“因果報(bào)應(yīng)之說,小道耳,止增笑耳?!?p> 忽然,有人聲從王珝背后響起,話語間對(duì)于因果之說,滿是不屑之意。
王珝元神之力覆蓋周圍方圓千里范圍,早已感應(yīng)到來者,只是不愿出言挑破罷了。如今其人自愿發(fā)聲,他便轉(zhuǎn)過身去,看向來人。
只見一名道人站在王珝身后,其人穿著藍(lán)袍,留著半白半黑的胡子,雙目幽深空洞,如同目盲之人。
王珝面色淡然,問詢道:“不知道友何出此言?”
道人空洞的眸子直直看向王珝,坦然道:“因果之說,不過妄言。以因果之論而言,凡有因必有果,既然如此,若是把握一切因,當(dāng)能得知一切果。執(zhí)果索因,亦然如是。
“而若由果推因,一直追溯到開天辟地之時(shí),當(dāng)知世間諸物,一切命運(yùn),悉數(shù)天定,所有舉動(dòng),不過徒勞。俗言道以子之矛攻子之盾,因果報(bào)應(yīng)既然早有天定,并非人力所能企及,那積德行善又有何用?累世行善又有何用?豈非邪說哉?”
王珝輕笑一聲,不作正面回答,轉(zhuǎn)而道:“不知道友如何稱呼?傳承何門何派?祖師為誰?”
道人頓了頓,似乎沒料到次節(jié),但還是回答道:“貧道天命,為此地天命觀之主,傳承問身派道統(tǒng),門中供奉離系祖師?!?p> “問身派、離系祖師......”王珝喃喃幾句,突地笑道,“我聽聞佛祖未成道前,曾有六人與他共研天地至理,后因理念不同,分道揚(yáng)鑣,被佛門中人稱作外道六師。所謂【邪心見理,發(fā)于邪智,不稟正教,故名外道。輔行云:六師元祖,是迦毗羅,支流分異,遂為六宗】便是如此了?!?p> 他看了一眼面露震驚的天命道人,繼續(xù)道:
“《陀羅尼集經(jīng)》中有載,有人名拘賒黎者,【其人起邪見,謂眾生苦樂不由自行而得,皆是自然而有。此計(jì)自然者,即是無因,即邪見也】。另有尼犍陀者,又名離系,【其人謂罪福苦樂,本有定因,要當(dāng)必受。非行道所能斷,如此計(jì)者,亦邪見也】。
“如今得知道友來歷,想必道友便是外道六師中邪命派傳人吧?”
天命道人嘴唇微顫,一臉不可思議之相:“你是何人?竟知曉我家祖師名號(hào)?”
王珝挑了挑眉,好笑道:“你主動(dòng)來見我,卻不知我是誰嗎?”
天命道人臉色茫然,支支吾吾道:“我不過是見你在觀外念誦《太上感應(yīng)篇》,心中不滿,因而出來與你辯論,誰知......”
誰知自己就這么來到了一位神秘強(qiáng)者面前,一位疑似法身的強(qiáng)者面前!
王珝笑著搖頭,自己無意與天命道人相見,誰知陰差陽錯(cuò)之下,其人倒主動(dòng)來到了自己面前,當(dāng)真世事莫測,耐人尋味。
不對(duì),如果按照邪命派觀點(diǎn)來看,豈非......王珝心中一道靈光閃過,忽然抬頭看向天命道人,試探道:“既然如此,按貴派觀點(diǎn)來看,道友怎知不是命中注定,你我有此一會(huì)呢?”
天命道人臉色一變,喃喃道:“是啊,原來是命中注定我要與你見面,難怪我今日運(yùn)功行畢,從定中醒來之后便心有所感,旋即發(fā)現(xiàn)你在觀外,原來是命中注定......”
王珝微微瞇眼,從天命道人話語間察覺到了某事,于是不再談?wù)撨@個(gè)話題,似是無意道:“我聽聞貴派講究天生命格,一切注定,不知可有此事?”
談到專業(yè)話題,天命道人不復(fù)先前那副神神叨叨的模樣,而是認(rèn)真道:“不錯(cuò),從無起,從元始起,自身命格便已注定,該是什么便是什么。命格共分六種,有黑、青、紅、黃、白、純白六色,由凡至仙,由好到壞,以此排列?!?p> 說完便目光炯炯地看著王珝,想知道這位知曉自家傳承淵源的神秘強(qiáng)者又有什么話要說。
王珝點(diǎn)點(diǎn)頭,拋出了心中那個(gè)問題:“貴派既然為外道六師之一,想必自然知曉傳說大能的種種神異,既然如此,請(qǐng)問傳說大能萬界他我加身,自身命格又該是何等顏色?”
天命道人似是對(duì)這個(gè)問題早有思考,聞言不假思索便道:“傳說大能有金仙之稱、佛陀果位,其身命格自然該是純白之色。即使有萬界他我加身,但仍不改先天本性,繽紛色彩之下,仍是純白之色位居核心。”
“那若是未曾覺醒的大能他我,在未受其他存在干涉下,自身命格又是何色?”
“依個(gè)人天命不同,色彩不同,但本性深處,仍有純白光輝。”天命道人自信道。
“那若眾多他我之本我尚未成就傳說,但真實(shí)界生靈自有萬千投影散落萬界,既然如此,那些他我命格又是何等顏色?”
王珝挑了挑眉,邪命派身為外道六師之一,開辟祖師曾與佛祖共論大道法理,果然名不虛傳,無數(shù)年傳承下來,已經(jīng)發(fā)展出了一套甚為完備的命格學(xué)說。自己本無意與天命道人交談,如今機(jī)緣巧合之下開始辯論,也無甚準(zhǔn)備,一時(shí)半會(huì)之間倒也找不到什么漏洞。
天命道人聞得王珝疑問,接著道:“本我未曾成就傳說,諸我自然與其互不干擾,何等顏色,自是依天注定。”
“依天注定......”王珝口中咀嚼了一下這個(gè)詞匯,忽然問道,“貴派認(rèn)為一切早在開天辟地、元始之時(shí)便已然注定,同時(shí)又摒棄因果之論,認(rèn)為其乃邪說??稍继熳鹩痔?hào)稱諸果之因,不知貴派對(duì)此有何看法?”
“這......”天命道人頓時(shí)吶吶不成言,顯然門中先輩在完善命格學(xué)說之時(shí)下意識(shí)地將彼岸大人物排除在外,只考慮到了苦海生靈。
王珝面色不改,接著道:“常言道天意自古高難問,而彼岸大人物俯瞰古今,執(zhí)掌歲月,能顛因?yàn)楣?,更改歷史,遂有‘天’之稱呼。貴派講求世間萬物命運(yùn)由‘天’而定,不知貴派供奉的‘天’又是哪位大人物呢?是佛祖?還是元始?抑或其他?”
三清道祖先天地而生,是最為古老的彼岸者,如果三清當(dāng)年能意識(shí)到彼此間一榮俱榮一損俱損的關(guān)系,聯(lián)手鎖定世間一切因果、一切命運(yùn),不讓其他彼岸者出現(xiàn),恐怕世間景象還真就會(huì)如邪命派所言,因果早定,不必多費(fèi)苦功,完全摒棄了個(gè)人的主觀能動(dòng)性,頗類王珝曾經(jīng)有所聽聞的機(jī)械決定論。
可是正因?yàn)槿迳頌楸税墩咧g的互相干擾,使得祂們未能意識(shí)到彼此間微妙的聯(lián)系,從而起了齟齬,產(chǎn)生了矛盾,才導(dǎo)致其他苦海生靈有了上進(jìn)的機(jī)會(huì),才有后來的許多大神通者登臨彼岸,回溯至過去,進(jìn)一步攪亂了棋盤。
以王珝觀來,邪命派祖師離系道人的觀念,絕非空穴來風(fēng),能有這種萬事悉由命定的悲觀想法,恐怕那離系道人背后絕對(duì)有一位彼岸者支持。
那么問題來了,王珝今日靜極思動(dòng),本想在做某件事前來與戒殺道人見上一面,看看狼王死后其人還是否在此逗留,并無與天命道人對(duì)話的打算,但未曾想其人卻主動(dòng)尋上門來,還自稱是“命中注定”。難道其中真有“天意”存在?
是以王珝三拐兩拐,不斷向天命道人詢問邪命派理念,就是為了旁敲側(cè)擊出邪命派背后究竟是哪位存在,并以此為基礎(chǔ),考慮隨后章程!
王珝聲若雷震,響徹在天命道人心底,震懾其人心神,使其在王珝有意之下,不自覺說出了心中答案:“我問身派只供奉離系祖師,從未聽說過與哪位天尊佛祖有所牽扯。不過......”
“不過什么?”王珝心中一動(dòng),連忙追問道。
天命道人心神受擊,只覺面前道人身影如同一尊唯我獨(dú)尊的佛陀,令人不自覺地有所拜服,于是毫無疑慮,出言道:“不過我?guī)资昵皝泶说貢r(shí),彼時(shí)天命觀尚無此名,觀中乃是供奉一尊名為赦罪天尊的神像?!?p> “赦罪天尊?”王珝眉頭一皺,“那神像如今在哪里?”
“就在觀中收藏。”天命道人恍惚道。
王珝聞言看向觀中,元神之力發(fā)散開來,輕而易舉地在一間廂房中找到了那尊古樸的天尊像。
這尊天尊塑像與道門最常見的天尊神像截然不同,其身穿九章法服,頭戴十二行珠冠冕旒,似上古帝王打扮。神像手中捧有一尊大印,如口含天憲,執(zhí)掌眾生命數(shù)。而神像前與之配套的牌位上則端端正正地書寫著七字神名:
錫福赦罪大天尊。
王珝心中微沉,伸手探去,將牌位抓在手中,接著往其中灌入了些許仙靈之氣。
隨著仙道法身獨(dú)有的仙靈之氣輸入其中,牌位之上忽有異光亮起,斑駁陳舊的木制牌位轉(zhuǎn)瞬變了一番模樣,古樸與滄桑盡去,如同上好的仙靈玉制成一般,通體晶瑩剔透,令人愛不釋手。
而那七字神名亦有變化,筆走龍蛇之間鋒芒畢露,有金霞流轉(zhuǎn),甚至在最上端還多了“玉皇”二字。
玉皇錫福赦罪大天尊!
王珝猛然回頭,看向玉皇山方向,耳中真切地有長刀嗡鳴之聲響起,給人以直觀的歲月雋永之意。
“......善惡之報(bào),如影隨形。是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算......”
口中喃喃幾句,王珝對(duì)自己接下來的行動(dòng)再無遲疑。他不去看仍有迷茫的天命道人,伸手將玉皇牌位收入袖中,接著一步跨出,回答了茅廬小院之內(nèi)。
坐在清池之側(cè),王珝入定凝神,閉目感應(yīng)起他交給孟奇的那尊神像來。
“算算時(shí)間,孟師弟他們也該去往那方天庭碎片了,只是不知他能否領(lǐng)悟我話中深意?”

蓬萊靈海君
佛教所言的外道其實(shí)很多,外道六師只是其中一種說法罷了。比如原文中提到的止虛山祖師舍欽,其原型應(yīng)該是阿耆多翅舍欽婆羅,他的宗教觀點(diǎn)應(yīng)該是“自謂今身并受諸苦,則后身常得樂也”,也就是在“先苦后甜”這一方面走入了歧途,認(rèn)為只有經(jīng)歷苦難,才得解脫,是心外求法的一種,故而被打入外道,但和原文中止虛山的理念也不一樣。所以我從某個(gè)版本的外道六師中挑選了一位設(shè)定為天命觀的祖師,如果和正統(tǒng)佛教說法有所差異,各位見諒。