而紂王自有了妲己之后，慢慢的也開始老眼昏花，當然我寧愿相信他是不愿意去面對現(xiàn)實了，生活在夢中了，所以他還忘記了一個人，三賢之中，還有一個王兄微子，而這個微子改變了策略，他不再像叔叔一樣去直接勸說指責(zé)帝辛，而是將自己的前途賭在了周文王身上。
而第三個威脅，來自于自己強大的軍隊，以惡來執(zhí)掌，惡來這個人作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)功赫赫，卻有個毛病，好酒貪杯，殘暴不仁，頗有點猛張飛的氣質(zhì)。而偏偏他的軍隊之中，有無數(shù)的俘虜與降將，更要命的是，惡來稱之為惡，在殺人越貨，虐待俘虜這件事上從沒手軟過，這些人天天憋著仇恨，積威之下雖然不敢反叛，但一旦機會成熟，搞起起義來毫不手軟。
文王姬昌并不是真正意義上的反叛者，雖然在商末的時候，他已經(jīng)著手擴張自己的勢力，但那畢竟還是有著商王的背景，即使出兵，也是打著商的旗號，或許本來，他還是一個忠誠的商臣，所做的一切都是為了鞏固商的統(tǒng)治，可是慢慢的他發(fā)現(xiàn)，自己的努力并沒有換來商王的尊重，甚至將他當成了自己的威脅，后來將他軟禁在朝歌以為人質(zhì)。
而征戰(zhàn)的過程之中，他也發(fā)現(xiàn)商王并不是那么得人心，無數(shù)的方國諸侯反叛等著去撲滅，而商王雖然四處用兵，戰(zhàn)功累累，卻也沒有真正征服過部落人心，走南闖北的過程中對天下大勢洞若觀火，這個龐大無比的王朝內(nèi)部已經(jīng)分崩離析。
姬昌覺得，商并沒有表面上看起來那么可怕，反而是自己的實力，已經(jīng)漸漸超越了舊主。
既然被稱為文王，姬昌的主要政績肯定是文治大于武功，流傳到現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化瑰寶——易經(jīng)，據(jù)說就是姬昌被囚禁在朝歌的時候所做，所以也稱為周易。
要理解的是，周易絕不僅僅是一部算命問卜的雜書，它的博大精深，主要體現(xiàn)在對于天人合一的理解，是對自然規(guī)律的尊重和傳承，它提出了天道、人道的運行法則，仰觀天文，俯察地理，探索萬物，宇宙人生。這部書最初是用于卜筮之用，但它內(nèi)在卻有嚴密的哲學(xué)體系和邏輯體系，是中國最古老的世界觀。
周易是儒家典籍，并非道家經(jīng)典，所以我們糾正一個觀點，那些看起來有些封建迷信的學(xué)問，其實也來自于正統(tǒng)的儒家學(xué)術(shù)體系，后面的人將它們歸類于其佛老之術(shù)，或其他巫卜雜術(shù)，并不客觀。
有反商之心，卻沒有反商之舉，文王將周的勢力擴張到極致，也用文治使國內(nèi)政治清明，人民安居樂業(yè)，得到了全天下的擁護，微子和他成為了好友，姜尚為他出謀劃策，周國本身的賢臣散宜生、南宮適等人忠心耿耿，天下大半已經(jīng)規(guī)周，而最后臨門一腳，卻由武王來完成。
武王姬發(fā)，是姬昌次子，長子伯邑考被帝辛所殺，文王死后，姬發(fā)就順理成章的接任王位。
文王并沒有造反，就好像后世的曹操一樣，終其一生依舊是臣子，他們在這個臣子的位置上已經(jīng)得到了所有，權(quán)威、財富、勢力，等等等等，可是兒孫一輩則不然，他們不是舊主的臣子，他們的野心只有超越父輩才能得到滿足。
武王起兵伐紂，伯夷叔齊勸說無果隱去，而武王旁邊的大臣和將軍們，正在盼望著大顯身手的一刻，而此時文王姬昌，還沒有發(fā)葬。
這是后世對武王的一個詬病，認為他不仁不孝，其實這還算好，父親未入葬，正好以一場大勝來給父親最后的祭奠，比起后世有君王剛死就爭權(quán)奪位，甚至弒君的比起來，那就不值一提了。
帶給武王這一場勝利的最大功臣，叫做姜子牙。
這是一個耳熟能詳?shù)纳裨捜宋?，歷史上卻真實存在著，姜子牙的名字就很多了，什么姜尚、呂尚、呂望、太公望等等不一而足，因為他的先祖是封做呂地，一般稱為呂地姜氏。
姜子牙也很奇怪，他年輕的時候做過很多事情，我們在封神榜中看到過的當做小販，做過屠夫什么的，他基本上真的全干過，怎么說呢，他年輕的時候，就是個一事無成的人，說得好聽點，叫做懷才不遇吧。
他的懷才不遇時間也太久了一些，等到他出山的時候已經(jīng)是72歲了，所以我們現(xiàn)在年輕人經(jīng)常嘆自己事業(yè)未成，相比姜子牙來說其實什么都不算，關(guān)鍵還是要學(xué)他那樣，即使沒有任何成就，自身的能力增長卻一點都不落下，遲早會有成名的一天。
姜子牙72歲，在渭水垂釣，有一個老人來拜訪，這個老人先派遣手下的人前來，姜子牙還擺譜，一點都不擔(dān)心將人給氣跑了，所以姜子牙和這個老人有一個共同點，就是識人，他們知道對方是怎樣的人。
這個老人是姬昌，他正處于內(nèi)憂外患之中，天下大勢未定，他的內(nèi)心是迷茫的，自己的勢力雖然也挺強的，但帝辛卻對自己有防備之心，想要自己建立天下吧，一則沒有信心，二則不敢沖破禮教，做個叛逆之臣，而姜子牙一邊釣魚，一邊告訴他這些事情的對策。
示之以弱，一方面可以驕帝辛之心，讓他無從防備，更要讓他內(nèi)心膨脹，上帝說，要想使人滅亡，必先使人瘋狂，帝辛若瘋狂就好辦，他就會做一些不得民心，乃至獲罪于天的事情來，那個時候征伐他就不會是叛逆了，而是替天行道了。同樣，示之以弱，也能夠為自己贏得時間和空間，發(fā)展自己的實力，也就是休養(yǎng)生息四字真言。
姜子牙這番言論的精髓，換做今天俗話來說，就是大智若愚，扮豬吃老虎。
可是要贏得強大的老虎，雖然有時間，卻還需要提升自己的能力，如果真是個豬，那這一輩子也就是被宰殺的命運了，所以要想贏得最后的勝利，你還是需要將我請回去幫你治理吧。
所以姜子牙當時就和姬昌同車而回。
這算是一個職場的典范，首先理解了老板的意圖和定位，然后給他規(guī)劃出核心戰(zhàn)略路徑，最后呢，又為自己留下了戰(zhàn)術(shù)施展空間，這個戰(zhàn)略老板同意，因為這本來就是他的想法，但戰(zhàn)術(shù)卻只有自己有這個能力執(zhí)行，這樣就將自己綁在了一起。
當然，姜子牙果然不負重望，他們將這份老板與員工的情誼，一直延續(xù)到了公司上市前夕。而且，在老板死后，這個員工不顧自身年老體衰，扶持少東家完成了上市敲鐘。
一直到一千多年以后，還有一位同樣著名的職業(yè)經(jīng)理人，歷經(jīng)老少兩代創(chuàng)業(yè)，最后將自己累得吐血而死，結(jié)果卻沒有取得驕人的業(yè)績，不得不說也是天意了。
親自請回來的經(jīng)理，姬昌的信任令今天很多老板汗顏，他幾乎是毫無保留的將手中的權(quán)力全部下放給姜子牙，或許他本身能掐會算，知道這個老人也根本沒有喧賓奪主的意思，這才如此大膽吧，一點都不擔(dān)心未來江山會姓呂去。當然，一個七十二歲的老頭子，要奪得本來還在別人手中的江山，自然也是根本不可能的事情，所以姜子牙唯一的可能，就是在有限的生命之中，能夠輔佐出一些成績，然后成為上市公司的功臣而流芳百世就夠了。
姜子牙的才華不是蓋的，雖然年紀大，可是這些年里面他從來就沒有落下，每天都在關(guān)注著社會的發(fā)展，眼看著帝辛一步步走向滅亡的邊緣，而他的心中一直在籌劃著畫上最后哪一個句號，現(xiàn)在機會來了，姬昌不但將權(quán)力交給了他，甚至將兒子也給了他，讓姬發(fā)認姜子牙為尚父，也就是父親的意思。
姜子牙和姬昌在一起的日子里，君臣同心，周的實力更加強大起來，而周邊諸侯幾乎一致認為，西伯乃是上天派來拯救萬民的真主，這個時候周的聲望已經(jīng)達到一個頂峰，如果上天能夠給更多的時間，或許完成推翻殷商的就是姬昌了。
可惜姬昌沒能親手完成這個大業(yè)，而接下來，就是姜子牙與姬發(fā)的表演舞臺了。
等周文王死，而武王姬發(fā)起兵，微子以商代內(nèi)部的名義發(fā)布檄文，歷數(shù)帝辛的罪狀，在姜子牙的輔助下興兵伐商，在牧野大破惡來，軍士倒戈，圍困朝歌，帝辛見大勢已去，與妲己自焚與鹿臺之上。
四百年商代自此覆滅，帝辛一代梟雄，卻贏得了一個紂的名號。
帝辛的一生，與夏桀何其相似，其功績、其能力、其作為，甚至滅亡過程之中的各種細節(jié)，這也是后世質(zhì)疑夏代是否存在的直接因素，很多人認為夏代根本沒有，是完全按照商的模板抄襲的歷史，不僅帝辛，終期一朝，包括帝王在位的人數(shù)年限，過程之中的興衰，非常類似甚至雷同。
而夏代歷史基本無法考證，商代也頗有些語焉不詳，不過還有無數(shù)的青銅器上的金文和卜辭能過證明，學(xué)者們大多認為是夏代復(fù)刻了商代的歷史。
當然，這一切，或許也只是一家之言，夏代的歷史或許并非真實的模樣，或許只有幾朝而終也不一定，但也沒有明確的證據(jù)證明其不存在，那就留待后來者再確認吧。