第二百一十四章孔丘降世 問(wèn)道老子
同志們好！諸天氣蕩蕩，我道日興隆！
只見虛空之中，一座萬(wàn)佛金幢浮現(xiàn)出來(lái)，金幢外壁浮現(xiàn)無(wú)數(shù)不知名的佛陀，盡皆腦懸佛輪，眉心毫光綻放，如同寶珠鑲嵌，神態(tài)或慈悲，或忿怒，或安詳，或自得，或沉思，或煩憂，或無(wú)奈，或嘆息，要么端坐七只雪白天鵝拉的香車，要么靜坐亭亭玉立的華蓋菩提樹下，種種西方佛國(guó)景象呈現(xiàn)，端的是不可思議。
漫天盡是梵語(yǔ)檀唱，在一片光明中，幻化出無(wú)數(shù)法器，羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓、鐃鈸、念珠、錫杖、日月鏟、金剛杵、日月杵，據(jù)幻化出一人身形，只見此人身形消瘦，面色疾苦，手上撥弄這一串念珠。
“阿彌陀佛！”
“太冥道友別來(lái)無(wú)恙??？”接引道人，望著鏡光中的李元，十分平靜地說(shuō)道。
“接引道友，貧道此次前來(lái)卻是為了了結(jié)，當(dāng)日準(zhǔn)提降吾弟子之因?！?p> “如今，因果得了，道友還出來(lái)攔吾作甚？”李元笑了笑。
只見接引道人，面色不改，依舊平靜的說(shuō)道：“非也，此事有關(guān)我西方大教之臉面，少不得要做過(guò)一場(chǎng)?！?p> 開玩笑，好歹我也是圣人。你這家伙跑過(guò)來(lái)一次就鼓動(dòng)了我西方一位佛陀，你要是多來(lái)幾次，我這西方豈不是全壓給你度進(jìn)輪回了！給我點(diǎn)臉行不?。。?！
“也罷，既然如此，就讓貧道來(lái)見識(shí)見識(shí)，看看如今成為天道圣人的接引道人，修為幾何？”
只見接引這般說(shuō)道，李元輕笑之，緊接著，接引道人便一掌探入鏡光內(nèi)，這一掌之上攜帶無(wú)盡的偉力，足以是萬(wàn)法崩滅，虛空撕裂。
這晶瑩剔透宛如玉雕的手掌上，一種獨(dú)屬于圣人的力量，透過(guò)鏡光直面李元，所過(guò)之處地方水火四起，無(wú)盡的多元化時(shí)空坍塌。
“小道也！”
李元見接引道人這一掌，已經(jīng)融為了自身的天道偉力，哪怕混元強(qiáng)者，面對(duì)這如同天道的一掌，也有墜落的危險(xiǎn)。
但是對(duì)于已經(jīng)成為天道圣人不知多久的李元來(lái)說(shuō)
“不夠”
“還不足以威脅到自己”
李元神情淡然伸出一根，白玉一樣的手指，輕輕一點(diǎn)。
“轟”
兩者互相在接觸碰撞的那一刻，無(wú)盡的偉力相合，億萬(wàn)元?dú)饣癁樵c(diǎn)，這之間一切化為了歸墟。
“阿彌陀佛，道友果然領(lǐng)先吾等眾人一步?！?p> 接引道人在感受到了，剛才這兩股力量互相碰撞的偉力，明顯感覺(jué)到李元自身的為例要高于自己，面色不由更加疾苦。
“哈哈，貧道還差遠(yuǎn)了”
“也罷，望道友好自為之?！?p> 接引說(shuō)完，消失的身形，帶著那座金幢，消失在了虛空。
李元也同樣收了鏡光，繼續(xù)體悟天道去了。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
卻說(shuō)，有一戶人家，祖先本是殷商華夏族后裔，故為子姓周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。
微子啟死后，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，后代子孫開始以孔為氏有后人孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。
其子叔梁紇叔梁為字，紇為名日后乃是魯國(guó)出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。
可惜的是，在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣叔梁紇為保后嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時(shí)叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲。
顏徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神靈禱告求子當(dāng)起回來(lái)之時(shí)，先是地面戊土之氣翻滾噴薄，而后祥瑞現(xiàn)身，一只麒麟出現(xiàn)在家門口。
顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟圣獸，拴在門口獅子石像上。
回家稟報(bào)丈夫，家人奇，出門觀望，卻是麒麟不在，只余系繩。
叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說(shuō)中的神獸麒麟。
麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗。
家人都可惜之余，慢慢忘卻了這件事，幾天后天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子。
由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后誕下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為二，“叔”為三，“季”為最小的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來(lái)排序，就以孟、仲、叔、季為序了。
在兄弟姐妹中，居長(zhǎng)的大哥或大姐為“孟”所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”。
孔母臨盆之際，其產(chǎn)房之上二龍駕云而來(lái)，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬(wàn)道，圣賢誕生，普天同慶。
圣賢出世，瞞得過(guò)一般人，卻是哪里能夠瞞得住諸天圣人，老聃手中握著竹簡(jiǎn)，正津津有味的讀著周朝史冊(cè)，突然望了一眼魯國(guó)所在的東方，臉上微微一笑：“無(wú)量天尊，百家爭(zhēng)鳴，始也?！?p> 其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡(jiǎn)展開，篆文游走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐先天之氣。道德文章五千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡(jiǎn)，微言大義，書盡人間大道，道完萬(wàn)千玄機(jī)。
孔子少而好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，聞名于諸侯，開創(chuàng)儒門一脈，大講“仁政”之德，游走列國(guó)而不得重用。
老聃居周日久，學(xué)問(wèn)日深，聲名日響春秋時(shí)稱學(xué)識(shí)淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。
孔子知老子乃是太清圣人化身，非同尋常之人，遂前往請(qǐng)教。
“弟子孔丘，見過(guò)大師伯！”面見老子，孔子不敢怠慢，當(dāng)即上前，以師長(zhǎng)之禮相待。
老子見狀，眼中閃過(guò)一絲笑意，見狀，當(dāng)即將其扶起，笑道：“孔子客氣了，你我具是傳道人間之人，卻是無(wú)需多禮，平輩相交便是?！?p> “弟子不敢，便是家?guī)熢趲煵媲埃惨远Y相待，雖是傳道人間，師伯不過(guò)是開啟人道氣運(yùn)，方才屈尊下界，弟子如何敢孟浪師長(zhǎng)，還請(qǐng)師伯恕罪?！笨鬃勇勓赃B忙說(shuō)道。
見孔子如此恪守禮數(shù)，老子也不再堅(jiān)持，心中對(duì)孔子也越發(fā)贊賞起來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“既然如此，吾也不多說(shuō)什么了，你既然來(lái)請(qǐng)教與吾，吾自當(dāng)指點(diǎn)你一番，既開人道，便要明悟人道才行，吾且為你指引一方名師，指點(diǎn)一番才是?！?p> 言罷，老聃引孔丘訪大夫萇弘，萇弘善樂(lè)，授孔丘樂(lè)律、樂(lè)理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺逗留數(shù)日孔丘向老子辭行。
老聃送至館舍之外，贈(zèng)言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言，吾不富不貴，無(wú)財(cái)以送汝；愿以數(shù)言相送，當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在于好揚(yáng)人之惡也，為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！?p> 孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心?！?p> 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。
孔丘佇立岸邊，不覺(jué)嘆息：“逝者如斯夫，不舍晝夜，黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
見狀，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆功名存於心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增?！?p>