“天地有情生萬(wàn)物，萬(wàn)物有靈自修行。修行有成竊蒼穹，蒼穹之下無(wú)蒼生。蠅營(yíng)狗茍強(qiáng)者尊？不成仙、不化神，紅塵萬(wàn)丈人亦人······”此時(shí)朱玉城內(nèi)一個(gè)衣著襤褸的老人一手拿著酒葫蘆一手牽著一個(gè)七八歲的小姑娘走在大街上，一邊誦著詩(shī)詞著一邊仰頭灌下一口口手中酒。
一段詩(shī)詞落罷老者再次一步跨出后，眼前景色一換便從熙熙攘攘的街道出現(xiàn)在了一處庭院之中。“直接去摘星臺(tái)即可，我還有事，你出來(lái)后自行歷練，待我事情辦完便去尋你?！痹?huà)吧，老者伸手一指前方，便見(jiàn)一道光門(mén)漸漸浮現(xiàn)，待光門(mén)穩(wěn)定后小姑娘一步踏入其中消失不見(jiàn)?！把绢^，希望此行能夠平安”老者楠楠說(shuō)道，隨后揮手一道結(jié)節(jié)打出遮掩了此處光門(mén)，然后便如同一位平凡的老人一樣步履蹣跚的一步步離開(kāi)此地。
神魔葬坑摘星臺(tái)第五層，自張一仙踏上第五層臺(tái)階開(kāi)始就感覺(jué)到一種似曾相識(shí)的氣息：“真我之源”，張一仙在未服用厄元果之前已是合靈境巔峰，多少觸摸到了一絲真我之意，而在此地感受到的真我之源可以說(shuō)是可遇不可求，因?yàn)橹挥心毘稣嫖抑Φ膹?qiáng)者坐化后才有萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)留下真我之源，而真我之源對(duì)于普通修士來(lái)說(shuō)只要能煉化一份那突破第一步跨入第二步幾乎就是板上釘釘之事，而且在第二步的初期要比正常踏入第二步的人強(qiáng)上很多。
在如今的這片天地中修行之法分四步：第一步為感應(yīng)天地靈力引天地靈力入體化為玄力，在體內(nèi)形成玄海，在此過(guò)程中又可分為四個(gè)階段“啟靈、承靈、轉(zhuǎn)靈、合靈”。天地萬(wàn)物出生之時(shí)都會(huì)帶有一縷先天之氣，激活體內(nèi)先天之氣并反復(fù)加以溫養(yǎng)壯大，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為啟靈境。當(dāng)先天之氣溫養(yǎng)到一定程度無(wú)法再壯大時(shí)，則以此先天之力為引感受天地間的靈力并納靈力入體與先天之氣結(jié)合形成玄力藏于周身經(jīng)脈之中，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為承靈境。承靈境即可使用簡(jiǎn)單的術(shù)法，但唯有到達(dá)轉(zhuǎn)靈境時(shí)才能隨心所欲將體內(nèi)玄力外放以做手段，故處于該層次的修士被稱(chēng)為轉(zhuǎn)靈境。當(dāng)周身玄力修至頂階即可在心臟位置形成玄海，自此身體可自行吸納天地靈氣轉(zhuǎn)為玄力，生生不息，玄力綿長(zhǎng)可御空而行，此是為合靈境。
萬(wàn)物修練的目的就是強(qiáng)大自身，第一步四境可稱(chēng)之為借外物，而這個(gè)外物就是指天地靈力，第二步修行則為鑄幾身，借天地之力鑄造幾身以求不死不滅，第二步有三境，分別是真身境、真魂境、真我境，每個(gè)境界又有小成、大成、圓滿(mǎn)三個(gè)階段劃分。第二步的修士也是宇宙各界中的核心戰(zhàn)力。
修行之路第三步則是掌規(guī)則，日升月落是天地法則、風(fēng)雨雷雪是天地法則、萬(wàn)物枯榮亦是天地法則，非外力所能影響的物化或形化表現(xiàn)所需要的力量可稱(chēng)之為規(guī)則之力，達(dá)到修真第三步可毀天滅地、破陰陽(yáng)入輪回、天地之間一念可至。踏入第三步的也都是現(xiàn)今宇宙中的頂尖之人。而頂級(jí)勢(shì)力的宗主、掌教、族長(zhǎng)等皆是此境界之人。
這些也就是張一仙暫時(shí)知道的了，至于第四步，那只是個(gè)傳說(shuō)，甚至連傳說(shuō)都算不上，只是眾修士幻想出來(lái)的境界，畢竟人外有人天外有天，修行之路無(wú)終點(diǎn)，只有敢想才有可能達(dá)到。
再說(shuō)回神魔葬坑摘星臺(tái)第五層，真我之源是好東西，但想要融入體內(nèi)那也是有極大的風(fēng)險(xiǎn)的，畢竟每個(gè)人所修煉的力量多少都會(huì)有所差別，想吸收真我之源第一步就要化解其中的雜質(zhì)。而想要化解其中的雜質(zhì)非合靈境不可，因?yàn)槌^(guò)合靈境則無(wú)法再吸收真我之源，而未到合靈境則沒(méi)有生生不息的玄力能夠煉化真我之源。想到這，讓張一仙一陣頭大，如果是在他未服用厄元果之前，身處合靈境巔峰剛好是煉化真我之源的最佳時(shí)機(jī)，而且一旦成功很有可能就此踏入第二步成為真身小成的強(qiáng)者?？涩F(xiàn)在他玄力全無(wú)，又拿什么煉化真我之源呢，哎，天意啊。
雖然有種身入寶山卻只能看不能拿的感覺(jué)，但張一仙知道糾結(jié)無(wú)用，他也不會(huì)狂妄到以現(xiàn)今的普通之軀強(qiáng)行手納吸收真我之源，否則那就是十死無(wú)生。
盤(pán)膝而坐張一仙默念神秘經(jīng)文希望能感應(yīng)到與自己有緣的密藏，經(jīng)文一遍遍默誦，張一仙身上的那股神秘氣息也越來(lái)越濃郁，并且他漸漸地感應(yīng)到了頭頂天空中的一顆星辰忽明忽暗的似乎在回應(yīng)著他的呼喚。時(shí)間轉(zhuǎn)眼又過(guò)了兩天，此時(shí)張一仙身上的神秘氣息已是漸漸向臺(tái)階上的空白之地鋪散開(kāi)來(lái)，彌漫向空中，侵入到臺(tái)階內(nèi)，但并沒(méi)有影響周?chē)娜?，說(shuō)來(lái)也怪，按理說(shuō)以第四層臺(tái)階的規(guī)則來(lái)看第四層應(yīng)該有一半的人可以踏上第五層，可事實(shí)卻非如此，第五層臺(tái)階上的人真的不多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到第四層的一半之多，甚至是百不存一。因?yàn)樯碡?fù)神秘氣息所以張一仙沒(méi)有感受到的是第五層的規(guī)則是只有合靈境以上的強(qiáng)者才可以踏入，而未達(dá)到該境界者在踏上第五層的瞬間便會(huì)直接消失不見(jiàn)，而這些消失的人則是在半空中的一處虛幻石臺(tái)上感應(yīng)密藏，當(dāng)然這些都是張一仙不知道的。因?yàn)榘匆?guī)則來(lái)說(shuō)在第五層的人如果無(wú)法吸收真我之源或者遲遲不吸收真我之源也會(huì)被傳送到這處虛幻的石臺(tái)上，完全吸收或踏入真身小成境才可進(jìn)入第六層臺(tái)階，可張一仙情況特殊，所以他還在第五層臺(tái)階上堅(jiān)持不懈的感應(yīng)著什么···
時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的過(guò)去，隨著張一仙的召喚，天空東南角的那顆星也是急速的閃爍著，可···也就只是閃著，似乎是閃的有些厭煩了，只見(jiàn)那顆星辰一道光束打出直奔張一仙而來(lái)，而張一仙此刻還在自顧自的閉著雙眼默念著那篇經(jīng)文。光束入體，張一仙并沒(méi)有什么感覺(jué)，只是覺(jué)得周身因默誦經(jīng)文產(chǎn)生的神秘氣息有些不一樣了，具體怎么不一樣他也說(shuō)不上來(lái)，就好比剛才的神秘氣息只是一股特殊的能量，而此刻這股特殊的能量像是有了生命一樣。
就在此時(shí)，那股能量撲向真我之源并且迅速的拉回一團(tuán)進(jìn)到張一仙的體內(nèi)。感覺(jué)到真我之源入體這可把張一仙嚇的不輕，“完了，要徹底交代在這了···”還沒(méi)等張一仙心里抱怨完他的神情就是一愣，這真我之源怎么這么平靜？不應(yīng)該是很狂暴的嗎？這與張一仙了解的真我之源差別很大，而且現(xiàn)在也能感受到周?chē)切┱嫖抑吹目癖庀?，?yīng)該不假，那這是怎么回事？難道是因?yàn)檫@股神秘氣息變化后的原因？張一仙的心中不停的找著答案，但雙手卻是掐出一個(gè)印訣控制著體內(nèi)的那團(tuán)純凈的真我之源融入幾身，雖然沒(méi)有玄力但以前畢竟是合靈境的強(qiáng)者，身體內(nèi)的一些情況可還是可以勉強(qiáng)控制的。時(shí)間不久張一仙猛地睜開(kāi)雙眼露出難以置信的悸動(dòng)之色，這不僅僅是因?yàn)槟菆F(tuán)真我之源吸收的過(guò)于簡(jiǎn)單，更主要的是他覺(jué)得自己因服用厄元果而消失的玄力在一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)，雖然很慢，但這讓張一仙看到了希望，畢竟連那位傳他神秘經(jīng)文的老者都不知道該怎么消除厄元果帶來(lái)的這種影響。