好時(shí)光：神話

　　江水如絲，小舟漸行漸遠(yuǎn)，透明的漣漪宛若“牛郎織女神話”中天上那條銀河，被王母娘娘拔出那根頗具神威的發(fā)簪“嘩啦——”分成兩片，蕩漾飄散，形似花開(kāi)，宛如仙女悠揚(yáng)的裙擺。

　　收拾掉趕來(lái)“問(wèn)罪”的那一波人后，二人逆水行舟已有好一陣功夫，行離煙柳繁華之地，江面上船只漸漸稀少，江水也變得緩和輕慢許多。凌征蠻力十足，只需施展三分力氣，船兒便向前劃出好些距離，已經(jīng)不必時(shí)時(shí)搖槳了。

　　江雪雙手撐在船緣上，食指輕輕敲打船板，“嘟-嘟-嘟-嘟——”興致索然，于是左腳撩起一串水簾，朝右腿上一翹，與此同時(shí)，小舟恰遇一股急流，微微蕩漾一番，“咕咚——”一聲，好似悶葫蘆入水。

　　自上船時(shí)起，凌征就在端詳“紅炎”所在，知道她總是把隨身物什藏在胸襟，明里暗里都不便去看，一時(shí)全無(wú)頭緒。忽聞“咕咚”聲響，這才看到倒掛在船角的酒葫蘆：方寸小嘴，噴一口酒，吸一口氣，簡(jiǎn)直要把多年來(lái)腹中貯藏的佳釀全部?jī)A吐出來(lái)。

　　凌征一陣心疼，忙道：“多浪費(fèi)??！”

　　江雪冷冷瞥他一眼：“飲酒傷身，年紀(jì)輕輕的喝什么不好，偏要喝酒？”

　　凌征神情哀怨，爭(zhēng)辯道：“不喝也不能浪費(fèi)啊！就算全都倒進(jìn)河里，這給魚(yú)喝了，魚(yú)兒醉醺醺又被打撈上來(lái)，最后還不是要到人肚子里？”猶不服輸，反擊道：“再說(shuō)了，誰(shuí)告訴你喝酒傷身的，有證據(jù)嗎？”

　　江雪柳眉一挑，好似勝券在握，分毫不讓道：“柳葉刀說(shuō)的?！?p>　　凌征愕然：“名醫(yī)柳葉刀①？”

　　“昂——！”江雪小嘴一嘟，下巴高高翹起，尖尖指向天空。

　　凌征黯然，若爭(zhēng)辯之人是鄭閣，他一定還會(huì)死不松口，叫嚷一句：“口說(shuō)無(wú)憑，把證據(jù)拿來(lái)我看！”或許因?yàn)榻┦桥?，這回兒竟然不好意思繼續(xù)逞強(qiáng)。也是奇怪，江雪一說(shuō)話，他心中竟莫名其妙甘愿信七八分。還是悻悻問(wèn)道：“一滴都不行？”

　　“一滴都不行！”江雪斬釘截鐵。

　　凌征便無(wú)話說(shuō)，兩只笨手不知往哪里放，撓撓頭，氣氛有些尷尬。他低頭瞥一眼船角，也不知道還要不要拿回葫蘆，按說(shuō)這還是他輸給江雪的東西，就這么“光明正大”去拿——還不知道人家答應(yīng)不答應(yīng)，也忒沒(méi)面子，一時(shí)臉紅得有些發(fā)燙。

　　幸而小舟慢了下來(lái)，真是救命，他頓時(shí)覺(jué)得自己有事可做，繼續(xù)去船尾搖槳。

　　江雪偷瞥一眼，見(jiàn)凌征頭耷拉著，一臉怏怏，不知為何，雖然很閑，卻突然想找?guī)拙湓捳f(shuō)——并覺(jué)得這是一份責(zé)任，便開(kāi)口道：“你的佩劍很特別啊，有來(lái)頭？”

　　凌征拍拍紅妝劍鞘，神色自若道：“還好，與它一樣的劍，羽界還有十五把。只可惜，我終究比不過(guò)師兄，拔不出那把天下最強(qiáng)的劍?！?p>　　天下最強(qiáng)？江雪想笑，真是雞同鴨講……啊不，是對(duì)驢讀唱本。這年頭什么阿貓阿狗都敢說(shuō)自己是最強(qiáng)了！她也懶得反駁，到底是在羽界這個(gè)安逸地方待久了，目光短淺不可同言。世上哪有最強(qiáng)的劍？劍是死的，人是活的，明明只有最強(qiáng)的劍客才對(duì)！

　　據(jù)說(shuō)他們羽界還專門有人編了本什么《兵器譜》，里面羅列了中土數(shù)千年來(lái)現(xiàn)過(guò)世面的上百把兵器。什么“妖刀紅夜”排第一、什么“無(wú)名黑刀”排第二、第三嘛……看到這里，她早把這本書扔一邊了。

　　還是話本小說(shuō)好看，演義里說(shuō)了：“在這世上，沒(méi)有最強(qiáng)的劍，只有最強(qiáng)的劍客！洛靈翼手中的一枝柳條，能打敗一千個(gè)手握神器的五味高手！”

　　這才是實(shí)力！

　　何為“五味”呢？五味從何而來(lái)，人身修煉又為何有此約束？江雪悵然若失，眼中散發(fā)出憧憬的光芒……天地?zé)o自由，蟾宮井底月，爾等皆為籠中雀。這就得追溯到很久很久以前的“神話時(shí)代②”了，那時(shí)的世界，該是多么精彩！

　　那個(gè)人曾向她轉(zhuǎn)述過(guò)。小說(shuō)里是這樣說(shuō)的，神話時(shí)代有三個(gè)階段：

　　其一，天地未形成之前的溟涬（xìng）時(shí)代。古語(yǔ)云：“未有天地之時(shí)，混沌狀如雞子，溟涬始芽，濛鴻滋萌，歲在攝提，元?dú)庹厥肌！?p>　　有創(chuàng)世神話四則：

　　溟涬混沌之時(shí)，盤古開(kāi)天，化身為日月星河，天地初生；女媧造人，分定男女，為眾生做媒，黃土泥人婚配繁育子嗣；倏、忽二神鑿混沌七竅而混沌死，世間始有光陰之流逝，歲月之長(zhǎng)短；天地初有之時(shí)，如空中樓閣，欲墜非牢，搖搖不穩(wěn)，女媧煉五色石補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)蒼生，自此天地固然。

　　史料如下（按：非史書）：

　　【天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！侍烊サ鼐湃f(wàn)里。——《太平御覽·卷一·天部上》引徐整《三五歷紀(jì)》

　　首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤?！对企牌吆灐ぶT家氣法部·卷一》】

　　【俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶（tuán）黃土作人，劇務(wù)（工作繁忙），力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙（gēng粗繩）人也?！短接[·皇王部·卷三》引《風(fēng)俗通》

　　女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏（婚）姻?！堵肥贰ず蠹o(jì)二》注引《風(fēng)俗通》】

　　【南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！肚f子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》】（按：《虹途》為小說(shuō)，史料皆實(shí)，但切不可全然作此中之理解，切記切記！要緊要緊?。?p>　　【天地，亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補(bǔ)其闕，斷鰲之足以立四極。——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第二篇《神話與傳說(shuō)》引《列子·湯問(wèn)》

　　往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱（làn yán）而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民（良民），鷙鳥(niǎo)攫老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫（泛濫溢流的大水）水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫I水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。……然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然?！痘茨献印び[冥篇》】

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　　其二，混沌初開(kāi)化，天地大自由，光陰無(wú)序，強(qiáng)者為尊的諸神亂法時(shí)代。語(yǔ)云：“上下四方為宇，古往今來(lái)為宙；宇大無(wú)外，宙源自由，時(shí)天地?zé)o限，日月不明，有強(qiáng)者為八荒立法，規(guī)天矩地，并以律令儀軌繩縛星河，世間始有牢籠?！?p>　　有“感生（因?yàn)槟撤N特殊感應(yīng)，受孕生子）、自然、戰(zhàn)爭(zhēng)、源起……”神話百則：

　　婦女華胥履大人跡（巨人腳?。┥耍环艘划嬮_(kāi)天，演陰陽(yáng)、創(chuàng)八卦；又與女媧兄妹成婚，共為人族始祖。其后世子孫廩（lǐn）君率領(lǐng)族人走出山洞，于平原曠野之間找尋居所，為鹽神所困，射殺鹽神。

　　史料如下：

　　【大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧（伏羲）?！短接[·皇王部·卷三》引《詩(shī)含神霧》】

　　【古者庖犧氏（伏羲氏）之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，中觀鳥(niǎo)獸之丈，與天地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情，結(jié)繩而為網(wǎng)罟（gǔ），以畋（tián）以漁，蓋取諸《離》。——《易下·系辭》】

　　【“昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，止有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄與其妹上昆侖，咒曰：‘天若遣我二人為夫婦，而煙悉合；若不，使煙散’。于是煙頭悉合，其妹即來(lái)就兄，妹以扇蔽面。”——[唐]李冗《獨(dú)異志》（按：二人同族，兄妹成婚，此段摘錄雖然出自唐代典籍，但民間說(shuō)法流傳已久（西南苗、瑤等少數(shù)民族）。更早實(shí)物可查女媧伏羲交尾畫像磚與畫帛）】

　　【廩君之先，故出巫誕。……鹽水有神女謂廩君曰：“此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居?！睆[君不許。鹽神暮輒來(lái)取宿，旦即化為飛蟲(chóng)，與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日。廩君不知東西所向，七日七夜。使人操青縷（黑色發(fā)絲）以遺（貽：送）鹽神曰：“纓（系）此即相宜，云與女俱生，宜將去?！丙}神受而纓之。廩君即立陽(yáng)石上，應(yīng)青縷射之，中鹽神。鹽神死，天乃大開(kāi)?！妒辣尽な闲掌非丶沃冚嫳尽?p>　　—

　　神農(nóng)氏炎帝鞭嘗百草，人民安樂(lè)，部族興盛；便令喜好音樂(lè)的屬臣刑天編奏樂(lè)曲《扶犁》、《鳳來(lái)》、《豐年》歌頌功績(jī)；炎帝小女兒名女娃，溺水而亡，其魂化為青鳥(niǎo)，銜石填海，一名精衛(wèi)；另有一女名瑤姬，曾助大禹治水；更有共工、蚩尤；蚩尤有兄弟八十一人，皆為炎帝族人。

　　史料如下：

　　【神農(nóng)以赭（zhě紅褐色）鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號(hào)神農(nóng)也?！端焉裼洝ぞ硪弧?p>　　時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》】

　　【神農(nóng)乃命邢（刑）天作“扶犁”之樂(lè)，制“豐年”之詠，以薦釐（xǐ吉祥）來(lái)，是曰“下謀”。——《路史·后紀(jì)三》】

　　【有鳥(niǎo)焉，名曰精衛(wèi)；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以湮于東海?！渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)（節(jié)選）》】

　　【炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)訞（yāo）生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》】

　　【“阪泉氏蚩氏，姜姓，炎帝之裔也?！薄猍宋]羅泌（bì）《路史·后紀(jì)四·蚩氏傳》】

　　—

　　后來(lái)炎帝部落勢(shì)衰，黃帝部落興起，雙方之間展開(kāi)斗爭(zhēng)。阪泉三戰(zhàn)，炎帝落敗，因其年邁，不復(fù)當(dāng)日英勇，遂臣服于黃帝。

　　蚩尤一度淪為黃帝俘虜，為黃帝開(kāi)路拉車。后其逃脫，繼承炎帝之志，一說(shuō)假借炎帝之名，御巫民（按：應(yīng)為苗民），集結(jié)兄弟共八十一人，伙從風(fēng)伯雨師，騎乘食鐵之獸，又請(qǐng)夸父相助，繼續(xù)與黃帝作戰(zhàn)。

　　蚩尤反攻而來(lái)，黃帝也即領(lǐng)兵征討，與其女兒天女魃（bá）、應(yīng)龍、風(fēng)后等臣子，并驅(qū)使兇獸猛禽，與蚩尤戰(zhàn)于涿（zhuō）鹿之野。

　　蚩尤作法，天起大霧，圍困黃帝，風(fēng)后觀北極星而做指南車，助黃帝大軍從霧中突圍。黃帝命人殺夔，剝皮為鼓，又從雷澤殺雷獸，取骨為槌，擂鼓九通，鎮(zhèn)殺蚩尤大軍。

　　…………

　　兩部戰(zhàn)爭(zhēng)綿延日久，直至黃帝之孫顓頊（zhuān xū）在位時(shí)，傳說(shuō)其曾將日月星辰栓于天之北極，不許晝夜循環(huán)，蒼生苦不堪言，炎帝之后共工于是怒而觸不周之山，令天柱折，地維絕。

　　轟轟烈烈，氣震山河！炎黃二部相爭(zhēng)融合實(shí)乃遠(yuǎn)古（按：應(yīng)為上古）史詩(shī)也！

　　史料如下：

　　黃帝與炎帝戰(zhàn)：

　　【黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙（chū）、虎為前驅(qū)，雕、鹖（hé）、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也?！读凶印S帝篇》（按：私以為引此句為史不免論力不足，一如《紅樓》中曹公第二回論述“應(yīng)運(yùn)”“應(yīng)劫”而生雙方眾人之語(yǔ)，興許只是羅列舉例，不可做正史觀之；然以《史記》加之佐證，傳奇性倍增。）

　　黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！庌@乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅（pí xiū）貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！抉R遷《史記·五帝本紀(jì)》】

　　炎帝戰(zhàn)敗，蚩尤為俘，為黃帝拉車：

　　【昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋（xiá），蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。——《韓非子·十過(guò)篇》】

　　蚩尤逃亡反叛，黃帝與之戰(zhàn)：

　　【黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子……黃帝（以）仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方?！短接[·皇王部·卷四》引《龍魚(yú)河圖》】

　　【《黃帝玄女戰(zhàn)法》曰：黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥(niǎo)形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：“吾玄女也，子欲何問(wèn)？“黃帝曰：“小子欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝。“遂得戰(zhàn)法焉?！短接[·天部卷十五》】

　　【黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車以別四方，遂擒蚩尤?！短接[·天部·卷十五》引虞喜《志林》】

　　【東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔（kuí）。黃帝得之，以其皮為鼓，橛（jué）以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》

　　蚩尤銅頭啖（dàn）石，飛空走險(xiǎn)，以馗（kuí）牛皮為鼓，九擊而止之，尤不能飛走，遂殺之?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》吳任臣注引《廣成子傳》（按：《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》原文中并無(wú)此記載）】

　　結(jié)果：

　　【應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》

　　應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》（按：袁珂先生由此推斷夸父與蚩尤應(yīng)為同一陣營(yíng)；前文還有夸父逐日，在《虹途》小說(shuō)中，我們將其看作一個(gè)獨(dú)立的神話故事）】

　　【刑天與帝（黃帝）爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》】

　　【黃帝殺蚩尤于黎山之丘，擲械于大荒之中，宋山之上，后化為楓木之林?！对企牌吆灐肪硪话佟盾庌@本紀(jì)》

　　有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》

　　《離騷·招魂》曰：湛湛江水上有楓，目極千里傷春心?！?p>　　大戰(zhàn)總述：

　　【有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃（bá）。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上（不能重返天上），所居不雨?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》】

　　兩族爭(zhēng)斗余波：

　　【星與日辰之位，皆在北維，顓頊之所建也?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

　　昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！痘茨献印ぬ煳钠贰?p>　　—

　　諸神亂法時(shí)代中，另有夸父追日；

　　天神帝俊之妻生十日，地大旱，群妖作亂，帝俊賜羿彤（紅色的）弓，請(qǐng)其為天下除害，也有意借此威懾十名頑童。

　　羿射九日殺妖，救濟(jì)蒼生；卻因射殺帝俊之子，遭其記恨，竟與其妻姮（héng）娥（嫦娥）一同被貶黜入凡間，后去昆侖山請(qǐng)不死藥于西王母；

　　[版本一]：奈何不死藥少，若二人服食，只得作為凡人永生，卻不能上天；如果一人服食，便可登天成神，于是姮娥內(nèi)懷私心，趁羿在外，偷食不死藥，又因羞愧，自覺(jué)已無(wú)面目重返天宮，最終奔月；而羿又與伏羲之女洛水女神宓妃續(xù)緣；后被弟子逢蒙所害。

　　[版本二]：“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹(shù)下。遂以月桂為證，成天作之合。

　　（……）羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無(wú)以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

　　羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉?！薄?jiǎng)病舵隙鸨荚隆?p>　　這等神話傳說(shuō)。

　　史料如下：

　　【大荒之中，有山名曰“成都載天”。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。（應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。）——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》】

　　【東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》

　　帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

　　羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。——《楚辭·天問(wèn)》王逸注

　　羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》】

　　【（逮至堯之時(shí)）十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐（也作窫窳，皆讀yà yǔ）、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨（xī）、修蛇皆為民害。（堯乃使）羿誅鑿齒于疇（chóu）華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》】

　　【馮珧（píng yáo-挾著弓箭）利決，封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？（為何羿將肥肉獻(xiàn)上蒸祭，天帝心中卻并不以為善？）——屈原《楚辭·天問(wèn)》】

　　【羿請(qǐng)不死藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以為繼?！痘茨献印び[冥篇》

　　舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人常斫（zhuó）之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！纬墒健队详?yáng)雜俎·天咫》】

　　【胡射夫河伯，而妻彼雒（洛）嬪？（為何用箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？）——屈原《楚辭·天問(wèn)》

　　宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，遂為河神?！段倪x·洛神賦》注（《洛神賦》：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若輕云之蔽月，飄飖（yáo）兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙?。╭ú）出淥（lù）波。）】

　　【逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿逾己，于是殺羿?！睹献印るx婁篇下》】

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　　其三，重（zhòng）、黎二神遵顓頊之命絕斷天梯，致使仙凡異路，此后天子為王，歷經(jīng)堯舜禹夏商周數(shù)代王朝更替，人間禮樂(lè)規(guī)矩加身，凡人不語(yǔ)怪、力、亂、神，對(duì)神鬼齊諧之事敬而遠(yuǎn)之，再無(wú)“（創(chuàng)世）大自由”的末法時(shí)代。云：“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。③”

　　有“絕地天通、異族結(jié)合、人妖斗爭(zhēng)、洪水、祭祀民俗……”等神話，紛亂龐雜，難記其數(shù)。

　　傳說(shuō)古時(shí)候天地之間本有天梯相通，一為高山，如昆侖；一為大樹(shù)，如建木。（《虹途》一書中設(shè)定為九者：昆侖、不周、龍骨堆、天涯、海角、渡江、哀牢、樓蘭、***（失軼）；方式也不僅限于高大的山石樹(shù)木。）

　　黃帝之孫顓頊在世時(shí)，曾令兩位大神毀斷天地間的通路，二者名為“重”與“黎”；天地隔絕之后，人間天子便成為神的唯一代言人，具有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)力。

　　其后有堯、舜、禹三帝治理天下。傳說(shuō)堯制歷（制造歷法）、訪賢、造酒、創(chuàng)圍棋；舜取堯之女娥皇、女英二妃，驅(qū)象耕田，飲酒不醉，入山澤遇雷雨不迷，巡視天下時(shí)，命喪蒼梧，二妃淚灑竹林，竹盡斑，故名“湘妃”；

　　鯀（gǔn）偷天帝息壤，為祝融所殺，死后三年肉身不腐，腹生禹；伏羲賜禹八卦圖、玉簡(jiǎn)以治洪水；又擒水怪無(wú)支祁、趕共工、殺相柳、娶涂山九尾狐為妻、巡狩四方、丈量天下、編撰《山海經(jīng)》、鑄九鼎，分天下九州，是以為王。（《虹途》書中假借為天子九鼎）

　　自此，人間萬(wàn)法皆立，天地規(guī)矩加身，再無(wú)創(chuàng)世自由，故名“末法”。

　　史料如下：

　　古時(shí)天下通與絕地天通：

　　【“人之初，天下通，人上通。旦上天，夕上天，天與人，旦有語(yǔ)，夕有語(yǔ)?！薄徸哉洹抖ūQ（一作庵）續(xù)集·壬癸之際胎觀記》

　　皇帝（顓頊）哀矜庶戮之不辜（哀憐眾多被害的人無(wú)罪），報(bào)虐以威（就用威罰處置施行虐刑的人），遏絕苗民，無(wú)世在下（使他們沒(méi)有后代）。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格（不能再下地上天；格，升）?！渡袝涡獭?p>　　大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無(wú)臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻(xiàn)上天，令黎卬下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》（袁珂先生在《中國(guó)神話史》一書中說(shuō)“歷來(lái)注家對(duì)于‘獻(xiàn)’、‘卬’兩個(gè)字的含義都不能解釋，連郭璞注《山海經(jīng)》也只好說(shuō)：‘義未詳也?！币蚨乙膊辉诖苏`人子弟，只提供一個(gè)可能的解讀：“獻(xiàn)”為“舉”義；“卬”為“按”義?！?p>　　帝堯傳說(shuō)（已經(jīng)褪去神話外衣）：

　　【“（帝堯）乃命羲、和，欽若昊天（敬慎地遵循天數(shù)），歷象日月星辰（推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定出歷法），敬授民時(shí)?！渡袝虻洹?p>　　昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：“后世必有以酒亡其國(guó)者?！薄稇?zhàn)國(guó)策·魏策二：魯共公擇言》（按時(shí)間來(lái)看應(yīng)為舜之女，一說(shuō)是堯、舜之女。）

　　“堯造圍棋，丹朱善之?！薄妒辣尽ぷ髌贰?p>　　帝舜傳說(shuō)：

　　【堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！恫┪镏尽な费a(bǔ)》

　　舜葬蒼梧，象為之耕?！墩摵狻づ紩?huì)篇》

　　瞽叟又速舜飲酒，醉，將殺之。二女乃與舜藥浴汪（池），遂往，舜終日飲酒不醉。——《列女傳·有虞二妃》

　　舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷。——《史記·五帝本紀(jì)》】

　　帝禹傳說(shuō)（又頗具神話色彩）：

　　鯀腹生禹：

　　【洪（《虹途》中用“紅”字）水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。——《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

　　鯀死三年不腐，剖之以吳刀，化為黃龍?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注引《開(kāi)筮》（原文中無(wú)，《開(kāi)筮》即《歸藏·啟筮》，漢景帝名“啟”，避諱改“啟”為“開(kāi)”；另，嫦娥原名姮娥，漢文帝名“恒”，避諱改“姮”為“嫦”。）

　　“殛死，三歲不腐，副（剖）之以吳刀，是用出啓。寓?也?！薄堵肥贰ぞ矶ず蠹o(jì)十三》引《歸藏·啟筮》（為句“寔爲(wèi)□郊三代舉之”后所注；網(wǎng)上資料甚至許多論文中最后一句皆為“是用出禹?！蔽姨氐夭樵円环堵肥贰吩?，摘錄如上，其實(shí)也不是“啓”字。不論對(duì)錯(cuò)，卻也不想誤人子弟，不想貽笑大方，因此便不自作聰明加以改動(dòng)。）

　　幸好另有佐證，如下：

　　大副（剖）之吳刀，是用出禹。——《初學(xué)記》卷二十二引《歸藏》】

　　伏羲授八卦圖、玉簡(jiǎn)助禹治水：

　　【禹鑿龍關(guān)之山，亦謂之龍門。至伊空巖，深數(shù)十里。……禹因與語(yǔ)，神即示禹八卦之圖。禹曰：“華胥生圣子，是汝耶？”答曰：“華胥是九河神女，以生余也?！蹦颂接窈?jiǎn)授禹，禹即持此簡(jiǎn)，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也?！妒斑z記·卷二》】

　　擒水怪、趕共工：

　　【禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號(hào)木鳴；五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔、龍?！双@淮、渦水神，名無(wú)支祁……禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制?！i鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也?！短綇V記·卷四十七》“李湯”條】

　　【禹有功，抑下鴻（下界洪水），辟除民害逐共工。——《荀子·成相篇》】

　　禹殺九首妖相柳：

　　【共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮（三次填塞，三次陷下去），乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》】

　　禹娶涂山女狐：

　　【禹三十求娶，恐時(shí)之暮，失其制度。乃辭云：“吾娶也，必有應(yīng)矣?！蹦擞邪缀盼?，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之證也?！蓖可街柙唬骸椊棸缀?，九尾龐龐。我家嘉夷，來(lái)賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行?！饕釉?！”禹因娶涂山，謂之女嬌?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o(wú)余外傳》】

　　巡守四方：相傳《山海經(jīng)》為夏禹、伯益所作。（二者本已是神話人物，此為小說(shuō)，引之為信。）

　　丈量天地，規(guī)矩人世：

　　【帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選（萬(wàn)）九千八百步。豎亥右手把筭（算），左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬(wàn)九千八百步?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》

　　大禹曰：“六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀(jì)之以四時(shí)，要之以太歲。神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯圣人能通其道?！薄读凶印珕?wèn)》

　　禹乃使太章步自東極，至于西極，二億三萬(wàn)三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至于南極，二億三萬(wàn)三千五百里七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬(wàn)三千五百五十里，有九淵。禹乃以息土填洪水以為名山?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》】

　　鑄九鼎：

　　【昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。——《左傳·宣公三年：王孫滿對(duì)楚子》】