國(guó)水稻的種植歷史，都已經(jīng)超過(guò)七千年了。既然文字上沒(méi)有記載育苗插秧、這種技術(shù)的出現(xiàn)時(shí)間，那很有可能更早于文字的產(chǎn)生，以至于古人都習(xí)以為常了吧？
至少我從地支文字上能夠看出來(lái)，當(dāng)時(shí)的水稻種植絕對(duì)是分成兩步的。兩次育苗和兩次插秧，絕對(duì)是古人生產(chǎn)生活中最重要的工作。
‘子’這個(gè)字的甲骨文常見(jiàn)兩種寫(xiě)法。一種寫(xiě)法是頭上三根毛、一個(gè)方塊里打個(gè)叉表示腦袋，腦袋下面是兩條腿，腳丫子還往外撇，一個(gè)非常形象的幼兒模樣。另一種寫(xiě)法則比較簡(jiǎn)單，一個(gè)小方塊代表頭，頭下一條微弧的直線表示雙腿并攏的襁褓狀態(tài)。有趣的是一條斜線表示的兩條小胳膊，還一下一上的仿佛在動(dòng)呢，哈哈。”
“咯咯，我也見(jiàn)過(guò)這個(gè)字！確實(shí)很形象，完全就是新生兒的樣子。所以這個(gè)字應(yīng)該就是‘孩子’的意思啊，為什么會(huì)是‘育苗’呢？”
“因?yàn)楣湃瞬粫?huì)集體約好了一起生孩子啊，哈哈?！皇沁@個(gè)字后來(lái)的引申含義，‘子’這個(gè)字的創(chuàng)作目的，是它在地支中的含義。它是用人類的生育，表示同等重要的育苗工作！因?yàn)橛缡且环N不好表達(dá)出來(lái)的行為，直接創(chuàng)造出一個(gè)文字來(lái)，并不易于被理解和傳播。
同樣，表示第二次育苗的‘巳’字，跟‘子’的第二種寫(xiě)法如出一轍。它也是用一個(gè)小方塊代表人的頭部，下面卻是一條曲線彎鉤。對(duì)此我有兩種分析，一個(gè)是表示人類在母體中的胚胎形象，另一個(gè)是表示死后屈膝葬的樣子。
其實(shí)這兩種形象是異像同源、本無(wú)差別的。因?yàn)榍ピ?，本?lái)就是模仿母體中的胚胎形象，象征死亡后回歸母體、重育新生的。在古人最初的思想認(rèn)知里，死亡只是另一種生命形式的開(kāi)啟。
所以‘巳’字后來(lái)才能添加表示儀式的偏旁，形成了祭祀的意義。因?yàn)椤取瑫r(shí)代表了死亡與新生，對(duì)應(yīng)第一季水稻收獲后的第二次育苗，最貼切不過(guò)了?！?p> “厲害！你的想法真是與眾不同，竟然還能這樣解釋啊？不過(guò)，好像確實(shí)也能說(shuō)得通。子巳、子巳，那后來(lái)的子嗣一詞，會(huì)不會(huì)就是延續(xù)和習(xí)慣了這種叫法，又創(chuàng)作出來(lái)一個(gè)同音的‘嗣’字呢？”
“這個(gè)我就不知道了，子嗣的那個(gè)‘嗣’字應(yīng)該沒(méi)有甲骨文吧？等回頭我再查查，先接著說(shuō)育苗之后的插秧耕種吧。
‘丑’和‘午’的甲骨文雖然不同，但它們的含義幾乎完全一致，都是耕種的意思。一個(gè)是象形的耕地工具，一個(gè)是描繪田地被耕耘后的樣子。
最原始的耕地工具應(yīng)該是耒耜，但它是挖坑用的。犁的出現(xiàn)才是行耕的開(kāi)始，而行耕一定是從松軟的水田最先開(kāi)始的。在‘犁’字出現(xiàn)之前，‘丑’就是描繪的這種原始的行耕工具。
‘午’字的甲骨文像個(gè)數(shù)字8，最上面還伸出個(gè)頭兒去，那是連續(xù)不斷、延綿不絕的意思。表示田地被耕出一條連續(xù)的、可以播種的坑。到了金文大篆里，這種表示方法又被拋棄了，變成了‘丑’這種工具的正面形象，把這兩個(gè)字從文字和意義上都統(tǒng)一了起來(lái)?！?p> “咯咯，聽(tīng)你說(shuō)的我也興趣十足了。等晚上回酒店里，你把這些字的甲骨文都寫(xiě)出來(lái)，再一個(gè)個(gè)的詳細(xì)解釋一遍吧。你先直接說(shuō)說(shuō)，其他的地支文字都是什么含義吧，重點(diǎn)還是那個(gè)‘辰’字。”
“嗯，好吧。其他那些字在地支中的含義，或者叫對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)?！质且则?qū)趕為目的的狩獵，因?yàn)檗r(nóng)田的大規(guī)模開(kāi)墾，引起了人類與猛獸之間，爭(zhēng)奪生存空間的沖突?！患淙?、野獸四散’，甲骨文的字形含義一目了然。
‘卯’字就跟天干中的‘庚’字一樣，對(duì)應(yīng)的是集體性的建筑活動(dòng)。它的甲骨文字形并非是兩扇門(mén)，而是鼎鼎盛名的榫卯結(jié)構(gòu)，是在木干上開(kāi)孔的形象。我查過(guò)考古資料，榫卯結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，可以追溯到七千年前。而且跟水稻一樣，是從南向北傳播過(guò)來(lái)的。
‘未’字和‘申’字，也是分別跟天干中的‘丙’和‘丁’一樣，一個(gè)是結(jié)穗期的等待和看護(hù)，一個(gè)是成熟后的采收。雖然是與天干文字同樣的含義，由于作物不同，也都重新創(chuàng)作了新的文字，也都是從稻穗的樣子象形而來(lái)的。
‘酉’字對(duì)應(yīng)的是釀酒。一年兩季的水稻種植，使得糧食極大富余。然而新生兒的存活率有限得很，人口并不能成幾何倍數(shù)增長(zhǎng)。所以多余的糧食就有了兩種用途，一種是在容器里釀酒，而另一種就有些殘酷了?！?p> “噢？怎么殘酷了？另外，你說(shuō)‘酉’字的甲骨文是把糧食放到容器里？一定就是釀酒么？不能只是儲(chǔ)存起來(lái)的意思么？”
“不，一定就是釀酒。因?yàn)楹髞?lái)的‘酒’字，就是‘酉’字被更多的用于序數(shù)詞之后，以之為基礎(chǔ)再次創(chuàng)作的。而且古人儲(chǔ)存糧食，并不會(huì)放到容器里，而是堆進(jìn)地窖，瓶子罐子里可裝不下那么多糧食。
至于殘酷啊？就是指，表示防御性戰(zhàn)爭(zhēng)的‘戌’字、之后的那個(gè)‘亥’字。戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的敵人，不用再去交換什么生活物資了，直接殺掉又有點(diǎn)可惜。既然糧食多，不如…”
“馴養(yǎng)為奴隸？”
“沒(méi)錯(cuò)！甲骨文字形上的‘亥’字，就是雙手被縛、脖子系繩，沒(méi)有頭部、不被當(dāng)做人看待的奴隸。它的小篆字體更為形象，是兩個(gè)甚至更多的人，被一根繩子系在脖子上?！?p> “馴養(yǎng)奴隸，就跟蓄養(yǎng)家畜一樣，確實(shí)有些殘酷。嗯？亥豬？蓄奴，養(yǎng)豬？這，難道十二生肖是這樣跟地支對(duì)應(yīng)起來(lái)的？相似性？”
“哈哈，你果然聰明！對(duì)，除了相似性之外，還有一種對(duì)應(yīng)方式。你再猜猜？”
“子，子鼠，這是什么關(guān)系？丑，丑牛，丑是耕種工具吧？牛耕地，這倆也是相關(guān)的！應(yīng)該算是生產(chǎn)上的相關(guān)性吧？”
“嘿嘿，又被你一下子就發(fā)現(xiàn)了。丑牛和午馬這倆對(duì)兒，其實(shí)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都不是固定匹配的，完全可以互相替換。從考古資料上看，一直到秦漢以后才慢慢確定下來(lái)，因?yàn)楦鞯胤交蛘吒鲿r(shí)期，耕地使用的家畜并不統(tǒng)一啊。
然而，奴隸如同豬一樣的待遇，卻是自古如一的。所以亥豬這對(duì)兒，從一開(kāi)始就是固定不變的。同樣的還有看家護(hù)院的狗，與防御警戒的戌，戌狗也是古今一致、從沒(méi)變過(guò)。”
“辰龍！辰跟龍匹配在一起，難道…辰就是紡織？”
“哈哈，我放到最后才說(shuō)‘辰’，就是看你能不能猜到?！?p> “我剛才就在想，你說(shuō)了這么多地支了，卻一直沒(méi)提到跟耕種同等重要的紡織。天干中對(duì)應(yīng)紡織活動(dòng)的不是有三個(gè)字么，怎么地支中就剩一個(gè)字了呢？”
“哈哈，因?yàn)槟信止こ霈F(xiàn)了呀！而且此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父系社會(huì)，重男輕女的思想正在形成。所以紡織活動(dòng)只剩了一個(gè)字，對(duì)應(yīng)驚蟄之際、春蠶孵化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。
這個(gè)‘辰’字的甲骨文，就是一個(gè)人在操作原始的紡車(chē)。根本不是字典里解釋的那樣，什么‘蛤蚌之類的軟體動(dòng)物’，什么‘手持蛤蚌之類的翻土工具從事農(nóng)耕’?！?p> “如果辰確實(shí)就是紡織，而生肖中又是辰龍互相匹配，那就足以說(shuō)明龍與紡織有關(guān)，也就足以佐證龍與蠶的關(guān)系了！可是，你怎么證明‘辰’字就是紡織呢？就憑它的甲骨文，像一個(gè)人在操作原始的紡車(chē)？這有點(diǎn)主觀了吧？”
“當(dāng)然不是僅憑這一點(diǎn)。我先問(wèn)你，紡織這么重要的活動(dòng)，天干里甚至用三個(gè)字來(lái)對(duì)應(yīng)，而地支里不應(yīng)該一個(gè)字都不提吧？
其次，‘紡’和‘織’這兩個(gè)字，只有金文大篆卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)的甲骨文。然而這么重要的活動(dòng)，在西周之前，就沒(méi)有對(duì)應(yīng)的文字來(lái)描述么？尤其是隨著紡織技術(shù)的進(jìn)步，難道還一直使用表示編織紋路的‘癸’字？或者一直用表示紡線的‘壬’字？
其三，農(nóng)民的‘農(nóng)’字，最基本的含義是什么？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)吧？這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)僅僅只是耕種么？這是農(nóng)耕、農(nóng)牧、農(nóng)桑、農(nóng)林等雙語(yǔ)詞匯出現(xiàn)以后，才產(chǎn)生的狹隘思想吧？
在遠(yuǎn)古造字時(shí)期，只有制陶和琢玉等手工業(yè)者，最先從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離了出去。其他的漁獵、采集、畜牧、耕種以及紡織，這些都屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的范疇。而紡織是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最后一批從農(nóng)業(yè)中脫離出來(lái)，成為手工業(yè)的。
所以古人最初理解的農(nóng)，就是‘衣’和‘食’。所以靠農(nóng)耕為主的中華民族，自古以來(lái)描述‘農(nóng)’就是‘男耕女織’，對(duì)吧？”
“是啊，可是這些都跟‘辰’字有什么關(guān)系？難道…”
“對(duì)！‘農(nóng)’字里就有‘辰’這個(gè)字根。甲骨文的‘農(nóng)’字有許多種寫(xiě)法，金文大篆也有很多不同的字形。其中‘林’、‘田’、‘甲’、‘丑’這些字根，往往單獨(dú)或者組合在一起出現(xiàn)，表示植樹(shù)種田、旱種水耕這些活動(dòng)。
然而每種字形和寫(xiě)法中，必不可少的就是‘辰’字根！如果像字典上說(shuō)的，辰也是一種耕種方式，為何它在‘農(nóng)’字中如此特殊？甚至必不可少？而‘農(nóng)’字含義中的‘女織’又去哪兒了？”
“咯咯，我只知道‘織女嫁給了牛郎’，卻不知道‘女織’去哪兒了。你這種解釋很有道理，男耕女織確實(shí)就是幾千年來(lái)，中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的縮影。嗯，加上你之前說(shuō)的那幾個(gè)字，證據(jù)越來(lái)越充分了?！?p> “其實(shí)還有一個(gè)字，也能證明‘辰’字就是紡織，那就是麻葛的‘葛’字。‘葛’是一個(gè)名詞，指的是一種多年生的草本植物。它的莖可以用于編織或者紡繩，纖維可以織布，是跟麻一樣的用途。
這個(gè)字沒(méi)有對(duì)應(yīng)的甲骨文，只有金文大篆，就是在草字頭下面，加上了‘辰’字根。如果辰是耕種或者蛤蚌之類的含義，該怎么解釋‘葛’字呢？”
“那解釋起來(lái)，當(dāng)然很怪異了。然而，如果‘辰’是紡織的話，就順理成章的解釋通了！用于紡織的草！咯咯，你怎么還要留個(gè)壓軸的？這個(gè)字足以證明‘辰’就是紡織啦！
辰龍，辰龍！蠶與紡織互相匹配，古人的十二生肖果然是有道理的！”
“其實(shí)啊，與辰匹配的并不只是龍。有的考古資料上，還有把辰跟蟲(chóng)對(duì)應(yīng)的呢。不過(guò)這也能理解，蠶也是蟲(chóng)子的一種啊。而且驚蟄時(shí)分、百蟲(chóng)復(fù)蘇，從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上也是說(shuō)得過(guò)去的。當(dāng)然，從紡織活動(dòng)的相關(guān)性來(lái)說(shuō)，最貼切的還是蠶與龍。”
“嗯，只要肯定了辰就是紡織，這些都好理解。寅虎，狩獵對(duì)老虎。申猴，水稻成熟的秋季，也應(yīng)該是瓜果飄香了，匹配猴子也說(shuō)得通。酉雞，釀酒對(duì)養(yǎng)雞？難道是燉雞下酒？咯咯…”
“哪兒來(lái)的燉雞下酒?。抗?。其實(shí)是釀酒過(guò)程產(chǎn)生的糧食麩皮，正好用來(lái)喂雞而已?！础堑舅氤踅Y(jié)、還沒(méi)成熟之時(shí)，也是儲(chǔ)存草料、用于飼養(yǎng)那些食草家畜的時(shí)節(jié)，牛馬都被‘丑和午’占去了，當(dāng)然就剩下羊了。其實(shí)這三個(gè)地支跟牛羊馬之間，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才最終固定下來(lái)的。
狡兔三窟，愛(ài)打洞的兔子匹配給了表示榫卯建筑的卯。這些都好理解吧？其實(shí)最不好理解的是子鼠和巳蛇。我現(xiàn)在都搞不清，到底是因?yàn)槔鲜笊挠挚煊侄?，才跟表示育苗的‘子’?duì)應(yīng)的？還是因?yàn)槔鲜笊朴谕诘囟矗党缘亟阎杏糜诹舴N育苗的糧食，才被古人把它們聯(lián)系到一起的呢？
不過(guò)巳蛇倒是已經(jīng)被我想通了，表示第二次育苗的‘巳’，是有‘死后新生’含義的。而蛇一方面與‘巳’字的寫(xiě)法很像，另外蛇的冬眠復(fù)蘇，也正對(duì)應(yīng)了這種‘死后新生’的含義。所以巳蛇的匹配也是從未被質(zhì)疑，順理成章、沒(méi)有變過(guò)的。”
“唉，我真佩服你的思維！如果是你來(lái)研究我這個(gè)課題，肯定早就發(fā)表論文了吧？”
“寫(xiě)論文？我又不是學(xué)你們專業(yè)的，寫(xiě)你們社科類的論文，能發(fā)表出去才怪呢！而且我能想出來(lái)這么多東西，歸根結(jié)底，還是受到了那些夢(mèng)境的啟發(fā)啊。”
“可是，那些夢(mèng)我也做了呀？然而我卻不記得有你講的那些情節(jié)。在夢(mèng)中我就是嫘祖的身份，其他經(jīng)歷也都差不多，只是在教你學(xué)習(xí)文字這方面，卻沒(méi)有你講的那么細(xì)致?；蛟S，是我本來(lái)就沒(méi)有這方面的知識(shí)，所以在夢(mèng)中才一帶而過(guò)？”
“嗯，也許吧。你還記得高中時(shí)候那個(gè)沉船的夢(mèng)吧？我看了你的記錄才知道，咱倆的夢(mèng)在細(xì)節(jié)上還是有些差別的。就算是同一個(gè)夢(mèng)，也不僅僅是身份不同。就好比在你那個(gè)夢(mèng)中，幾乎人人都是說(shuō)英語(yǔ)的吧？但是我可不會(huì)，所以我的夢(mèng)里每個(gè)人都說(shuō)普通話，哈哈。然而最明顯的，還是小時(shí)候我變成狼的那個(gè)夢(mèng)。嘿嘿，一回想起當(dāng)時(shí)你的表情，我就想笑?！?p> “咯咯，你已經(jīng)想起來(lái)啦？還真是懷念無(wú)憂無(wú)慮的童年啊，連夢(mèng)都是那么單純和快樂(lè)。你出車(chē)禍的那次可真是驚險(xiǎn)，害得我做了那樣一個(gè)噩夢(mèng)。還有你跟別人打架，也害得我在夢(mèng)里挨打受委屈，唉…”
“我不是也做了好幾次噩夢(mèng)么？原來(lái)是因?yàn)槟隳赣H去世的緣故。早知如此，只要能讓你減輕一些痛苦，哪怕天天都做噩夢(mèng)，我也心甘情愿、在所不辭！”
“算了，都已經(jīng)過(guò)去很久了…而且，剛剛得知噩耗時(shí)，我真的如同夢(mèng)游一樣，仿佛感情都被抽離了自身。直到父親把我喚醒，悲傷和痛苦才漸漸涌了出來(lái)。否則，我可能當(dāng)時(shí)就會(huì)哭死過(guò)去吧？你呢？是不是那時(shí)候才突然醒過(guò)來(lái)的？”
“可能吧？反正我是哭著醒的，醒來(lái)之后，好久都找不回真實(shí)的自己。而且過(guò)了沒(méi)幾天，又一次做了同樣的噩夢(mèng)…算了，不說(shuō)這個(gè)了，免得咱倆都難過(guò)。你小時(shí)候那個(gè)怪夢(mèng)，我也猜到怎么回事了，應(yīng)該是跟我父母離婚有關(guān)吧？”
“這么說(shuō)來(lái)，好像冥冥之中自有定數(shù)。咱倆都在夢(mèng)中，預(yù)見(jiàn)了對(duì)方的一些重要事件，也能受到對(duì)方強(qiáng)烈情緒的影響，引發(fā)類似心情的夢(mèng)境。真令人不可思議??！
不過(guò)，這世上不可思議的事兒太多了。就拿我們學(xué)院的創(chuàng)始人來(lái)說(shuō)吧，你能想像一個(gè)九歲的小女孩，就能進(jìn)入大學(xué)讀本科嗎？”
“是啊，不可思議的事情太多了！除去那些偽造的和特殊的巧合，還是有很多現(xiàn)代科學(xué)根本解釋不了的情況。很多時(shí)候，正是這些無(wú)法解釋的人和事兒，產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，推動(dòng)了人類在某個(gè)領(lǐng)域上的突破?！?p> “咯咯，那咱倆的情況算不算？心念的糾纏和夢(mèng)境的交織，讓咱倆幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)了龍的秘密。本來(lái)我的論文就卡在甲骨文字方面的論證了，而你恰恰就在這方面有所突破。不如咱們一起署名吧？共同完成‘龍行天下始為蠶’的這項(xiàng)論證，好不好？”
“嗯…不好吧？”
“咯咯，有什么不好的？這里面本來(lái)就有你的功勞??！”
“因?yàn)椋铱刹桓覔屃俗约豪掀诺娘L(fēng)光，哈哈。而且，我也突然有了一個(gè)想法，打算以小說(shuō)的形式把它寫(xiě)出來(lái)…”
“自己老婆？”
夏雪蕓突然站住腳步，白皙的臉頰上泛起了淡淡的羞紅，矜持的說(shuō)道
“這，這個(gè)稱呼有點(diǎn)早吧？”
“先這么叫著，嘿嘿。反正這輩子也沒(méi)別的女人敢喜歡我了，除了你，我還能娶誰(shuí)呀？就算你把我賣(mài)了都行！不管怎樣，我這輩子就認(rèn)定你了！”
夏雪蕓臉蛋上的朱霞更艷，不過(guò)眼神和表情卻異彩紛呈，羞澀與激動(dòng)交織、愛(ài)慕演繹著幸福。她飛快的眨了幾下眼睛，含羞帶怯的問(wèn)道
“你，你這算是求婚么？”
“啊？那，那我是不是應(yīng)該跪下？可是，我還沒(méi)來(lái)得及買(mǎi)戒指呢…”
“咯咯，那就下次再說(shuō)吧。等你先買(mǎi)了戒指…”
“不等了，那我現(xiàn)在就去買(mǎi)！”
“咯咯，干嘛這么著急…”