非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
近年來，網絡流行語大行其風，五花八門的流行語一波又一波地席卷網絡世界，也重新定義了我們的生活方式。
很多流行語來了又走，但有一個詞，來勢兇猛，且持續(xù)走高，它就是“佛系”。
其實，“佛系”雖然是近兩年才出現(xiàn)的新詞，但它所表達的含義對我們來說并不陌生。
幾年前流行的“平常心”、“得之我幸，失之我命”表達的也是類似的意思。
很多人認為，“佛系”之風的盛行，會讓年輕人變得愈發(fā)消極。
但如果理解了“佛系”背后的真正內涵，我們就會發(fā)現(xiàn)，把“佛系”等同于無所作為，只是我們一廂情愿的認識。
01
你所看到的“佛系”，不過是別人勝利前的韜光養(yǎng)晦。
司馬懿是三國時期著名的政治家、軍事家，年輕時就跟隨曹操四處征戰(zhàn)，因其卓越的軍事才能屢立戰(zhàn)功。
曹操病逝后，司馬懿先后輔佐了魏文帝曹丕及魏明帝曹睿。曹睿病逝后，托孤曹芳于司馬懿和曹爽。
沒想到曹爽重用親信，架空司馬懿，奪了他的兵權，讓他去做一個有名無實的太傅。
沒了兵權的司馬懿為求自保，只得裝病在家。
司馬懿的佛系，讓曹爽逐漸放松了戒心。而蟄伏十年的司馬懿，終于等到了反攻的契機。
這天，曹真陪曹芳去高平陵拜謁明帝，司馬懿迅速率領京城的軍隊，關閉城門，詐傳太后詔令，罷免了曹真。
這就是著名的“高平陵事變”，自此，曹氏政權逐漸瓦解，司馬氏開始登上政治舞臺。
在曹真眼中，手無兵權的司馬懿已然開始了佛系做官。
他所不知道的是，他以為的“佛系”，只是別人勝利前的韜光養(yǎng)晦；他看到的逆襲，也不過是一場預謀已久、伏擊千里的反攻。
此刻曹真的內心獨白，就如《無名之輩》里的胡廣生：“耍老子……”但事實的真相卻是，不是別人太壞，而是你太傻。
羅振宇不久前在跨年演講時提出這樣一個現(xiàn)象，很多年輕人在朋友圈分享的全是娛樂八卦，然而收藏夾里保存的卻都是學習資料——在朋友圈里又佛又喪，在收藏夾里積極向上。
其實這種現(xiàn)象我們上學的時候也遇到過。有些學霸上課睡覺，下課打鬧。
然后學渣們就信以為真，覺得不用學習也沒關系，反正大家都一樣。
他們所不知道的是，那些學霸所謂的睡覺只是閉目養(yǎng)神，眼雖未觀六路，耳卻能聽八方，老師講什么他比誰都清楚。
他們更不知道的是，學霸們回家之后還會偷偷學到凌晨三點。
那些假寐的學霸，長大之后就成了“在朋友圈里又佛又喪，在收藏夾里積極向上”的人。
而你所謂的“大家都一樣”，也一如當年，只是一場一廂情愿的誤判。
02
別人所謂的“佛系”，只是換種方式看世界。
竹林七賢中的嵇康和阮籍曾提出過“越名教而任自然”的哲學概念，但所謂的“任自然”并不是無所事事、聽天由命，而是超越儒家的倫理束縛，打破舉世公認的既定規(guī)則，任人之本性得以自然舒展。
正是這種佛系的思維方式，使得二人在文學、音樂等諸多領域達到了極高的造詣，也為后世留下一段佳話。
佛系可以是放棄外界的規(guī)則，抒發(fā)自己的內心；也可以是拋棄自己的執(zhí)念與不可得，以一種更舒服的心態(tài)去生活。
李誕可以說是佛系青年的代表人物，他甚至提出“人間不值得”這樣看似極度消極的概念。
但即便是他，也一刻未曾放棄為生活和理想而奮斗。他的佛系，是原有認知被打破后，不得不換一種方式看待世界。
這種新的世界觀，讓他與外界達成和解，而不至于活得太擰巴。
他釋放了自己的內心，讓思想達到了相對放松的狀態(tài)。
但他的肉體一刻都未曾放松過，他依然在努力與外界對話，努力讓世界聽見他的聲音。
李誕說：“很多人讓我做自己，但是你讓我做自己你就見不著我了。我做不了自己，我只能做一個對社會有價值的人。這樣我會比較快樂?！?p> 別人所謂的“佛系”，只是換一種方式看待世界，可能是做自己，也可能是不再執(zhí)著于做自己。
但最終的結果，都是讓自己以更舒服的方式實現(xiàn)了自身價值，而不是荒廢度日、虛度年華。
我們以為佛系就是不作為，我們每天把“佛系”掛在嘴邊，為自己的不思進取披上一層散發(fā)著哲學之光的外衣，卻不知那些提出“佛系”的人，比誰都更積極地生活著。
03
真正的佛系，是自我沉淀后的積極向上。
王陽明說：“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳?！?p> 意思是說，我們在處理事情的時候，總有時好時壞的情況，并經常伴有困頓失序的隱患，這都是由于被得失心所累，所以不能實際地獲得他的良知。
在這個訊息飛速傳播的時代，我們的視野被拓寬，我們看到世界的每個角落，看到別人是那么輕易地擁有了我們夢寐難求的一切。我們著急，焦慮，患得患失，無法心平氣和地做一件事。
為了緩解焦慮，我們報了一個又一個的培訓班、訓練營，卻不能靜下心來聽完其中任何一門課程，不能全身心地投入到練習之中。
最后一事無成，然后自我安慰是“佛系報班”。
佛系不應成為不努力的借口，而應是積極樂觀后的努力向上；佛系也不該是自我麻痹的手段，而該是拋開雜念、沉淀之后的全情投入。
諸葛亮在給兒子的《誡子書》中提出“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的概念。
這是古人的“佛系”，但意思卻是在說，一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。
所謂“淡泊”，是為了明確自己的志向；所謂“寧靜”，是為了達到深遠的境界。而非我們理解的無所作為。
佛系本無對錯，但把佛系誤讀為不思進取，并以之作為懶惰的借口，卻會毀了自己。
我們需守住自己的本心，不被外界喧囂所充斥。靜下心來做一件事，讓自己為之驕傲。
世界絢爛多樣，我自努力綻放。
佛系的我們，也可以是明媚向上的。
佛系的我們，也可以擁有精彩的生命。