截止到第二卷為止，本書已經(jīng)涉及了三種不同的修煉體系，分別是一世之尊的法身體系，九州的仙道體系以及道辟九霄的仙道體系。

　　有讀者認(rèn)為來回翻閱查看有些麻煩，建議我寫個(gè)單章對(duì)比一下，我認(rèn)為的確頗有必要。

　　在開了這個(gè)單章以后，正文中再提及相關(guān)情節(jié)，我會(huì)略作表述對(duì)比，努力使各位能夠理解透徹。

　　為了盡可能表述清楚，我進(jìn)行了分段，本章字?jǐn)?shù)不多但是會(huì)很長，請各位有興趣的讀者仔細(xì)閱讀。

　　以下是體系劃分對(duì)比：

　　一、《一世之尊》的武道法身體系：

　　——筑基（又稱開脈）

　　——蓄氣（小成、大成）

　　——開竅（兩竅、四竅、六竅、七竅、八竅、九竅、眉心祖竅、天人交感、天人合一、歸真返璞，此境界積累越深，日后成就越大，成為半步外景的最低要求是修煉眉心祖竅。）

　　——半步外景（墊底半步、一般半步、完美半步，分別由眉心祖竅、天人交感、天人合一境界的開竅武者晉升而來，歸真返璞者則是一步登天，直接成為外景。）

　　——外景（共九重天，每三重天為一層天梯。一二三重天＝一流高手、四五六重天＝絕頂高手、七八九重天＝宗師、九重天以后＝邁過第三層天梯＝大宗師＝半步法身）

　　——法身（人仙=妖王、地仙=大妖、天仙=妖神=真君，本質(zhì)等于一方洞天或世界。）

　　——傳說（初入、正常、圓滿，有大能、仙尊、佛陀、小圣、金仙之類的稱呼，本質(zhì)大概是一方單體宇宙？我不確定。）

　　——造化（初入、正常、圓滿，稱之大神通者、大圣，可虛空造物，操縱苦海。造化圓滿能操縱一方非真實(shí)界時(shí)光長河，永久改變真實(shí)界小范圍規(guī)則。體內(nèi)真實(shí)界接近成形。）

　　——彼岸（弱彼岸、正常彼岸、古老者、最古老者，本質(zhì)大概等于一方諸天萬界？）

　　——道果（不可知，不可論，對(duì)此我會(huì)有二設(shè)，暫且不透露。）

　　值得一提的是，原著中除了武道還有仙道、神道、佛道、妖族等不同的修行體系，前期或有不同，但法身之境殊途同歸，可相互比較。主角出身的九州，也是一世之尊體系下的諸天萬界之一，同樣遵循這個(gè)原則。

　　二、九州的仙道體系：

　　——開脈（等于武道筑基）

　　——蓄氣（等于武道蓄氣，境界劃分相同）

　　——煉師（先天之境，胸中五氣、六腑圓滿、內(nèi)景形成，略等于武道開竅，靈感亦來源于此。）

　　——法師（通法、出竅、蘊(yùn)丹，前期略等于初入外景，后期戰(zhàn)力略等于六重天。）

　　——天師（還丹、法相、神游，戰(zhàn)力略等于外景宗師，稍差大宗師一籌，生命層次有差距。）

　　——陽神（真實(shí)界法身別稱，從此處開始沿用武道體系。）

　　三、《道辟九霄》仙道體系

　　——蛻凡（煉精化氣，生出法力為前期、法力液化為中期、進(jìn)行結(jié)丹為后期）

　　——人仙（定道、神相、通玄）

　　——地仙（境界繁雜，原著中有三重論、五重論甚至還元神九變之論，以及元嬰外道之說。此處以原著主角的三重劃分為準(zhǔn)：定宮、洞冥、渡劫，這三個(gè)小境界亦有前中后三期之分，不過本書不會(huì)詳寫。地仙可開辟福地，天仙居于洞天之中。）

　　——天仙（天人合一，在天地之間以道果寄托大道。故而萬古長存，萬年大劫也難以傷身。）

　　——道君、大圣（真流為君，散數(shù)為圣。真君、玄君必是道尊嫡系。大圣、小圣則不入天地真流。）

　　——道尊、玄圣（玄圣將大道修煉至極，但不曾掌控宇宙本質(zhì)的三道尊業(yè)位。故而只能作為輔佐神，伴在三道尊之側(cè)。但玄圣在這方宇宙不是道尊，在其他宇宙可能是道尊，反之亦然，所以道尊和玄圣本質(zhì)相類，只看誰占據(jù)地利。）

　　——萬圣之主（原著中驚鴻一現(xiàn)，不曾正面提及。）

　　另外，根據(jù)原作者無極書蟲同意，《道辟九霄》可以看做在《太易》世界觀之下，是《太易》中的仙道宇宙，所謂道尊、玄圣便是九重天的上帝和天尊，萬圣之主就是第十重天。

　　所以道辟九霄里的一些角色，我會(huì)根據(jù)太易之中的形象來描寫。

　　最后，以我設(shè)定來看，一世之尊的武道法身=九州的仙道陽神=九霄的地仙，以后會(huì)涉及的滅運(yùn)圖錄和太浩，也是以陽神境界為基準(zhǔn)，在此標(biāo)準(zhǔn)上戰(zhàn)力有所浮動(dòng)。

　　暫時(shí)寫到這里，日后可能補(bǔ)充。